论新文化运动与思想界的争鸣

苏　玲

(陇南师范高等专科学校　文史学院，　甘肃　成县　742500)

【历史学】

论新文化运动与思想界的争鸣

苏玲

(陇南师范高等专科学校文史学院，甘肃成县742500)

[摘要]袁世凯篡取辛亥革命成果后，政治上实行封建军阀专制统治，思想文化上诋毁民主共和，形成尊孔复古逆流。在此背景下，新文化运动应运而生。五四运动前的新文化运动以民主科学、文学革命为主要宣传内容。俄国十月革命后，伴随马克思主义及各种新思潮的涌入，中国思想界出现百家争鸣的局面。新文化运动的倡导者们致力于传播马克思主义，中国的青年知识分子在比较中最终选择了马克思主义。

[关键词]新文化运动；思想界；新思潮；百家争鸣

一、辛亥革命后政体形式的多变与阶级力量的消长

1912年3月，依照《中华民国临时约法》组建的北京政府，由袁世凯就任临时大总统。北京临时政府不过是一届过渡政府。1913年4月，民国第一届国会正式成立并着手制定宪法。但制宪尚未完成，袁世凯便胁迫国会举行总统选举，并当选为正式大总统。1913年10月10日，袁世凯就任大总统后，着手组建名实相副的专制政权。他首先于1914年1月下令解散国会，又于同年5月制定《中华民国约法》，将自己置于终身大总统的位置。为了更有效地实行独裁统治，袁世凯废黜国务院，在总统府内设立政事堂、陆海军大元帅统率办事处等机构。政事堂是最高行政机构，由总统控制，大元帅统率办事处是最高军事机关，军政大权集于大总统一人之手。

总统独裁制的实施，使共和制徒有虚名，“易其名则帝制成矣”[1]。1916年1月1日，袁世凯公开复辟帝制，在护国运动的打击下，被迫于3月22日取消帝制，并于4月22日恢复责任内阁制，缩小总统职权，5月8日，正式下令取消政事堂，改称国务院。袁世凯死后，北京政权由皖系军阀段祺瑞掌握，段祺瑞政府被迫恢复《中华民国临时约法》，裁撤参议院和大元帅统率办事处，恢复1912年官制和国会，但封建军阀依然掌控着政权,资产阶级所期望的资产阶级共和国，仍然是无期的盼望。

自1912年民国政府迁都北京至1915年新文化运动兴起，除短时间的帝制复辟外，中国先后出现过“内阁责任制”、“总统制”、“临时执政府”等多种国家形式。但无论国家形式如何变换、官员如何频繁更替，每届政府都是帝国主义国家在华收买、扶植的代理人，名为民国共和，实无民主可言，严重阻碍了生产力的发展。这一事实也充分证明：辛亥革命并未完成民主革命的任务，资本主义制度也难以在中华土地上生长。

辛亥革命没有使旧有的阶级关系得到根本的改变，但各阶级的状况、阶级力量的对比却发生了一定的变化。地主阶级不仅包括原有的贵族地主，还包括取得政权的北洋军阀集团及依附于他们的官僚政客。他们不但占有大量土地从事经济剥削，也投资于近代企业，集地主、资本家于一身。中国的资产阶级由依附于帝国主义的大资产阶级和既有革命性又有动摇性的民族资产阶级构成。新文化运动前，官僚买办资产阶级在社会上的地位非常重要，各大城市的工商界组织几乎全由买办阶级把持操纵。作为近代中国社会的新兴阶级，民族资产阶级极大地推动了社会生产力的发展。辛亥革命前后，民族资产阶级约有5万人，到五四运动前夕增加到十余万人。农民占全国人口的80%以上，由于新兴军阀和官僚地主大量兼并土地，大批农民陷于破产半破产的境地。中国的工人阶级是中国沦为半殖民地半封建社会过程中最早出现的一个新的社会阶级，诞生于外国资本主义在中国直接经营的企业中，伴随着中国民族工业的产生、发展而发展。北京政府统治时期，随着民族资本主义的大发展，中国的产业工人于1919年达到190多万人。他们遭受严重的政治压迫和经济剥削，工作强度大、时间长，因此，中国产业工人反帝反封建的罢工运动风起云涌，1905年—1911年的五年时间中,先后有40余次罢工发生,平均每年8次。在斗争中,他们迅速成长,已成为一支庞大的社会力量。[2]另外，知识分子队伍也发生新的变化，辛亥革命后，新的知识分子队伍迅速扩大，包括大批出国学习的留学生。他们对国外政治制度和国内环境有着更加敏锐的认识，成为资产阶级、小资产阶级的代表人物。知识分子成为中国社会上活跃的政治力量，起到了革命的先锋和桥梁作用。

二、《青年》杂志的创刊及“人权”、“科学”的宣传

1911年辛亥革命并没有彻底批判封建思想，袁世凯统治时期，继续利用封建专制思想来禁锢人们的头脑。袁世凯政府下令全国“尊孔读经”，祭天祀孔，掀起了一股尊孔复古的逆流。保皇派、各种封建势力及帝国主义分子趁机鼓吹君主复辟，攻击辛亥革命。一时间各种黄色小说、黑幕小说纷纷出现，鬼神思想弥漫于社会。思想的落后与黑暗，引起中国人民强烈的愤慨和不满。一些资产阶级、小资产阶级知识分子努力探求改变现状的出路。他们认识到，要建立民主共和国，必须开展思想文化革命，扫除封建教条愚昧思想。

1915年9月5日，陈独秀在上海创办《青年》杂志(第2卷改名为《新青年》杂志)，新文化运动以此为发端。伴随着陈独秀1917年就任北京大学文科学长，《新青年》杂志编辑部也由上海迁到北京。《新青年》自创刊至1917年底一直由陈独秀个人主编。1918年，由个人主编改为同人刊物，成立编辑委员会，主要成员有陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同、刘半农、吴虞等。由陈独秀提出的“民主”、“科学”口号成为新文化运动首先宣传的内容。陈独秀提出民主思想与制度，抨击君主专制的腐败，指出由专制政治趋于民主政治是不可抗拒的历史潮流。他在《新青年》中呼吁“中国必须抛弃数千年相传的官僚的专制的个人政治”，易以民主政治。1916年5月，李大钊发表《民彝与政治》一文，对封建军阀的黑暗统治进行猛烈的抨击：“民与君两不立，自由与专制不并存，是故君主生则国民死，专制生则自由亡。”他指出，那些“敢播专制之余烬，其君主之篝火”的复辟之徒，都是“国家之叛逆，国民之公敌”，[3]对于他们必须进行不妥协的斗争。

在科学旗帜下，新文化运动的倡导者们宣传科学思想。陈独秀指出：“相信尊重自然科学实验哲学，破除迷信妄想，是我们现在社会进化的必要条件”。《新青年》登载许多文章，介绍世界著名科学家发明创造的事迹和有关生物起源、医学、生理学、物理学等科学知识，开展对有鬼论的批判，否定“君权神授”、“祸福天定”等谬论，大力反对迷信和愚昧盲从。

新文化运动在宣传“民主”、“科学”的同时，还批判封建统治的精神支柱儒家学说。陈独秀认为，封建伦理道德是束缚中国人民思想的最大障碍，他指出，“儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原”[3]。君、父、夫有绝对权威，而臣、子、妻处于完全服从地位，这种彻底的奴隶道德观与民主共和制度是不相容的。吴虞、胡适等也向封建伦理纲常发起抨击。吴虞将封建礼教称之为“吃人的礼教”、“不亚于洪水猛兽”，在当时产生了很大的影响。

三、文学革命的影响

新文化运动的另一重要内容是文学革命。北洋政府建立后，政治倒行逆施，思想文化领域文言文依然把持文学界，既有倡导模仿古调、堆砌辞藻典故的“文选派”、“桐城派”和“江西派”，也有宣扬低级趣味的“鸳鸯蝴蝶派”等。封建落后的旧文学阻碍着新文学的发展。新文化运动倡导者亟待解决的问题便是推倒艰涩陈腐的文言文、提倡平易通俗的白话文。胡适于1917年1月发表《文学改良刍议》中,提倡使用通俗易懂的新文学，打破封建文学的束缚。同年2月，陈独秀发表《文学革命论》，提出文学革命的纲领：“推倒贵族文学、古典文学、山林文学，建设国民文学、写实文学、社会文学。”

钱玄同、刘半农是文学革命的响应者。1918年2月，钱玄同在《新青年》中写道：“现在我们认定白话是文字的正宗，正是要用质朴的文章，去铲除那阶级之独立的野蛮款式，……对于那些腐臭的旧文学，应该极端驱除，淘汰净尽，才能使新基础稳固”(《新青年》第4卷第2号，1918年2月)。刘半农发表《我之文学改良观》指出要建立新文学，“非从破除迷信做起不可”，旧文学是虚伪文学，正是这种“虚伪文学”阻碍社会进步。鲁迅于1918年4月在《新青年》上发表《狂人日记》，这是新文化运动的第一篇白话小说，用白话文的形式很好地表现了反对封建主义、反对吃人礼教的内容。

伴随着《新青年》采用白话文，其他刊物的白话文章日益增多，如《每周评论》、《新潮》、《晨报副刊》等。文学革命的发展推动思想文化领域内新文化、新知识及新思潮的广泛传播，也加强了政治领域内的反封建斗争，把文学革命和政治革命相联系。

新文化运动是1911年辛亥革命在思想领域内的延续，它高举民主与科学两面大旗，破除封建教条对人们思想的束缚，是资产阶级民主主义性质的思想启蒙运动。

四、对俄国十月革命的介绍与各种思潮的涌入

1914年—1918年第一次世界大战期间，俄国爆发了十月革命，俄国地主资产阶级被列宁领导的无产阶级所推翻，并建立无产阶级专政的国家政权。在十月革命的影响下，德国、芬兰、奥地利、匈牙利等国的无产阶级相继爆发革命，印度、埃及等国民族解放运动给帝国主义国家以直接打击。1919年3月，共产国际成立，国际共产主义运动进入一个新的历史阶段。十月革命对中国政治思想领域产生巨大影响。十月革命爆发后第三天，上海《民国日报》对其作了大篇幅报道，与此同时，《申报》、《时报》、《晨报》等各大报纸都对十月革命作了报道和介绍。这些宣传和介绍，使中国先进分子受到了极大的鼓舞。

十月革命胜利及世界革命高潮的影响，给中国的先进分子新的启示，俄国“物质文明不高，不足阻社会主义之行”(《新民学会会务报告》第2号，1921年1月)。中国是否也学习俄国，走社会主义道路？因此，中国在十月革命后出现了一批具有初步共产主义思想的知识分子，如李大钊、陈独秀、毛泽东、周恩来、蔡和森、瞿秋白等。他们迅速将自己追求的目标从“西方文明”转向俄国，主张中国走俄国十月革命的道路。李大钊于1918年7月发表《法俄革命之比较观》，同年11月，又发表《庶民的胜利》等文章，将十月革命同法国资产阶级革命作比较，阐述其本质区别和伟大历史意义。李大钊认为：“由今以后，到处所见的，都是布尔什维主义战胜的旗……试看将来的环球，必是赤旗的世界！”

1919年五四运动是一次政治运动和思想解放的文化运动。五四运动后新文化运动表现出明显的向更深层次发展的趋势，思想文化领域出现了如何改造国家与社会的讨论，百家争鸣的局面逐渐形成。

五四运动后，中国青年知识分子以自觉精神积极投身于改造中国的实践。各种探索国家出路、宣传新思想的进步刊物大量涌现，除原有的《新青年》、《每周评论》等进步刊物外，还出现《新中国》、《湘江评论》、《觉悟》等新出版物。与此同时，进步社团也大量涌现。除原有的进步社团少年中国学会、新民学会等，1920年出现的进步社团约有三四百个，影响较大的有少年学会、觉悟社、改造社等。

在当时的各种思潮中，“社会主义”成为最流行的一种新思潮。然而，作为新思潮的社会主义，包含的内容十分庞杂，主要有马克思恩格斯“科学社会主义 ”、欧洲“空想社会主义”、施蒂纳“无政府个人主义”、蒲鲁东“社会无政府主义”等，还有托尔斯泰“泛劳动主义”、英国“基尔特社会主义”以及以提倡勤工俭学为特征的“工读主义”和“工学主义”等。[4]当时大多数青年还没有确定自己的信仰，他们还在讨论、比较与选择，瞿秋白把这种情形描绘成“隔着纱窗看晓雾”。对于当时的人们来说，“社会主义流派，社会主义意义都是纷乱，不十分清晰的。正如久壅的水闸，一旦开放，庞流杂出，随时喷沫鸣溅，就不曾自定出流的方向。”[5]除各种“社会主义”思潮外，西方18世纪资产阶级启蒙思想也在此时广泛传播。启蒙学者的民主、自由、平等、博爱、天赋人权、个性解放等思想，杜威实验主义、罗素改良主义、尼采超人哲学等，也都产生了广泛的影响。

面对着中国思想文化界百花齐放、百家争鸣的局面，当时的中国青年，即便已经偏爱某一学派，也希望能够兼容并蓄。所以，他们组织的社团或创办的刊物，常以“科学的精神”、“创造的精神”、“互助的精神”或“批评的精神”标榜自己。这种批判精神使得人们重新审视中国传统文化和西方近代文化的差距，从而达成共识：要利用西方的民主与科学这一武器,来改造中国传统文化，从而为政治革命的深入发展创造良好的前提。正如陈独秀所言：“用科学和民主救治中国政治上道德上学术上思想上等一切方面的黑暗。”中国人必须高举民主和科学的旗帜，实现法律上的人权平等，伦理上的人格独立，学术上的兼容并包。

各种各样的主义在传入中国之初，是作为新文化的一部分与旧文化对立的，很多学说在反对旧文化的斗争中都曾起到积极作用。在追求信仰的过程中，思想界逐渐形成了百家争鸣的局面。正是这种生动活泼的思想环境，为青年知识分子提供了比较和选择的余地，他们中间的先进分子在实践中经过反复探索，最终接受了马克思主义，并将其作为改造中国最理想的思想武器。

[参考文献]

[1]张模超.中国现代史[M].重庆:重庆大学出版社,1996.

[2]张玉山.北洋政府时期思想文化多元发展的原因[J].新乡学院学报，2008(2).

[3]王文泉.中国近代史[M].北京:高等教育出版社，2001.

[4]牟晓妮.五四时期社会主义论战研究[D].山东：曲阜师范大学，2011.

[5]瞿秋白文集(第1卷)[M].北京：人民文学出版社，1953.

【责任编辑张琴】

On the New Culture Movement and Disputes in the Ideological Circle

SU Ling

(InstituteofLiteratureandHistory,LongnanTeachersCollege,Chengxian742500,China)

Abstract:After seizing the fruits of the victory of the 1911 Revolution, Yuan Shikai carried out the feudal warlord dictatorship in politics and denigrated the democracy republican on ideology and culture, which formed a tend to the worship for the Confucianism and retrogress. Under this background, the New Culture Movement came into being. Before the May 4th Movement, it took democracy, science and literary revolution as the main content. After the October Revolution of Russia, the situation that all schools of thoughts contended for attention appeared along with the influx of Marxism and other new thoughts. The advocates of New Culture Movement devoted themselves to spreading Marxism, and the young Chinese intellectuals finally chose Marxism by comparison.

Key words:the New Culture Movement; on ideology; a new trend of thoughts; all schools of thoughts contend for attention

[收稿日期]2015-12-26

[作者简介]苏玲(1980-)，女，甘肃武都人，陇南师范高等专科学校文史学院讲师。

[文章编号]1672-2035(2016)03-0021-04[中图分类号]K25

[文献标识码]A