王崧舟与董一菲“诗意语文”的板书语言艺术比较

一、诗意语文的理论支撑——“诗意的栖居”

这个理论源于德国哲学家海德格尔对荷尔德林的“人充满劳绩，但还诗意地栖居于大地上”这一诗句而引发的思考，海德格尔将其作为他思考的开端，追寻人存在的意义。他对这首诗的阐释，不是站在文学的角度对作品的内容和形式进行阐述，而是站在哲学的高度，进行一场诗与思的对话，思考诗的本性与人的存在之间的关系。他的“诗意生存”是一种本真的理想的生存状态，建构出了人类本真存在的诗意境界，这种对人存在的终极意义的思索和对人类理想生存状态的追求，也自然而然地影响到了语文教育界。

“诗意”的中文意思是：像诗里面表达的那样给人以美的意境。所以诗意语文关注的是语文中的文学性、美学以及审美。而语文里的诗意，应该由学生自己去观察、理解、思考，而且这个学习过程也应该是内在的、深邃的。根据之前所述的海德格尔“诗意的栖居”的理论，再结合对诗意的中文理解，语文教育者也将“诗意”运用到了我国语文教学实践当中，形成了名为“诗意语文”的教学流派。

（一）王崧舟对诗意语文的理解

王崧舟认为，“诗意”可以理解为“诗一样的意味”，学生在课堂上“诗意”地“栖居”，课堂是学生的“栖息”之地，而教师应该为学生创设诗意的学习情境。其实王崧舟对诗意语文的理解和阐释也是一个不断变化的过程。最开始，他以为诗意语文就是一种精神的、感性的、深入灵魂却又和生活联系的语文；之后，随着他教学实践的深入，进一步提出诗意语文还是语文，它并没有变成另一个种类，而是让语文更灵动、更精致、更具有情感和审美因素；后来，他又认为诗意语文是语文教育追求的最高境界，它可以让师生之间展开心灵的自由对话 ，唤醒学生的情感体验和审美意会 ，实现师生精神契合，在诗意的课堂上找到自我存在的价值和意义，并追寻诗意的幸福人生；现在，王崧舟还在继续想对诗意语文进行一个彻底的、完美的阐释，在这个不断追求完美的过程中，推动了诗意语文的发展。而且我们也可以看到诗意语文正慢慢地形成了自己独特的教学流派。

同时，许书明老师对王崧舟的诗意语文又有三个层面的理解：诗意是一种隐喻的表达，诗不过是喻体；诗性才是连接喻体和本体的纽带，缺乏诗性的诗是没有资格充任喻体的；具备了诗性的本体，才富有诗意。由此可以看出，这里所说的诗意，意为要像诗一样有意境。

（二）董一菲对诗意语文的理解

董一菲认为，“诗意”二字体现在人生的精神境界。她有一种悲天悯人的情怀，总是给学生以文学的熏陶，让他们感受到语文浪漫的诗意美。她在追求文学的诗意与唯美的同时，也注重情感和语言的相互作用与影响，她认为的“诗意语文”是一种大语文、高境界。

在她的诗意语文的课堂中，到处充满了温暖和感动、流淌着书香、充满智慧与理性。董一菲认为：“充满文学气息和浪漫情怀，在诗意的创设中，以缤纷的语言引领学生走向对文化的膜拜，在幽默而又蕴含智慧的思维探索中，体悟生活语文的无限魅力”。所以在她看来，诗意语文应当是语言与思维的结晶，只有丰富多彩的语言加上智慧的思维过程，最终才能达到“诗意语文”的目的。

二、教学中板书语言艺术比较

板书语言是一节课的精髓，它要把重要的课堂知识写出来，引起学生的注意。同时板书也是课堂知识结构的重要表现方式，优秀的板书设计能直观地显现教学内容的脉络、清晰地表达知识点之间的联系，能将教学内容系统化、条理化，有助于引起学生对重点知识的注意，使得学生一看黑板便对本节课的重点、难点一目了然，只有这样，学生才能看得明白、记得扼要、学得精当。

（一）王崧舟老师的设计巧妙

王崧舟老师在《枫桥夜泊》一课中，先把一个个词语用学生想象当时会看到或者听到的提问方式，让学生一个个地复述出来并写在黑板上。然后，又问学生“月亮下沉，什么东西会看不见、听不见”。学生把那些看不见、听不见的词：“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”、“姑苏城外寒山寺”、“客船”等词擦掉，最后只剩下“愁眠”和“钟声”。这就应和了开头，为什么时间过去了千年，但是钟声依旧出现在文人的诗词当中，因为钟声是不会消失的。像这种设计巧妙又独具匠心的板书，在王崧舟老师的课堂上是经常出现的。王崧舟老师的板书给人一种新颖的感觉，使学生难忘、又使观课的老师惊叹。

（二）董一菲老师的简单精要

如在《我的空中楼阁》这一课中，课文通过描述小屋以及小屋周围的环境，表达了作者热爱自然和崇尚独立人格的人生态度。

在进入课文的关键点时，董一菲通过提问“文中小屋是处在怎样的环境之中”来让学生熟悉课文内容。老师和学生一起从熟悉课文到一步步条分缕析，找出描述小屋的环境。当然，此时的小屋以及小屋的环境在同学们的心里还是很凌乱的，但是董一菲老师的这个板书就简明扼要地整理出小屋和环境之间的关系，从而使学生更加轻松、明了、形象地明白这之间的关系。

像这样的课例还有很多，在《花未眠》一课中，董一菲老师也是采用了同样简单精要的板书设计，她把爱与生死相连，而生与死又表达了禅理，爱又通过自然美、艺术美和日本美来体现。可谓是环环相扣，却又简单明了。把这些复杂的关系通过这样的板书表现出来，使原本的复杂难懂地内容变得浅显易懂。这样的板书，学生喜闻乐见，老师也省了许多力气去解释，事半功倍，效率自然就提升了。

小结

王崧舟老师和董一菲老师同为“诗意语文”教学流派的代表，但是，他们又不尽相同，甚至是有很大差异，各有各的特点，教学语言艺术更是如此。本文着重分析了板书语，分别比较了这两位老师的板书语言艺术的不同。而造成他们语言艺术的不同原因一方面是因为两位老师教授的对象不一样，王崧舟老师教授小学语文，而董一菲老师教授高中语文；除了教授对象的不同，导致所运用的语言不同以外，另一方面也是因为两位老师对“诗意语文”的理解不同所造成，这相当于指导实践的理论不同，自然实践起来也是不同的。此外，两位老师所具有的独特的人格魅力也是一个原因，王崧舟老师拥有睿智与不断反思的精神，董一菲老师拥有女性特有的悲天悯人的情怀和温柔。

通过对两位老师的板书语言艺术的比较，可以清楚地看到同样是诗意语文的代表人物，也会有所不同。每一个老师的教学方法和教学艺术都是他所独有的，可以去学习，但是不可能完完全全学到等同的风格。作为一线老师，只有在了解了诗意语文的基础上，不断学习这些优秀特级教师的优点和长处，最终才能形成自己独特的教学风格。

参考文献：

[1]许书明.当代名师智慧课堂教学艺术·小学语文卷[M].北京：中国社会科学出版社，2014.

[2]许书明.当代名师智慧课堂教学艺术·中学语文卷[M].北京：中国社会科学出版社，2013.

[3]王崧舟.王崧舟讲语文[M].北京：语文出版社，2008.

[4]王崧舟.诗意语文：王崧舟语文教育七讲[M].上海：华东师范大学出版社，2008.

[5]林思思.王崧舟“诗意语文”探究[D]，硕士论文.福建：福建师范大学，2010.

[6]傅惠均.教师口语艺术[M].杭州：浙江教育出版社，1999.

[7]董一菲.董一菲讲语文[M].北京：语文出版社，2008.

[8]陈雨薇.王崧舟“诗意语文”阅读教学实践研究[D].四川：四川师范大学，2014.

[9]高乐素.王崧舟语文阅读教学艺术研究[D].浙江：杭州师范大学，2010.

（卿燕 四川成都四川师范大学 610068）