《李孝美墨谱》版本考

2016-02-13刘树伟

图书馆学刊 2016年4期

关键词：制墨四库全书刻本

刘树伟

（烟台图书馆，山东烟台 264003）

《李孝美墨谱》版本考

刘树伟

（烟台图书馆，山东烟台 264003）

［摘要］论述了《李孝美墨谱》历代书目著录情况，理清了存世版本及版本渊源，比对了各版本间的异同。［关键词］四库全书总目著录存目

《李孝美墨谱》又名《墨谱》《墨苑》或《墨谱法式》，是宋代李孝美所撰我国最早的一部制墨的书。全书分三卷，上卷是图”，主要用图画说明制墨程序；中卷是“式”，主要把一些唐宋制墨名家所制诸墨的形式记录下来；下卷是“法”，专讲制墨的烟、胶、药肥料及仲将墨、廷珐墨等古墨的配方，特别对宋代新出现的油烟制墨的各种配方，进行了详细的记述［1］。

此书自宋代问世以来，刊刻不多，传世稀少。以至于民国间黄宾虹等编纂《美术丛书》，拟影印此书，却一时难以访到，不得已刊广告求之。烟台图书馆所藏明潘方凯刻本《墨谱》，入选《第三批国家珍贵古籍名录》。存世版本中，此本与其他版本有何渊源，又有何不同，有何独特的文献价值？笔者将此书的版本研究整理如下，以求教于方家。

1　历代书目著录情况

此书自问世以来，历代书目著录不断。然各家书目所题不一，先后有《墨苑》《墨谱法式》《墨谱》之别。

是书最早见于宋陈振孙《直斋书录解题》，陈氏云：“《墨苑》三卷，赵郡李孝美伯扬撰。曰图，曰式，曰法。元符中马涓、李元膺为之序。”［2］元马端临《文献通考》著录，在“《墨苑》三卷”后增入“陈氏曰”三字，以下节录陈氏原文，由此知《文献通考》所据为《直斋书录解题》。《宋史·艺文志》亦题作“墨苑”，当亦源于《直斋书录解题》。明万历陈第《世善堂藏书目录》著录，亦作《墨苑》［3］。

明嘉靖间，著名藏书家范钦存藏明抄本是书，题作“墨谱法式”，清嘉庆文选楼刻本《天一阁书目》著录。明天启间，宋存标曾刊刻此书，孙殿起《贩书偶记续编》云：“《墨谱法式》三卷附图，宋赵郡李孝美编，明华亭宋存标注。无刻书年月，约天启间君子堂刊。”［4］清初钱谦益《绛云楼书目》著录，题作“墨谱法式”［5］。清周中孚《郑堂读书记》著录有清雍正癸丑厉樊榭鹗抄本《墨谱法式》，此本自扬州马氏藏本借钞［6］。

清乾隆间，清政府诏修《四库全书》。当时的天一阁主人，范钦八世孙范懋柱把此书在内的七百余种典籍进呈。清乾隆间，《浙江采集遗书总录》著录此书为《宋绍圣李伯扬〈墨谱〉》［7］。此书后入编《四库全书》，题作“墨谱法式”。四库馆臣对此书考证并参考《浙江采集遗书总录》，在《四库全书总目》中改题为《墨谱》。《四库全书总目》云：“然二序皆称《墨谱》，而《通考》则题曰《墨苑》，与序互异。案书中出灰、磨试二条，注曰出《墨苑》，则《墨苑》别为一书，《通考》误矣。此本题曰《墨谱法式》，与《通考》又别。案书分三卷，上卷曰图，中卷曰式，下卷曰法。则法式乃其中之子目，安得复为总名。且既曰《墨谱》，又曰《法式》，文意重叠，于体例尤乖，殆亦后人妄改。今惟据原序名曰《墨谱》，以存其旧。”［8］四库馆臣认为“墨苑”一名，系《文献通考》错误著录；“墨谱法式”一名，“殆亦后人妄改”。两者皆非此书正确题名，遂改题《墨谱》。然《墨苑》之名源于《直斋书录解题》，非马端临《文献通考》。另明万历间，陈第曾藏《墨苑》一部［3］。因此，以“墨苑”为题名的此书，的确曾经传世。《直斋书录解题》或是据书客观著录，四库馆臣以此认为《文献通考》著录错误，错矣。

明万历四十二年（1614），古歙潘方凯如韦馆翻刻焦竑藏本，题作“墨谱”，后附刊《潘方凯墨评》。此书于民国间由故宫博物馆影印出版，见《国立故宫博物院善本旧籍总目》［9］。后潘方凯纠正此书谬误数处，重新摹刻，仍题作“墨谱”。此本现烟台图书馆存藏，存世孤本，入选《第三批国家珍贵古籍名录》。刊于万历戊午至崇祯辛巳的周嘉胄《香乘》，在言及欧阳通所用麝香墨时，注云引自李孝美《墨谱》［10］。周氏所见《墨谱》，当是潘氏所刊之书。

2　存世版本

《李孝美墨谱》在宋元时期即有传本，然至今已佚难觅。现存世版本中，从底本源流来看，主要分明焦竑藏本、明天一阁藏本两大系统。其中，明万历四十二年（1614）潘方凯刻本、明潘方凯重刻本，其底本为明焦竑藏本，属于明焦竑藏本系统；清乾隆四库全书本、清刻本、《涉园墨萃》本、清抄本等，其底本为明天一阁藏本，属于明天一阁藏本系统。2.1明万历四十二年（1614）潘方凯刻本

此本原题“宋赵郡李孝美伯扬甫编，明古歙潘膺祉方凯甫梓”。前有绍圣乙亥马涓序，次有李元膺序、李维桢题辞，卷末有牌记“如韦馆藏板”，后附刻《潘方凯墨评》。卷端李维桢序云：“马氏《经籍考·子类·杂艺术》中有董秉《墨谱》一卷，李孝美《墨苑》三卷。今焦弱侯家藏李本，则亦谱也……友人潘方凯墨名冠一时，从焦先生见此本，神思彻悟，业亦奇进。孝美如大匠，诲人规矩，甘苦疾徐。得心应手之妙，虽父子不相授受。今世亦罕知其书者数百年，幸遭知己方凯锓梓，公之人人，贤于蔡中郎秘论、衡嵇叔夜不传广陵散矣。”［11］《潘方凯墨评》焦竑《书潘方凯墨》云：“新安潘方凯心通墨理，一日得余李孝美《谱》，读之益悟其法，而墨亦奇进，故所作墨坚而黑，光而净，腻理而有锋芒。”［12］由此知，潘方凯阅读焦竑藏本后，制墨技艺大进。潘方凯为使此书流传，遂刊刻付梓，使得此书得以传世。

潘方凯在书后所附刻的《潘方凯墨评》，刊印了当时知名文人对自己墨品的评述。明万历间，徽州制墨工艺发达，诞生了程君房、方于鲁、潘方凯等一大批制墨名家。徽墨名坊在墨模制作和墨谱宣传上不遗余力，不惜工本，纷纷邀请徽州知名画家及刻工绘刻大型推销墨制品的广告画册，遂成墨谱之奇观。潘方凯所刊此书，与《方氏墨谱》《程氏墨苑》《方瑞生墨海》等，并称“明刊四大墨谱”。此书版画刊刻细腻传神，是中国古代版画的代表之作。无疑，此书的刊行，对作为知名墨商的潘方凯来说，起到了极好的宣传推销作用。

明万历间潘方凯所刻此书，虽然记载的都是唐宋古墨工艺，但图中所绘版画、人物装扮却都一本元代习俗。沈从文《中国古代服饰研究》在分析明万历潘方凯刻本《墨谱》人物服饰时云：“本书虽刻于明弘治时，工人一律戴元式方顶笠子帽。其中除二人上身赤裸，其他人多着元代蒙古人袍服。如不是原本属于元代熟悉这部门生产的专业手工艺人，就是原为元代蒙古族官吏，被迁徙至南方，指定从事这部门生产”［13］、在元代，（笠子）一般属于高价商品，且居多为蒙古族中等阶层官吏所戴。外出作客，且多有一小奴隶侍仆手持保护。至于普通制墨工人，是不可能在平常劳动中一律使用的。除非这个著作，原出元代官工匠之手”［13］。书中人物作元代装扮，而不作宋代或明代的，说明潘方凯所据底本，即焦竑藏本，应是元或明初时期传本，而非宋代原本。

明万历间，焦竑以自家藏书为主，编纂而成《国史经籍志》，以期反映有明一代藏书之盛。《国史经籍志》著录此书，题作“墨苑”。潘方凯从焦氏处借阅梓行后，却改题“墨谱”。焦竑作为藏书大家，当不会错录自己的藏书。所题不同，当是潘方凯见原书题名与序言矛盾，遂遵序言改题而已，此举与清乾隆间四库馆臣所为雷同。

此本到民国时，已存世不多。民国十九年，赵万里先生检书于故宫图书馆，始见之。同年，故宫博物院图书馆影印此本。此书后归台湾故宫博物馆存藏。郑振铎先生曾收藏一部，钤“云间宋源徐氏收藏”等印，此书后捐赠于国家图书馆，《西谛藏书善本图录》著录［14］。

2.2明潘方凯重刻本

此本原题“宋赵郡李孝美编次，明古歙潘方凯重梓”。前有绍圣乙亥马涓序，次有李元膺序、李维桢题辞，卷末有牌记“如韦馆藏板”。

此本先后入选《第一批山东省珍贵古籍名录》《第三批国家珍贵古籍名录》。作为稀世孤本，此本先后参加了国家珍贵古籍特展、山东省珍贵古籍联展等活动。

此本是摹刻明万历四十二年（1614）潘方凯原刻本，刊刻时间应在明万历四十二年（1614）之后。其摹刻逼近原刻，惟妙惟肖，字画差别似在伯仲之间。此本与原刻本比，有四处文字修正之处。此四处修正，都是把原刻本的误字予以改正。如卷上“造窑”中，“及出烟不快，即开突斟酌，修治事后复闭之”，原刻本“修”作“條”；卷下“油烟墨”中“用塼子三角衬起”，原刻本“塼”作“溥”。

从这几处谬字修正来看，此本当是潘方凯因误字瑕疵而重新刊刻的。明万历四十二年（1614）初刊此书时，潘方凯花费重金聘请徽州名工刊印。因为几处误字，不惜重新临摹翻刻。初刊时附刻《潘方凯墨评》，有鲜明的商业色彩。摹刻时单独刊行，不再附刻《墨评》，足见潘氏对此书之喜爱。

2.3钦定四库全书本

此本为清乾隆间四库馆臣抄录，底本是浙江范懋柱家天一阁藏本，又分文津阁本、文渊阁本两个版本。两本题名俱作“墨谱法式”，题“宋李孝美撰”。

文津阁本、文渊阁本两本内容略有差异。民国间，故宫博物院影印明万历潘方凯刻本《墨谱》时，赵万里先生曾以之与文津阁、文渊阁本对校，并作校记附于后。赵氏云：“以校《四库全书》本，颇有异同。而文渊阁与文津阁二本，间又互有违异。文津阁本提要云：‘上卷八图，图各有说，今惟采松、造窑有图说，余皆有说而佚其图（刻本提要同）。’与文渊阁本之图说并存者异，其提要中亦无此数语。而文渊阁本所图者与此本亦迥殊，当出馆臣臆补。其所据之祖本之天一阁本，因亦无此六图也。以阁本勘此本，发火以下六图后，阁本别出数十字不等，其文应列在图前，而采松、造窑二图前后独无之，盖各本俱脱矣。此本出焦弱侯家藏本，与阁本之称《墨谱法式》者异源，故互有优劣。”［12］

四库全书本比明万历潘方凯刻本所多出六节注文中，发火、取煤、和制、磨试四条注文，均语及墨工蒲大韶。蒲氏为南宋绍兴间阆中名墨工，其名何能见于北宋时期的《墨谱》？另和制、磨试二节注文中，又语及《宣靖录方》《宣和试墨方》。两书是宣和、靖康间之作，在李孝美编纂此书时间即绍圣乙亥之后三十余年，李孝美又怎能引用二书？这些矛盾之处，足以证明这部分多出自注文，当为后人窜改加入无疑。

2.4清刻本

此本题作“墨谱法式”，原题“宋李孝美撰”。前列四库全书总目提要，次马涓、李元膺序。此本上卷只采松、造窑二图，其余内容与文渊阁本同。此本当以文津阁本为底本，刊于清乾隆之后。民国间，著名藏书家陶湘存藏此书，后影印入《涉园墨萃》丛书中。

2.5清抄本

此本题作“墨谱”，原题“宋李孝美撰”。南京图书馆藏，《中国古籍善本书目》著录。此本比明潘方凯刻本多出六节注文，与文渊阁本同，当抄录自文渊阁本。题名不同于文渊阁本，当是抄录时参照四库全书总目提要改题而已。

总之，通过上述论述、比勘，我们把《李孝美墨谱》的存世版本进行了系统整理，把此书归纳为明焦竑藏本、明天一阁藏本两大系统，并通过详细比勘，考证各本之间的异同及版本渊源，对于我们进一步掌握各本的文献价值，具有积极意义。

参考文献：

［1］周绍良.绍良书话［M］.北京：中华书局，2009：28.

［2］陈振孙.直斋书录解题［M］.上海:上海古籍出版社，1987.414.

［3］陈第.世善堂藏书目录［M］.北京：中华书局，1985.32.

［4］孙殿起.贩书偶记续编［M］.上海：上海古籍出版社，1980：162.

［5］钱谦益.绛云楼书目［M］.北京：中华书局，1985：85.

［6］周中孚.郑堂读书记［M］.北京：中华书局，1993：187.