浅论“对偶”技法

周忠密

说到“对偶”，人们首先想到的是六朝时期的“骈四俪六”，想到那些无休无止的对偶句。其实，六朝以后，骈文之所以没能成为主流文体，并且备受非议，是因为它囿于写景，刻意对仗，是形式刻板单一的自然结果。随手翻阅任何一篇汉语类语言作品，我们不难发现，“对偶”这一形式不仅一直常用于历代诗文，就是在现在网络文学滥觞、谁谁谁都可以成为写手的“轻便文学”时代，“对偶”不但没有消亡，反而越来越受青睐和重视。可以说，充分体现了对称与均衡、和谐与辩证的“对偶”才是汉语的真正内核。作为汉语的学习者和使用者，不明了、不熟稔，绝对是很遗憾的事情。

一、古诗词

众所周知，中国号称诗歌的国度，从古到今，诗词名篇不计其数。古代诗词里，无论是诗词曲赋还是骈文，无不重视对偶，这是一个常识。

前不见古人，后不见来着。念天地之悠悠，独怆然而涕下。（唐·陈子昂《登幽州台歌》）

前——后，时间、空间对举；古人——来者，人物、虚实对举；悠悠——独，景、人对比，景、情对举。短短22个字，诗人内心的苦闷和悲愤一览无遗，靠的就是这种联想和对举，就是一一对应的对偶句式。

春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改！问君能有几多愁？恰似一江春水向东流！（南唐·李煜《虞美人》）

春花——秋月，景物和季节时令相关；春花秋月——往事，物与事相关；了——知，动作行为相关；小楼——故国，眼前景、心中景相对，现实与往昔相对；东风—明月，景物对举；雕栏玉砌——朱颜，景、人对举；在——改，事物存现对举；愁——一江春水，情、景对举。一一对应式的联想，景和情在现实和往昔中交替闪现，高度交融，成就了这首赋愁诗中的名篇。究其根本，靠的仍然是对偶的思维形式和语言形式。

二、古代散文

由于不可避免地受到诗词的影响，在古代散文里，对偶的思维模式和语言形式也非常明显。这里单举一例，略作分析。

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（《战国·孟子《得道多助失道寡助》）

天——地——人，三种事物互相两两对举；三里——七里，数量对举；城——池，兵革——米粟，四种事物并列；得道——失道，两种行为对举；多助——寡助，两种结果连提；天下——亲戚，人员对比；顺——畔，两种行为对举。文章短小精悍，却又义理精微，对偶式联想的对比、对举起到了很明显的重要作用。

三、现代诗文

现代汉语与古汉语一脉相承，二者在文章写作思路和语言表达上无疑具有高度的相似性和一致性。

有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。（臧克家《有的人》）

这几句脍炙人口的诗句，很多人都不陌生。其中，活与死的鲜明对比，鲁迅先生的高大、高尚和少数自私自利者的丑恶的极端对照，不着一词，高下立判。

四、其它用语

①久晴鹊噪雨，久雨鹊噪晴。（民间气象谚语）

②（两只老虎两只老虎跑得快，）一只没有眼睛，一只没有耳朵（真奇怪）。（儿歌）

③我选择，我喜欢。（广告词）

上述几例，或通俗、或精警、或庄重、或俏皮，但无一例外的是都运用了对偶的思维形式和语言形式，语言工整，音韵和谐，读来朗朗上口，都具有很强的表现力。

五、演变的对偶

在语言的演变过程中，联合式短语最能体现对偶的思维模式。比如由单音节词“上”，人们想到了和它相反的“下”，组成了新词“上下”，“上下”又使人们想到了和它互补的“左右”，因此形成了四字格的成语“上下左右”；再比如，人们由“春”想到同是季节时令而又相反相对的“秋”，由春天的典型景致“花”联系到秋天的典型景致“月”，就组成了“春花秋月”这个成语。

汉语中修饰语的使用，也表现出对偶的特点。比如，“鸟高飞上了蓝的天”这句话，从表意的角度来说，我们都能理解。但是，怎么念，都让人觉得别扭。稍稍改一下，把一些词语换成双音节词，改成“鸟儿高高地飞上了蔚蓝的天空”，问题就迎刃而解了。“鸟高飞”，全是单音节词，顺畅；“鸟高高飞”，主语是单音节，状语是双音节，不妥；“蓝的天空”，定语是单音节，宾语是双音节，不称。这里的修改，考虑的就是音节的成双成对和均衡匀称的问题。