文献翻译初探

韩孟轩

摘要：翻译是人类文化交流中一种不可或缺的文化活动，亦是两种或多种语言间的转换与传达。展开浩如烟海的翻译史卷轴，各类的翻译学派丰富着翻译理论，推动着翻译事业的进程。翻译绝非易事，也非一朝一夕之事。译者需擅于语言间的交替转换，具体问题具体分析，满足多种不同需求，以达文化传承与交流之目的。

关键词：翻译活动 读者对象 审美取向 问题研究

中图分类号：J60-05 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2016）19-0026-03

翻译这种语言间交流与转换的过程已历经了几千年，并对中西文化传播与交流施展着无可替代的作用。从最初的“翻译可能论”到“翻译不可能论”，“可译论”到“不可译论”，对“直译”还是“意译”的争论，再到严复提出的翻译三准则——“信、达、雅”，再到“归化“和“异化”等等，种种争论形成了翻译界的“百家争鸣”“百花齐放”。

术业有专攻，不同专业的翻译也需掌握专业性的词汇与语言。翻译时译者需注意英汉间的差别：英语是“形合”，注重逻辑：中文是意合，注重达意。也就是说，英文句式一般较复杂，译者需明晰句式结构和词汇应用等内容。而中文往往一个字就意义深远，如我国佛经中的“文派”和“质派”之争，一“文”一“质”，看似简单，寓意丰富。英汉的翻译方法例如増译、减译，直译、意译、转译等，翻译策略有“归化”和“异化”等。这些都需译者在实际翻译实践中秉持精益求精的态度去细细体味。笔者在此浅谈对翻译的认知，以丰富自身翻译理论的储备以及更好地促进翻译实践活动的进行。

一、初识翻译：翻译的定义及译者的素质

翻译一词在《礼记》中曰：“译”，后佛经译者在其前加上“翻”而组成今天为人所熟知的“翻译”二字。提及翻译二字，虽已有如此多的既成定义，但人们对翻译的认知仍是不尽相同。传统翻译理论认为是“一种语言到另一种语言的转换”，然而也是一种跨语言和跨文化的交际活动。翻译的种类繁多，根据其功能、所用器材等可分为：口译、笔译、机译和同声传译等。除此之外，美国的语言学家雅克布逊还首次将翻译分为语内翻译、语际翻译与符际翻译这三类，他的这一分类对翻译界影响颇深，并且准确形象地揭示了翻译的本质。

翻译绝不是一种单一的文化现象，而是多种复杂因素综合的结果，如：时间、地点、条件、环境等。纵览历史，古人对翻译的定义众说纷纭，随之对翻译的讨论也接踵而至：翻译的可能性；直译还是意译；译事三难，信、达、雅等。随时代的推进，各种新的需求和新型词类的涌现，使得翻译也需与时俱进。所以说，翻译的定义不是一成不变的，它需随时间的发展而不断变化创新，从而更好地发挥其功效，益于世界、造福人类社会。

提及译者的素质，最重要也是首要的一点是热爱，对翻译事业深沉而热切的爱。这份爱，是译者的生命力，也是翻译事业的生命力。对于译者，翻译犹如修砌金字塔，翻译大量文章的过程中获取宝贵的翻译经验。翻译经验是一把双刃剑，使用得当可使译者如虎添翼，翻译过程游刃有余；使用错误就会陷入“经验主义”，误入歧途。同时，译者还需保持积极热情和饱满的求知欲，加强翻译理论的学习以及各学科知识的积累和储备， 从而获得宽阔的视野和广阔的知识面。所以译者须从始至终保持躬亲、严谨的态度，拿到一个翻译任务时，做足译前的相关工作，提升“源语”和“译语”的水平，认真推敲译文，精益求精，以获取更好的翻译效果。翻译的过程犹如沙中淘金，广袤的沙海，译者是置身其中的淘金者，秉持着吃苦耐劳的精神，反复研磨、认真去体味，方可淘到翻译之真谛。正如国学大师季羡林说“学习一门外语就犹如鲤鱼跃龙门，也许开始的路程并没有那么艰难，但一旦到达龙门前，想要跳过龙门，却万分困难……”翻译这门学科亦是如此。

二、再谈翻译：英汉文化的共性与差异及译者的审美取向

俗话说，“知己知彼，百战不殆。”要想真正做好翻译事业，不仅要大量实践，还需了解不同语言所承载的文化。文化间的共性是可译性的基础，但文化间的差异导致了不可译性的产生。正是文化共性这个粘合剂把各国文化紧密相连，使得多种文化间求同存异、共同发展。而言其差异性：一国的文化与其政治、经济、历史、宗教等紧密相连，其历史积淀、人文风情、地理环境以及日常的生活习惯，造就出属于本国的独特文化，正如“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。中国自古以来讲究“天人合一”，推崇仁、义、礼、智、信；而西方则是“主客二分”，注重理性科学的思维。从文化组成上看，中国历史源远流长，文字的演变也是交叠更替，不难看出，汉语十分注重字形上的变化和语言的实际意义，所以称之为“语言美”；而英文源其特殊的字母组成，则更加注重的是其句式结构，追求称之为 “结构美”。

不论文化间的共性抑或差异，不同的文化都需保留其本真的部分。英汉文化间的共性成就了它们的“和而不同”，而差异则决定了它的丰富多彩与色彩斑斓。这也为译者的审美取向给予了更多的空间与选择。译者游走于英汉文化之间，经过大量的阅读和翻译实践，日积月累形成自己独有的审美取向。而审美取向和经验反之又会指引译者独具匠心地处理这些文化间的共性与差异，这是一种反复的良性循环。

无论译者拥有怎样的审美取向，如何处理译文， 采用“归化”还是“异化”策略，翻译的最终目的都是服务读者。译者的语言风格，表述方式均会影响读者对译文的接受度。我国最早的佛经翻译中，始终存在着“文派”与“质派”两种翻译风格，“文派”主张清新雅致，“质派”坚持质而不野。尽管译者的行文风格、审美取向不一，但翻译仍要以“信”为基础，加之“达”“雅”稍以润色，才会使得译文熠熠生辉。

三、深入翻译：文献翻译过程中的几个实际问题

翻译是一个极其复杂并苦乐交织的过程。篇幅的巨大、内容的繁多会给译者造成一定的困难，但经过勤奋耕耘，译出让人满意的译文，也是乐事一桩。英汉两种文化中兼具兼容性和互补性，有时英汉两种语言的语感会相互影响，所以译者需全心投入整个翻译过程当中，认真分析结构，仔细寻求其规律所在，结合文献的风格、语境、受众等进行翻译。翻译首先需要准确、流畅、完整，译后还需仔细校验。校验等于将翻译过程一丝不苟地再进行一遍，完成全文的翻译等于完成了整个翻译过程的一半，而完成了校验工作，翻译的过程才算圆满。原文经过译者的二度创作，是一个新生的整体，译者严谨地校验，孜孜不倦地追求完美的再度创作，既是对原文作者的尊重，更是对读者和译者自己的尊重。

下面，笔者就自己在英汉翻译实践中的一些体会，谈谈翻译过程中需注意的几个实际问题：

（一）英语重结构，从句叠加甚多，所以翻译时就需要充分弄清楚英语的句子结构

例：But the “disintegration”——or，better stated，the departure of music from traditional practices and ingrained principles，especially the supremacy of melody and harmony，of structural unity and contrasting variety in the way a piece unfolds——had already begun late in the previous century.

译：但这种“瓦解”——抑或换一种更好的陈述，音乐远离了那些传统经验和根深蒂固的准则，尤其是一部作品展现给我们的结构统一、对比变换、旋律与和声的至高无上的权利——在上世纪末已经开始。

此例句较冗长。主体部分为破折号前后两句话“这种瓦解在上世纪末已经开始”，破折号中间部分更详尽地解释了这种“瓦解”。“departure from”指向音乐远离了哪些内容。“especially the supremacy of……of……”of之后为两个并列的部分，内容强调着这两部分的主权都在弱化甚至瓦解。本句的中文翻译遵循了英语原文的句式结构，然而是否与原句结构一致并不是一成不变的，而是根据具体情况，看是否应调整句序，或是中文翻译取掉破折号，使句子更加简明清晰。

（二）英语多被动，汉语多主动

源语英语翻译到目的语汉语时，我们需要不断清楚指明动作的发出者和接受者。

例：To be properly understood in relation to a piece of music，it must be felt.

译：为了恰当理解一部音乐作品，正确感知作品是非常必要的。

中文里，我们通常说理解音乐作品，感知音乐作品。而在上文英语中，则是“be understood”、“be felt”，所以在英文中，被动常常起到强调和加强语气之功用。

（三）英文词汇经常包含一词多义

英语一个单词往往包含有许多含义，这就需要译者加以甄别，找到最恰当得体的词与之对应。有时，一个词的本意在具体的文献翻译时根本行不通，这时就需要转义，找到相近并符合文献的逻辑含义。有时还需对词性进行转换，例如英文中的动词在译成目的语时常常转换成名词等。

例：Wagner was a master at elongation.

译：瓦格纳十分擅长延长音乐的持续时间。

瓦格纳是德国的作曲家，著名的浪漫主义大师，是世界歌剧史上一位举足轻重的巨匠。他的音乐一般篇幅较长，持续上映达数日。如他著名的歌剧《尼伯龙根的指环》，是空前绝后的大手笔，其规模巨大，需要4个晚上才能演完。所以，elongation在英文中的意思仅仅为“伸长、延长”，而在本句中，很明显翻译不通。所以，在此句中，词性需转换为动词。

（四）对于音乐文献的翻译，必须掌握必要的音乐理论知识

了解与文献翻译相关的专业知识，毋庸置疑地会有利于翻译行为的有效实施。如若翻译中遇到了不解的文字和思想，作为一名译者，是需要一定的想象力的。但这种想象力并不是凭空想象，而是根据文章的上下文与语境，根据文献所涉及的内容来勾画出流动的场景，以达到翻译的准确性。

例：Did not Stravinsky himself proclaim that his music was an “object”，a “thing”，with a life of its own，and with no other meaning than its own purely musical existence.

译：斯特拉文斯基本人曾声称，他的音乐是富有生命的一种“物体”，一件“东西”，除了其纯粹的音乐存在，别无它义。

如译者之前对斯特拉文斯基这个作曲家和他的音乐思想不甚了解，但又有所耳闻，那么，译者就只有根据文章的上下文和已掌握的关于斯特拉文斯基的资料来理解和翻译了，这也是翻译策略中“归化”的一种体现。

（五）优秀的文献翻译需要把源语言的意境真实地表现在目的语中

例：In mere words，it simply means that every good piece of music must give us a sense of flow——a sense of continuity from first note to last.

译：简言之，每一部优秀的音乐作品必须给予听众一种流动之感——一种从第一个音符开始到最后一个音符结束，自始至终是连续不断的。

英汉文献翻译中不可避免地会涌现出许多问题与困惑，并且每个译者因其自身的语言能力、知识结构、性格特点、语言表达风格、审美趣味等都会有不同的难点所在。遇到较困难的部分需翻阅相关资料，查阅相关书籍，甚至可以咨询翻译前辈，直到弄清楚每个细节。细节决定成败，虽每一个小细节毫不起眼，但如处理不得当，就会失之毫厘，差之千里。

四、结语

译本的完成，仅仅是文化传播的开始，以传播视角探究译本的传播，反过来再修正原来的译本或者指导新的译本，如此反复多次，更容易去除文化沟壑离文化融合更近一些，传播力也就更远更久一些。这种“融合”，绝不是霸权主义式的文化侵略和文化吞并，而是树立跨文化意识，珍视英汉文化的多样性和丰富性，尊重他者，尊重不同文化的独特性。

文化传播与交融的完成，翻译的“译入”与“译出”是其中重要一环。中国为跛脚的翻译大国，现状为“译入为主，译出很少”。据翻译实践来看，“译入”，即英译汉相对较易，许多译者的翻译学习也是从此着手。但我们也不能忽视汉译英的练习，需在英语翻译的世界里全面发展，多步并进，投入更多精力于汉译英的文献翻译。为了宣扬我们优秀的传统文化，避免一些由误译产生的问题，中国译者需担负起这任重道远的任务。

翻译不仅促使了世界文化间的交流，器物、技法等奥妙也都蕴藏于大量的文献之中。音乐文献的翻译更是如此。音乐给人们以视听的享受，净化心灵、修养身心。从西方音乐文献中我们了解了古希腊罗马音乐的起源，西方代表了人类情感的七声音阶调式，贝多芬“扼住命运的咽喉”的交响曲，德彪西的印象主义音乐，勋伯格的十二音技法和享誉国内外普契尼的《帕兰朵》。这一切归于音乐文献的“译入”带来的裨益。而中国文献的“译出”文本同样也在世界上产生了巨大影响力。如深沉苍凉、格律优美的彝族撒尼创世叙事史诗《尼迷诗》的英译本，中国古代诗歌的英译；《玛纳斯》的德文译本、俄文译本和英文译本；抑或中国著名文学著作：阿莱《尘埃落定》、莫言《丰乳肥臀》的外译版本等。音乐文献与诗歌典籍是一个民族历史文化的缩影，凝聚中华民族精神，音乐文献的翻译实际是文化跨语境传播的桥梁和纽带。所以，翻译可以使不同国度之间的人们彼此增进了解和理解，这样不同文化之间才能彼此包容，共同发展。

参考文献：

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