“愤怒”的概念隐喻及其翻译

常文琳

摘要：隐喻的翻译研究已经成为深入探讨的课题。传统的隐喻翻译研究大多着眼于语言的修辞，关注语言的形式和语义特征，忽略了隐喻的认知性质。而akoff和Johnson在合著的《我们赖以生存的隐喻》中，提出的概念隐喻理论将隐喻视为一种认知活动。本文采用概念隐喻理论分析莫言的《红高粱家族》中“愤怒”的隐喻，从认知性质出发探讨葛浩文先生处理隐喻的策略。

关键词：“愤怒”的隐喻；翻译；概念隐喻；认知

【中图分类号】：H315.9【文献标识码】：A

【文章编号】：1002-2139（2015）-24-108-01

亚里士多德说，“隐喻字是把属于别的事物的字，借来做隐喻，或借‘属作‘种，或借‘种作‘属，或借‘种作‘种，或借用类比字”。亚士的观点构成了西方长久以来隐喻研究的基本内容，直到1980年，George akoff和Mark Johnson合著的《我们赖以生存的隐喻》，隐喻翻译的研究进行了认知的转向。隐喻就是一种普遍存在的认知方式，它是从源域到目的域的一种跨域映射，在映射过程中，源域所有的结构和成分都能够映射在目的域中，通过对熟悉的源域概念的理解和体验来阐释目的域的陌生概念。愤怒是人类基本感情中的一种，在日常语言中，人们很少用“我很愤怒”来表达自己的情感，而是采用丰富的隐喻表达式，如“捶胸顿足”、“横眉竖眼”、“咬牙切齿”、“怒发冲冠”、“大动肝火”及“而红耳赤”等。《红高梁家族》中出現了大量的描述人们情感的隐喻表达，这些表达惟妙惟肖地勾勒出高密东北乡人民的喜怒哀乐。由于篇幅原因，本文主要对“愤怒”的隐喻进行展开分析，揭示隐藏于隐喻表达之下不同文化的认知映射，以阐释和呈现译者葛浩文是如何翻译不同的隐喻表达。在英语中，按照akoff的观点，表示愤怒的概念隐喻是“愤怒是热”。这里有两种情况：“愤怒是火”和“愤怒是容器中热的液体”。

他听到屋里传出的戏谑之声，心中怒火万丈，恨不得一把火把房子点着。

Flames of anger raged inside him as sounds of revelry emerged form behind the closed door， and he could barely keep from torching the house

“怒火万丈”很好说明“愤怒是火”的概念隐喻，葛很好地保留了“愤怒是火”的概念隐喻。英汉文化中都有这个隐喻概念，这是因为人类具有共同的感官和身体构造。人在愤怒的时候，身体首先会变热，然后体内压力增大，如血管鼓起，还会有其他身体的反应，如颤抖、咬牙等，最后愤怒到感觉器官受到影响，如头昏眼花。（陈家旭2004：133）再看下而的例子。

曹县长咬牙切齿地说：“再扔！”

Magistrate Cao gnashed his teeth and ordered，‘One more time！

余大牙回转身，怒目圆睁，大叫。

Big Tooth Yu turned back， his eyes wide with anger， and screamed

“咬牙切齿”“怒目圆睁”都是人发怒时相应的生理反应，葛浩文在翻译过程中也遵循了两文化中相同的概念隐喻“愤怒是肢体反应”。在英汉两种语言中都有愤怒是容器中热的东西的隐喻，但英语侧重“愤怒是容器中热的液体”的概念隐Ⅱ俞，而汉语则侧重“愤怒是容器中热的气体”的概念隐喻。例如：

余司令哼了一声，焦躁地踱着步，满脸怒气。

Commander Yu sucked in his breath again and began to pace impatiently， anger building up inside him

外曾祖父盯着奶奶的睫毛，怒气冲冲地说。

Great-Granddad glared at her， his anger rising

“气”是中国古典哲学表示物质存在的基本范畴，是生命的本源。（陈家旭2004：134）《黄帝内经》中指出：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气伤，恐则气下，惊则气乱，思则气结”。因此汉语中偏爱用“气”作隐喻。由于两种语言文化世界观不同，西方哲学家则认为，宇宙万物的本源是水，因此英语中把“愤怒”比做容器里的液体也就不足为奇了。葛将人体视为容器，将具体的“容器中的液体的增加，压强的增大”映射在抽象的“愤怒”概念上。葛浩文在翻译过程中，基本能够满足隐喻概念域的对等映射，但是如果目的语与原语文化有差异时，他采用隐喻概念域在目的语中归化映射的策略，以求译文的读者获得的反应与原文的读者获得的反应相同。