浅谈唐传奇与才子佳人小说中的婚恋观

贵州省六盘水市第二中学 陈 雪

浅谈唐传奇与才子佳人小说中的婚恋观

贵州省六盘水市第二中学 陈 雪

唐传奇和才子佳人小说作为中国文学史上的经典，为历来的评论家所重视和论述。从文学源流上说，才子佳人小说是对唐传奇的继承和发展，虽都是封建时代的产物，但不乏自身的独特性。本文从不同社会背景下小说的婚恋观探究唐传奇和才子佳人小说，试图阐述两者在文学发展中的延伸和异同。

唐传奇 才子佳人小说 婚恋观

中国小说发展史上，唐传奇和才子佳人小说是文学发展长河中的重要一笔。虽然它们都存在一定缺憾，但其成就和地位在文学的百花园中熠熠生辉，深刻影响了后世文学的创作和发展。在两个治世态度迥异的封建社会文化大背景下诞生的唐传奇和才子佳人小说差别何在呢？

首先，对佳人的塑造上，多是才貌兼备的绝代佳人。唐传奇创作者将现实生活中的不如意寄托于虚幻缥缈的想象，在幻想的同时，将所虚构的女子冠以历史上或传说中的女子，将其美化，增强作品的吸引力和感染力，借用她们的“貌”和“才”美化小说中的佳人，可抬高佳人的身价，可使读者在由此及彼的审美联想中易于接受、喜爱这样的佳人形象。

除此而外，作家对以往文学描写女性之美的固定思路及现成用语进行承袭，易于加强读者对其所写佳人的认同感。才子佳人小说已不局限在佳人的容貌上，而是雅化、上升到文学层面，注重彼此精神情感的依托。

其次，对待婚姻态度上，唐传奇中的女性痴情专一，为能与所爱之人在一起，她们甚至付出生命，极大程度表现了男权社会下女性的悲哀。唐传奇中那些深挚的情感和被弃的命运，美丽的生命与生命的毁灭之间的巨大反差，会产生强烈的悲剧感染力，让其艺术魅力恒久闪耀。

在一个男人掌握话语和书写文章的时代，女人绝对的痴情被歌颂和怀念。这种歌颂和怀念会以文字的形式相传，成为文化积淀中的一种而左右后世女性的行为。女性身上所有的闪光之处，都要符合男权社会的意志和审美尺度。她们中有一些，已经初步具有人性的自主意识，但并不具有真实的自我属性和性别特征，她们已经被物化。同时，其被作者塑造成为后世女子应效仿和学习的典范。

才子佳人小说中，几乎完全没有现实的礼法、婚姻制度对青年人的爱情所造成的阻力和不幸，封建家长对子女自主选择的婚姻都是支持的。小说的最后都是才子佳人有情人终成眷属，往往是才子高中科举，奉旨成婚。作者所描绘的，不过是他们自身憧憬的风流富贵梦罢了。有学者总结才子佳人小说的模式：私订终身后花园，落难公子中状元，奉旨完婚大团圆。

再次，才子佳人小说将唐传奇的叙事视角从文人与妓女转向文人与淑女，美化了文人的风流韵事，反映出当时社会思潮的变化，显化自主择偶的意识，提出以才情和美貌相当的爱情婚姻价值观。唐传奇中文人与妓女的婚姻，多数会因为门第、科考而夭折，处处可以见封建礼教的束缚和残忍。

才子佳人小说则摒弃家长包办婚姻、子女不得自主的封建束缚，抛开“女子无才便是德”的纲常，忽略青年男女之间自然情欲的相互吸引，纯粹限于对彼此才情的欣赏，将一切归结到附庸风雅之上。由于作者本人的生活体验缺乏，一些文章缺乏鲜活的人物形象，这是才子佳人小说的一大缺憾。才子和佳人都是理想化的，他们的相遇、定情以及经历的磨难多是虚拟、幻设的。至于大团圆结局，更属一厢情愿的梦想。

从创作方法上来看，作者用的是一种理想主义的方法，他们无意于深刻细致揭示现实生活的种种弊端，无意于刻画生动、典型的人物形象，他们主要的兴趣在于对理想的人生模式的描绘。才子佳人小说的局限性思想内容表明，明末清初中国社会已经出现以争取婚姻自主为中心的反对封建婚姻制度的较进步的婚姻观念，这一点是唐传奇所不能及的。

从女性主义的立场出发，才子佳人小说中“佳人模式”对男性中心话语的“颠覆”角度具有较高的思想内蕴。它一改以往作品中女性对男性的附庸和依赖，表现的是具有才学、品德、意志的新女性形象，有力冲击了传统女性形象的固有特征。作品不再以是否取悦男子为前提，是否满足男子的需要为标准。

她们胜于男子的才学、品德，有强烈主动的自主意愿，往往给男子带来威压与尴尬，不尽是满足与愉悦。才子佳人小说颠覆了男性中心话语中的女性形象固有特征。这个世界是小说审美主体用浪漫主义的艺术创造出来的，能使人从现实世界摆脱出来，把人们引向美好的生活。

唐传奇和才子佳人小说都是文学史上不可小觑的一笔财富。虽然其中对爱情、婚姻的描写基于封建礼教和男权社会的利益，但其将妇女作为一种鲜活的文学形象予以展现，这一点是值得肯定的。两者在为封建礼教树立范妇形象时，带给后来者无尽的反思。

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ISSN2095-6711/Z01-2016-10-0210