大同数来宝的方言特色及其透视的文化内涵

摘 要：中国的曲艺多种多样，历史久远，萌芽于民间，发展于民间，扎根于民间，深受广大群众的喜爱。大同数来宝便是这样一种方言曲艺。大同数来宝这种曲艺形式主要是柴京云和柴京海两兄弟利用大同方言进行创作，同时结合表演的方式呈现给观众。尽管它发展只有三十多年的历史，但深受大同及周边地区群众的欢迎。本文通过对大同数来宝的语音、词汇两方面研究来挖掘这种独特的曲艺形式所渗透的大同方言特色，并且进一步了解这种曲艺形式所透视出的文化内涵。

关键词：大同数来宝；柴京云；柴京海；方言特色；文化内涵

寄送样刊准确地址：浙江省温州市瓯海区温州大学人文学院123号信箱，邮编325035，语言学及应用语言学专业丁丽收大同数来宝创始于上世纪70至80年代，是一种由柴氏兄弟二人使用大同方言表演的一种曲艺形式。大同数来宝做为一种方言艺术，以其浓厚的原汁原味的乡土气息、活泼生动的表演、真实地再现了生活的点滴，幽默的调侃了生活中的不良现象，娱乐了一方百姓。通过大同数来宝，可以看到大同方言的某些特色，了解大同的某些地域文化。

一、大同数来宝的特色

（一）大同数来宝的语音特色

大同数来宝使用得是大同方言，因此这种曲艺形式显示出大同话的语音特色。大同方言没有平舌翘舌之分，即zh和z、ch和c、sh和s在方言中没有区分。柴京云和柴京海两兄弟表演的数来宝，就表现出了这样的方言语音特色。例如在《婆媳之间》的这段中，有些典型的例子就说明了这点。

（1）“有些事挺着急，老婆给出了一道题”中的“事”在普通话里读作[51]，在这里读为[sr24]。

（2）“搅完还得给你炒一炒，炒完再给你这么一倒，这就基本变成了猪饲料”中的“炒”在普通话中本来读作[tu214]，在这里读作[tsu54]；“猪”在普通话里读作[tu55]，在这里读作[tsu31]。

大同方言属于晋语，晋语和官话、吴语、粤语、闽语、湘语、赣语、徽语、客家话、平话相并列，成为汉语的一大方言。李荣先生之所以把晋语划分出来，最重要原因就是其有“入声”，具体概念是“山西省及其毗连地区有入声的方言”，像河北的张家口、内蒙古的呼和浩特、陕北的榆林等地等属于晋语区，所以大同话的受众面还是很广的。因此，这也是大同数来宝成为大同曲艺一枝独秀的原因。

大同数来宝中，有大量的句子是末尾都有儿化韵。例如在《装房》中，柴京海抱怨道：“不知从哪雇了些二五眼儿，给你一天干达上不打点儿。你是从早到晚紧着盯，盯着盯着倒没影儿了。”又如“反正从早到晚就浇花儿，好像上了白班儿上夜班儿。你要再问都假装开评巴哈儿，不像人家，同时揽了好几摊儿”。所以儿化是大同方言的一种突出的语言现象，这一现象符合音便的需要，大同话的儿化音节发出来顺口，听起来和谐，是造成大同方言地方特色浓厚的一个重要因素。

（二）大同数来宝的词汇特色

大同数来宝受到大同以及周边百姓的欢迎，其中一个很大的原因是因为采用大同方言说唱，以对口为主，语言合辙押韵并完全口语化。因此，作品中有大量代表大同方言词汇的词语。这些词语体现出当地的风土人情，表现了家长里短，让观众们哭笑不得。

以下是数来宝一段经典有趣的对话。“假如，我和你妈都掉河里了，只能救一个，你先救谁？你说先就她，那良心上咋能对起妈？你说先救妈，咋能圪菜菜地撇下她。妈哇是一辈子就一个妈，她哇是到哪再寻她。她爱我，我爱她，我爱她更得爱我妈。她、妈本来就是一家，妈和她，她和妈，她和妈，妈和她，她、妈她、妈真他妈，不如倩倩儿我俩耳瓜！”这段话反映的是生活中巧妙的婆媳关系，一旦这样的问题出现，说明这种关系可能有些不妙。我们可以看到这段话中有两个“圪菜菜”和“倩倩儿”这两个词，这两个词语具有浓厚的大同地方气息。

1.带有“圪”字特色的词

（1）带有“圪”字的双音节词

“圪”字做词头的词。大同话中有很多以“圪”字做词头的词，“圪”字后面会加单音节的词，构成双音节的词。例如：“有啥问题您儿圪沓”《喜事新办》，“要么儿变得没感情，要么儿变得愣惺惺，要么儿打摆子出虚汗，要么儿吓得腿圪颤”《动手术》。在作品中，带词头“圪”的动词出现的最多。词头“圪”的作用，主要是把单字构成词。词头“圪”做动词时，表示的动作具有短暂、轻微的特征。如在“要么儿变得没感情，要么儿变得愣惺惺，要么儿打摆子出虚汗，要么儿吓得腿圪颤”（《动手术》）这句中，“圪颤”就表示短暂、轻微的颤动。

（2）带有“圪”字的多音节词

“圪”字常常做词头，其后面加有词的重叠式，构成“圪××”式，如：“圪菜菜地撇下她”《婆媳之间》；有的时候，这个形式后會加上“的”字，使得这个格式的多音节词具有形容词的性质，例如：“瞧小伙儿打扮得圪整整的”《喜事新办》。

3.大同方言中有很多以“日”开头的词

在《装房》中，柴京云说：“拿定主意人安全，用不着闹得走（这么）日玄嘛！”其中“日玄”这个词具有“不同寻常的意思”。这里的“日”是一个有代表性的词头，读入声调，经常和其他形容词词组合，如：日怪、日玄。另一个读音和普通话的读音相同，表示日期。

3.带有词尾“达”字特色的词

在大同数来宝《婆媳之间》中有这样的一个片段，讲到“你本想刁达亲个嘴，她给家拿进瓶矿泉水。”在这句幽默诙谐的话语中，我们或许会对“刁达”这个词很是疑惑。其实这个词是大同的方言词，是“找时间”的意思。带有词尾“达”的词，存在于大同方言的口语中，不具有庄重的色彩。

4.大同方言中“寡”的含义

“寡”这个字在大同方言中是一个比较有特色的字。在大同方言中，“寡[kua54]”的基本含义就是淡而无味、不咸为寡。同时，“寡”在大同方言中还有些引申比喻义。如在《婆媳之间》有儿子说他妈妈的这样的一句话：“寡得您儿这是说啥呢！”，比喻某些人说话多或行为无聊，让人讨厌。《婆媳之间》还有这样一个例子，说“其实婆媳之间还有点啥？说起来真是‘寡不寡”，这里的“寡不寡”可以理解为“扯不扯、没啥意思”。

除此之外，在大同数来宝中还有很多具有大同地方特色的词语。例如“不正色”“白毛汗”“灰的”“不进眼货”“闹机明”“跌凉”等等，这些具有地方特色的词语在大同数来宝中让人倍感亲切，印象深刻。

二、大同数来宝所透视的文化内涵

（一）大同数来宝的“糕”文化

塞外古城的大同一直是北方中国的中心城市，是历史上著名的古都，有着丰富的历史文化遗产。大同方言也正是在这样一个大的民族文化熔炉里产生演变。因此大同方言也反映着大同独特的人文气息和当地的地理环境。

在大同数来宝《装房》中，当哥哥听说他的兄弟要住新楼房了，便高兴地说：“等装房完了把钥匙一交，咱们好好吃一顿油炸糕。”大同过去经济不发达，气候上属于温大大陆性季风气候区，所以当地多生产粗粮，其中最主要的就是糕了。糕是当地老百姓的主要粮食，是人们赖以生存的主食，与人民的生活密不可分。所以直到今天，当家里有婚嫁、搬新家这样的大事时，都会吃糕以示庆祝，寓意是保佑步步登高。有时候甚至是举行丧事时，也会吃糕。与此同时也形成了许许多多与糕文化相联系的俗语，比如“如逮，糕贼”“踩糕的”“捏糕的”等等。除了俗语还有诗歌，例如《吃糕》：喜事吃顿糕，白头活到老；生日吃顿糕，日后步步高；搬家不吃糕，一年搬三遭。除此之外，还流传着和“糕”相关的一些谚语和歇后语，例如“拿糕不熟再搅，买卖不成再搞”“大同人，不攒膘，有了黄米就吃糕”“拿糕擦顿子，没完”。

（二）大同数来宝的“煤炭”文化

大同因丰富的煤炭资源而著名，因此有了“煤都”这个形象的称呼。在数来宝《夸大同》中，有一段押韵的话语就是讲大同的煤炭资源的。“大同这个地方就是好，地上地下全是宝，挖开个窟窿就能看见煤，撮上一锹黑土就能当化肥，搬上疙瘩石头就能炼焦炭，支上几个风叶就能发电，不信您就投资看一看，松松儿就挣它好几万，你说倩不倩（好不好）。”大同被称为“煤都”，这也是大同人一直引以为豪的地方，这这段话中就充分的体现了这点。这一短话中的“焦炭”也是一种“煤”，只是这种“炭”是一种不会充分燃烧的“煤”。丰富的煤炭资源必然会和人们的生活产生千丝万缕的关系。煤能燃烧产生热量，因此，煤的作用已在人们的生活中产生巨大的影响，为人们的生产和生活提供了宝贵的动力和能源。以“煤”这样重要的地位，产生了“煤”文化，这样的文化在当地的民俗风情中打上了深深的烙印。例如大同过年时都会在自家的院子里把块状的煤炭堆积起来，形成空心的塔状结构，名曰旺火，常谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大，以求来年可以一帆风顺、人旺财旺运气旺。

（三）大同数来宝的其他文化

大同是一座历史悠久的古城，具有重要的战略地位。大同以其独特的地理位置，成为古代兵家的必争之地，有“北方锁钥”之称：“三面临边，最号要害。东连上谷，南达并恒，西界黄河，北控沙漠。实京师之藩屏，中原之保障”。曾发生上千次大小战事。春秋时期为我国西北少数民族“娄烦”所占。北魏拓跋珪迁都大同，这一时期，统治者进行了大规模的首都建设。因此大同成为了少数民族融合的聚居地，同时也是政治、经济、文化的中心。历史的车轮滚滚向前，这座古老的城市经历风雨沧桑的巨变。明时，为九边重镇之一，且成为当时蒙古与中原、与西北各少数民族贸易的集市。这就使得大同这一地区既有自己的民俗风情，又融合了多种文化元素。

在大同数来宝《婆媳之间》里的一段中，就充分体现了这一点。“还从早到晚就拌嘴（吵闹），大白天就给跟上鬼了，哎呦，（模仿妈）我跟上鬼了，（模仿媳妇）我跟上鬼了，（模仿妈）我才跟上鬼了，（模仿媳妇）我才更跟上鬼了。”就像《浑源旧志》所载：“但习沿尚鬼，未改殷俗，犹有古风。”（作者单位：温州大学）

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