从《父亲的微笑之光》和《紫颜色》看艾丽斯·沃克的生态女性主义观

张雪

（辽宁师范大学外国语学院，辽宁大连116029）



从《父亲的微笑之光》和《紫颜色》看艾丽斯·沃克的生态女性主义观

张雪

（辽宁师范大学外国语学院，辽宁大连116029）

摘要：从《父亲的微笑之光》和《紫颜色》两部小说入手，深入解读并分析艾丽斯·沃克的生态女性主义意识，以其起源和发展为理论基础，分别阐述了父权制下男性对女性的压迫，男性对自然的破坏及女性与自然的和谐关系，并通过对男性、女性与自然三者之间关系的分析来探究他们之间的矛盾与冲突，从而引起人们对人与自然的关系进行反思，最终让我们更清醒的意识到自然和女性面临的严峻形势，激发女性自身意识的觉醒，唤醒人们对自然的热爱、对女性的关怀和重视，让人们重新认识人与自然和谐、男女平等的紧迫性和重要性。

关键词：生态女性主义；自然；男性与女性的关系

一、生态女性主义

1.生态女性主义的含义及发展

生态女性主义是女性主义和生态主义的结合。它试图找出妇女和自然广泛存在于社会之间的特殊关系。生态女性主义批评父权制的文化价值观，反对人类中心主义和男性中心论，赞美女性，主张改变这种以男权主义至上的观念。生态女性主义融合了解放女性和自然保护。生态女性主义的目的是使女性与自然拥有权利和自由，它的主要问题是处理女性与自然之间的关系。它以女性主义的视角来看待生态问题已经越来越受追捧。虽然生态女性主义是在各种不同的方式来展现女性的受压迫的根源，寻找方法为妇女解放并鼓励妇女不要放弃战斗。

根据不同的标准，可分为英美生态女性主义，法国生态女性主义，黑人生态女性主义，马克思主义生态女性主义以及社会主义生态女性主义等。广义上讲，英美生态女权主义者更关心的是历史和政治方面遭受压迫的妇女。法国生态女权主义者更倾向从文本，话语和无意识的层面进行研究。

生态女性主义是1974年法国女性主义学者弗朗西斯·德奥波尼在《女性主义·毁灭》一文中首次提出的。它是当代西方环境运动和女性运动相结合而形成的社会变革需求的文化思潮。生态女性主义尝试寻求普遍存在于父权制社会中的贬低女性与自然的特殊关系，反对男性对女性以及对自然的压迫，倡导建立一种男性与女性，人类与自然的新型和谐的关系模式。

2.生态女性主义的基本观点和重要意义

女人受压迫的社会地位会随着生态女性主义的和谐发展而改变。它反对任何形式的主导和压迫，要求建立新型的社会秩序，思想文化观念以及人类与自然地新型和谐关系。现在中国学者对生态女性主义的研究主要集中在概念，流派、内容以及相互之间的关系上。很多已实现的研究中为人类提供了一个人与自然关系的新视角。在这里要强调的是，女性主义存在很多问题，这也预示着广大女性同胞所关心的权利问题受到了侵犯，这就为女性主义研究打开了一个新的领域。

二、男人对女人的压迫

1.罗宾逊干涉麦德格林纳对爱情的追求

在《父亲的微笑之光》这部作品中，艾丽斯·沃克举了一系列在这个残暴社会中关于暴力的例子，尤其以父权至高无上为标签。作为那个时代人类社会中的牧师，罗宾逊以爱女为名，对女儿进行严苛的管束和暴力，以显示自己的父权上至。

罗宾逊管束着女儿的一切事物，包括命名的权利以及性选择的权利。他不允许任何人干预他管教自己的女儿，即使他的妻子也不可以。他已经完全把女儿看作是自己的私人所有，他认为这样可以显示他作为一个父亲的所有权利。[1]当他发现自己的女儿麦德格林纳与孟多的一名男子相爱的时候，他残忍的用皮带来教训女儿，抽打到麦德格林纳全身血肉模糊。而这悲惨的一幕也被他的小女儿在门口偷偷看见了且在小女儿的心里留下了永远也抹不去的阴影。[2]这让我们意识到社会环境造就了鲁滨逊，男人至高无上，而女人却没有幸福和自由而言。

2.艾伯特对西丽的束缚

在《紫颜色》这部作品中，艾丽斯·沃克生动的描述了在这个黑暗的社会中女人与自然是如何被压迫的。[3]西丽作为一个刚刚14岁的黑人女孩，生了两个孩子也被带走了，而她的母亲却没有任何愤怒。西丽在被逼无奈之下嫁给了鳏夫，生了四个孩子。家里所有脏累的活都要她来完成，每天担惊受怕，生活的就像一个奴隶，没有任何地位、权利甚至尊严。[4]

而更加不幸的是，在西丽身边的很多女人都认为妻子就是丈夫的附属品或者说是丈夫的财产，女人不需要接受教育，自身没有任何价值，只能被丈夫使用。这么多的错误观念深深地根植于这些妇女的头脑中，而只有少数一些妇女会认为这是错误的观念，会为了自己的权利进行反抗。这又一次深深验证了这个社会的残酷和冷漠，女人的悲惨境地和无奈处境。

三、男人对自然的破坏

1.罗宾逊的妨碍与孟多人对自然的崇拜

生态女性主义认为女人的“其他”地位和性质是由西方文化的二元论决定的。在西方文化中，人们认为男人是秩序、理由、意识和精神等的象征，而女人是非理性、混乱、身体以及欲望等各种消极意义词汇的象征。在《父亲的微笑之光》中，作者艾丽斯·沃克把孟多部落的习俗和黑人牧师罗宾逊的行为和思想做了比较和探讨。目的是彰显西方文化中的二元论的荒谬，像文化与自然、理性与非理性、精神与肉体等等。

孟多是一个纯粹坦率的世界。这个世界中，人们崇拜自然与生活，尊重女人，认可女人的权利与地位，认为男女平等。[5]孟多人就是那些在美国内战期间从墨西哥逃到美国的黑人继承者和印第安的土著民。他们认为这个世界那么美好，人与自然要和谐相处，人类和动物一样都属于自然地一部分。然而鲁滨逊在孟多的部落中作为牧师进行传教士的工作，就是一个反自然的典型人物。他认为人类掌握和控制着地球和宇宙中的一切事物。他想尽办法破坏孟多这个部落中人与自然地和谐关系。而孟多人并不同意鲁滨逊的观点，他们进行抗争和自卫。

2.男人砍伐古老的树木，杀害野生动物

在西方文化中，自然总是被认为是应该被压迫和征服的，事实上，人们对自然的这种态度可以追溯到《圣经》中。而生态女性主义认为，这一切的根源都在于人们把自己当作这个世界的中心，认为人类的规则就是世界的准则。

在《紫颜色》这部作品中，艾丽斯·沃克向我们展示了一个在非洲人与自然和谐的小村庄。但是，白人劳动者打破了这种和谐的关系，这个小村庄成了他们的殖民地，土地被侵占，房屋被推到，树木被砍伐，一切都被他们无情的毁坏了。[6]生态平衡被破坏了，动物没有栖息之地，人们也被迫离开了自己的家园，四处流浪。[7]这些男人用自己所谓的“权利”破坏了世界上最宝贵也是最难恢复的生态平衡。

四、女人与自然间的和谐关系

1.女性生理期的变化与月亮之间的紧密联系

生态主义认为各种事物之间是相互依赖着存在的，它反对任何形式的压迫。生态女性主义意识到在这个家长式的社会中男人被当作理性的标志而女人就是自然与感性的代表。而女人并不是要被自然或男人所控制，女人要做的就是和自然有意识的站在一起。

艾丽斯·沃克认为不管是在生理上还是在心理上，女人与自然之间都是机器相似的。在《父亲的微笑之光》这部作品中，孟多人认为女人生理期的变化与月亮的圆缺变化是密切联系的。[8]所有的女人都本能的认为自己是自然地一部分，也是那遥远月亮的一部分。[9]

研究表明，人体大约百分之八十是液体。月球的引力，像造成潮汐具有人体的液体上的效果，被称为“生物潮”。当它是满月，月亮对人的强大影响力使人们更加兴奋。国内外学者还发现，月球对妇女的月经周期有明显的影响，并提供依据。在我国《黄帝内经》这本书中提到，妇女月经教“月食”，三十天一次。在《本草纲目》中李时珍明确讨论了这件事。

现代医学研究证明，正常月经周期是28天左右。这类似于月亮周期的盈亏。德国妇科专家研究了成千上万妇女的月经周期，并指出妇女的月经来潮日的满月和出血可能成倍增加。与此相反，出血少。相关研究也证明，对人体的生理过程月亮的影响是相当复杂的。

从古代到现在，人类一直从事研究月球和人类的生理和心理健康之间的关系。目前，研究仍在进行。

1.西丽把自己比作树

自然与女性心脏是相通的。在男性压迫女性的过程中，女性往往和自然融为一个有机的整体，并寻求力量和安慰。因为这样她们是幸福的，也可以与大自然产生心灵的共鸣。当丈夫欺负西丽的时候，她试图不让自己哭出来，她觉得自己是石头，把自己想象成树，就像没有感情的事物。[10]后来，受到好朋友的影响，唤醒了西丽自我意识。在丈夫再一次羞辱她的时候，西丽不再沉默并坚决回击。[11]她的话像是从森林里，源源不断的空气冲进她的嘴里，完全变成了强烈的反响。当她和丈夫分手，灰尘飘在空中，仿佛在欢呼她。“我可怜的，我是个黑人，我会变得很难看，不能做饭，都在说要想听的一切声音，但我在这里。”这是发起自尊，自重，自强，自立的声明。黑人妇女，一直遭受种族歧视和男权意识的双重压迫，但她终于摆脱了软弱和沉默，变得成熟，坚强，独立，开始走自己的人生。[12]

要知道，作为一个单独的个体生命，男人和女人都可以以自己独特的方式活出自己的风采。她想活得华丽，生活的个性，成为真正的自己。从某种意义上说，西丽的身体和精神都得到了重生。在这一点上，在她的眼里自然世界到处都是活力和绚烂的色彩。她感受到阳光温暖的爱抚，看到盛开的鲜花和郁郁葱葱的树木，听到鸟儿欢快的声音。万物原本普通的性质，在她看来是如此的美丽，充满各种色彩。自由的身体和心灵是对自然的回应让她重获自由和创造力的生态意识。只有拥有一个自由的心脏，一双明亮的眼睛，才可以感受大自然旺盛的生命力。通过回归纯真，质朴自然，西丽，离开了充满偏见和压迫的人类社会。在清新的田野和树林，她找到了自由，和平和爱。

笔者通过分析从《父亲的微笑之光》和《紫颜色》两部小说，深入解读了艾丽斯·沃克的生态女性主义意识，然而关于生态女性主义的理论中还有很多没有解决的问题，需要广大的教育学者进行进一步的探究。

参考文献：

[1]梁昕.艾丽斯·沃克的生态女性主义意识——解读《父亲的微笑之光》[J].南京师范大学文学院学报，2007(1)：107-111.

[2]马广勤.生态女性主义意识解读——以《父亲的微笑之光》为例[J].黑河学刊，2010，159（11）：48-49.

[3]陈琳.论《紫颜色》的和谐女性观[J].云梦学刊，2010(5):109-111.

[4]陈琳,乔志杰.建立美丽的家园《紫颜色》的生态女性主义解读[J].河北北方学院学报（社会科学版），2009(4)：8-10.

[5]王群,吴桂金.女性与自然：艾丽斯·沃克《父亲的微笑之光》生态女性主义解读[J].海外英语，2011（6）261-262.

[6]张彩云.从生态女性主义视角解读爱丽丝沃克的《紫色》[J].读与写杂志，2013,10（4）：43.

[7]杜洪晴.从生态女性主义视角重读《紫色》[J].文教资料,2008(3)：56-58.

[8]王星莉,许庆红.父女关系:《父亲的微笑之光》中的生态女性主义[J].合肥工业大学学报(社会科学版)，2011，25（2）：104-108.

[9]杨树芳.爱丽丝·沃克的生态女性主义意识探究——以《父亲的微笑之光》中的父亲为例[J].作品研究，2012（4B）：137-138.

[10]胡天赋，尹延超.对男权中心与人类中心的批判与解构——《紫色》的生态女性主义解读[J].南都学坛(人文社会科学学报)，2011,31(6)：46-49.

[11]杨何.从《紫颜色》管窥艾丽斯·沃克的生态女性主义意识[J].长春大学学报，2009,19(1)：67-69.

[12]张晓敏.《父亲的微笑之光》的女性主义解读[J].吉林师范大学学报,2007(2)：74-77.

编辑郑晶

Alice Walker's Ecofeminism on By the Light of My Father's Smile and The Color Purple

ZHANG Xue
（Foreign Languages School Liaoning Normal University, Dalian Liaoning 116029，China）

Abstract:Studying "by the Light of My Father's Smile "and" the Color Purple ", the article attempts to analyze Alice walker's ecological feminist consciousness, based on the theory of the origin and development. It tells about male oppression women under patriarchy, the destruction to nature by men and the harmonious relationship between women and nature. Through the analysis of the relationship among men, women and nature, the paper explores the contradictions and conflicts between them, which helps people to know the relationship between human and nature, and finally lets us more clearly aware of the severe situation faced by the nature and women, inspire the awakening of female consciousness, awake people to protect nature and pay attention to female. The paper also lets people know the urgency and importance about the harmony of man and nature and the equality of men and women again.

Key words:ecological feminist；nature; the relationship between male and female

作者简介：张雪（1991），女，辽宁朝阳人，英语课程与教学论专业2014级研究生。

收稿日期：2015-11-05

中图分类号：I106

文献标识码：A

文章编号：2095-8528（2016）01-121-04