论赵树理小说的审美取向

摘要：赵树理小说之所以蜚声文坛，很重要的原因就是他作品中的人物形象充满着丰厚的文化底蕴，而究其原因是由作者独特的审美心理结构、审美意识这两个审美取向决定的。

关键词：人物形象 审美取向 艺术特征

在中国当代作家中，赵树理是广大农民和一般劳动群众读者最喜欢的作家之一，之所以有这样的读者群，是其作品有独特的审美取向。首先是他的作品中塑造了许多脍炙人口的人物形象。这些生动的人物形象，由于使用的是通俗和简洁的语言，很容易使研究者一览无余，忽略其丰厚的文化底蕴。而作品的文化底蕴通常由作家的审美心理结构和审美意识决定。所以我们在研究一个作家的作品的文化底蕴时，必须从其审美心理结构和审美意识两个方面切入。自五四运动以来，许多新一代文学作家都将他们的创作视野转向农村，开始关心农村的社会风情变化，农民精神生活、物质生活的变化，塑造具有中国特色的农民形象，成为许多作家关注的焦点。赵树理作为土生土长的农民作家，对农村的一花一草、一树一木再熟悉不过，因此，用他的生活体验、生活经历去描写农民，表现农民的生活，是他最得心应手的事。他创造出的农民和地主这些典型的生活群体，通过他独特的审美取向，表现出了丰厚的文化底蕴。这种创作在四十年代中国北方抗日根据地获得巨大成功。

我们分析其原因，是因为赵树理以反映农民生活为创作动机，他通过细心观察，描绘了许多个活灵活现的农村人物形象。第一，赵树理是农民出身，是地地道道在农村中生活和工作了几十年的“土”知识分子，他对农村的风俗人情、生活风貌、生活秩序，风俗民情的一切特征都熟烂于心、了如指掌，而且有切身的体验；第二，赵树理本身有一种民族情结，这种情结从心灵深处来讲，是对民族文化、大众文化的热爱，从外在表现来说，就是关注农民、关心农民、同情农民、为农民鸣不平，一心为农民写作的农民作家，所以他总能站在农民的立场来反映事情，描绘生活，这是他的作品之所以深得民心的客观因素；第三，分析赵树理作品中的文学语言和人物形象我们不难发现，他所倡导的是大俗大雅的艺术表现形式，所以他通俗化、大众化的语言恰恰迎合了农民读者的文化需求和审美观念，讲的就是农民的生活；第四，赵树理创作的高峰期，正是我国处在土地革命的时候。这个时候的农村，发生了很大的变化，作为身历其境者，赵树理目睹了农民争取自主权利的全过程，他深知农民对所处社会现状的不满和对主宰命运的期盼，并且能够以深刻的语言和艺术手法表现出来。因此，赵树理作品中所描绘的人物形象自成一种个性化的艺术整体形象。这种艺术整体突出的个性特点是：一是作者将主观情感与作品所反映的客观的人物形象完美融合，浑然天成，字里行间全然不见刻意雕琢和修饰的突兀感；二是作家驾驭乡土语言的能力非常了得，人物形象的特质通过个性化的、鲜明的语言表现出来，非常具有乡土气息。因此，赵树理作品中的人物形象具有鲜明的时代特征和丰富的文化底蕴，它客观的反映农村地区的文化风貌和时代变革，这是同时代的其他作家所无法比拟的。

赵树理从家庭冲突的角度成功的塑造了一批典型形象：三仙姑、二诸葛、李成娘、孟祥英的婆婆等。家庭是社会的最小单位，是社会的缩影，因此，许多封建伦理道德和封建宗法观念、重大历史变革，在家庭中便可以展现出来，通过描写家庭生活的矛盾与冲突，我们便可以窥视社会的变迁，反映社会生活的许多本质方面。如，《小二黑结婚》中的二诸葛，他既封建又迷信，并且迂腐顽固。通过一手操办儿女的婚姻可见一斑。但是换个角度来看，他为人本分和善良，比三仙姑真诚。他满脑子都是封建社会腐朽的思想、观念，这种根深蒂固的劣根很自然的在他身上表现出来，如他的“不宜栽种”，仅仅针对自家田地，而未损害他家利益。他站在土生土长的庄稼人的立场上考虑小二黑的将来，同时也处于节省钱财的目的，为他订童养媳。面对小二黑和小芹的结合，他考虑到二人命相和八字不合而极力反对，也是出于为人父母的苦心。《小二黑结婚》中的三仙姑则不同，她远不及二诸葛厚道、本分。她是当地“神婆”，“女巫”，她以“下神”为幌子，目的是达到与其他男人任意接近和厮混的目的。在封建思想盛行的农村地区，像“三仙姑”这样的人物比较多见，她反映了当时在封建统治之下农民的生活状态，因而具有鲜明的时代特征。单就这一人物形象来说，三仙姑这样的女子聪明俊俏，因为婚姻不如意，便以“下神”为幌子，乱搞男人。在我国长达几千年的封建文化之中，“下神”这种极其特殊的文化意向，可以说是封建包办婚姻体制的副产物，我们可以将其认为是封建文化的附属品。“三仙姑”“下神”这一故事情节描绘的相当精妙，有可读性。但是从字里行间我们所得知的，更多是那个时代农民的苦辣辛酸，尤其是受制于封建统治的中国女性扭曲的心灵和人生历程。三仙姑为女儿的终身大事忙前顾后，和女儿争风吃醋，恰恰将中国封建社会女性被扭曲的心理历程表现的淋漓尽致。类似这样的例子在赵树理的作品中数见不鲜。

就赵树理本人而言，他喜欢“解放”这个词语，他要解放劳苦大众，不光是从肢体上解放他们，还要从精神上解放他们。《小二黑结婚》就这样问世，一经传开就引起热烈反响。小二黑、小芹、二诸葛、三仙姑……一个个小人物，或代表先进思想，或维护封建意识，矛盾冲突中展示翻身解放的曲折，曲折中却迸溅着光明的火花。赵树理让无数个小人物带着大众的意愿，在他搭建的小说舞台上不断出场，不断演绎。《李有才板话》《李家庄的变迁》《三里湾》……赵树理的作品和他作品中的人物广泛流传，不仅在文化人当中，也成为平民百姓茶余饭后、街谈巷议的不倦话题。可以说，他投身革命是要解放穷苦贫民，奋笔疾书也不能背弃穷苦贫民。他把深深思考过的道理，化为小说故事，再用人人听得懂的话语写出来。诚如他自己所说，“我写作品的目的，就是要政治上起作用，人民群众能看得懂”。

从农村、鄉权利的更替，阶级关系的错综复杂来表现农村生活，描绘当时的人物形象和心理特征，这是赵树理艺术创作的又一重心。他成功地塑造了李如珍、王光祖等一批地主，豪绅的人物形象，也相应塑造了李有才、聚宝、铁锁、冷元等敢于斗争的一批农民形象，以及小昌、陈小元、范登高等几个具有特殊个性发展的农民干部的形象。通过两种势力的尖锐对立及权力转化，来反映封建社会的本质。在他所呈现的农民人物中，像李如珍、王光祖这样封建地主的形象尤为突出。这些人表现的是新时期新情况下地主对农民态度的转变，从开始在钱财和劳动上的压迫剥削到后来发自内心的深恶痛绝，他们利用人们固有的意识形态及思维理念，运用各种复杂的关系来维护自己岌岌可危的主人公地位，用残酷的手段去常年为恶一方。可以说，赵树理以其丰富的文字功底所描绘的地主形象栩栩如生，充分展现了封建传统文化的特质。

赵树理出身农村家庭，农民骨子里的淳朴与善良令他无法背叛乡村，背叛乡亲，背叛在尉迟村古老的小院深深埋下的仁爱和善良根脉。正缘于此，赵树理的小说拨动了无数农民的心弦。正缘于此，赵树理开创了“山药蛋”派，并成为领军人物。在那个年代，作家可不像今天遍地丛生，要是用他的生花妙笔养家，非光宗耀祖不可。可是，赵树理是去闹翻身的，他的笔不是赚钱的工具，而是解放劳苦大众的武器。赵树理曾多次表示：“我每逢写作的时候，总不会忘记我的作品是写给农村的读者的。”由此可见，赵树理从审美趣味和审美心理两个角度出发，认真的研究和探索人民的大众的文化，从人物形象的塑造，情节结构的设置，语言的运用等各个方面，形成了自己独特的乡土的大众的风格。他情系底层农民，始终如一，从故土出发时是什么样子，到了省城京城还是什么样子。这种文格和人格并驾的高度，绝不是一般作家所能抵达。

尊重历史、敬畏历史，是中国知识分子群体的一项优良传统。从赵树理的作品中我们了解了他所特有的艺术表现形式，也对中国农民摆脱封建桎梏争取自主地位的奋斗史有了深刻的认知。中华文化的发展当然要走出去与别人的文化进行交流，但最终还是要认知和回归到属于自己的文化位置上。不浮躁、不盲从，才能坚定我们自己的文化自信、找准属于现代中国的文化坐标。

参考文献：

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[2]李永建.论赵树理及其创作的当代意义[J].淮北煤炭师范学院学报（哲学社会科学版），2008（01）.

[3]邵建成.中国当代通俗小说的美学阐释[D].陕西师范大学，2013.

作者简介：

华向娟（1973-），女，辽宁朝阳人，副教授，语文学科教育硕士，大学毕业后一直从事语文教育教学工作。