从来多古意，可以赋新诗

赵四美

摘要：齐梁古意，明为古题，实为新声。就诗歌体式而言，齐梁古意诗非古诗的诗体风格；就内容来说，其取古诗之题材和主题，但无深意；从意象角度分析，齐梁诗把咏古变成写景的写实倾向。

关键词：《玉台新咏》；拟古；古意

【中图分类号】：I206【文献标识码】：A

【文章编号】：1002-2139（2015）-24-056-02

一

《玉台新咏》南朝陈徐陵编，成书约在梁朝末年。其《序》云：“撰录艳歌，凡为十卷。”可知《玉台新咏》旨在描写闺情，所收的诗歌均为宫体诗。故此书常为后人所诟蔽。明胡应麟说：“《玉台》但辑闺房一体。”清纪容舒也说：“按此书之例，非词关闺围者不收。”宫体诗反映了南朝统治阶级荒淫的生活，诗歌浮靡、放荡，是诗之堕落，也是“亡国之音。”这种说法是不无道理的。然《玉台》也并非一无是处，经过学界多年的研究，肯定了它的一些价值。本文仅就《玉台》所收录的题为“古意”的诗和部分拟古诗进行研究分析.窥探“古意”自汉魏至齐梁的变迁。

经统计《玉台》所收题为“古意”的诗共有十七首，均为齐梁时所作。从诗论角度来看，“古意”更多的指汉魏以来的古诗传统，主要以汉诗的特征为标准。就内涵而言，古意指汉诗抒情言志具有普世性和公理性的特质；就艺术而言，汉诗的古意意象浑融、深厚温婉。而汉诗的“古意”在魏诗中得到了延续。汉魏古意是五言古诗成熟表现出的特有风貌，至唐，诗人们常对汉魏古诗的特征和创作原理进行发挥，但仅仅只是模仿而己，对其特质方而是鲜少论及的。

从诗题出发，“古意”与拟古相似但又不同，古意诗拟古的意味明显削弱。拟古一体自汉便有，汉代有模拟楚辞的风尚，自建安后，拟古之风渐盛。明胡应麟《诗薮》外编卷一：“建安以还，人好拟古，自三百、十九、乐府、饶歌，几于充栋汗牛。”曹魏时曹植的《美女篇》是最早的模拟之作，题目上最早表明“拟”字的是曹魏时期何晏的《拟古二首》，即《言志诗》。两晋时数量增多，由傅玄、陆机开启拟古之风后，至刘宋发展到高潮，并延续至齐梁诗坛，但齐梁时拟作逐渐减少，并由古意诗取而代之。

二

所谓“古意”，即取古诗之意蕴，化成新诗。“古意”诗从刘宋至齐梁的转变，江淹是个起到重要作用的人物。它的《杂体诗三十首》以精炼浓缩的形式总结了刘宋以前五言古诗的题材、诗体随时代发展变化的史实，又反照出其后齐梁五言近体诗、体式表现出来的巨大变化。以江淹的杂拟为界，可以说他就是对刘宋拟古诗的一个总结，同时也开启了齐梁古意诗的发展趋向。

齐梁的《古意》诗一般只取古诗的题材和主题，多无深意。齐梁古意，明为古题，实为新声。正如闻一多先生就认为“齐梁‘古意、‘拟古一类是宫体诗暧昧的体而”，这种说法似乎过于绝对，但也不无道理。齐梁古意与拟古确已相差甚远，它只是借古意之名，表达新声而已。

在内容上，齐梁古意多取思妇为主题，以“妾”对“君”的几吻表现艳情，如鲍令晖《古意赠今人》：“月月望君归，年年不解綖。”王融《古意二首》：“逰禽暮知反，行人独不归。”沈约《古意》：“伫立日已暮，戚戚苦人肠。”吴均的《和萧洗马子显古意诗》六首，都以“妾”思君为主题，内容均以古意作为诗题展开情景的想象，实为古意掩映下的宫体诗。

此外齐梁时的这些题为“古意”之作，更多的是叙写闺情，大都篇幅短小，语言明转，消解了男女之情的隐喻抒写，专注于表现口常生活女子的情思，把纤细的景物描写与幽怨的相思之情相结合，展现出宫体诗绮靡浮艳的情调.表现出古诗由“古”趋“近”的倾向。如：萧子范《春望古意》：“光景斜汉宫，横梁照彩虹。春情寄柳色，鸟语出梅中。氛氲闺里思，逶迤水上风。落花徒入户，何解妾床空？”全诗写景与闺情相结合，乃是一种缠绵细弱之声。又何子朗《和虞记室骞古意诗》：“美人弄白日，灼灼当春牖。清镜对蛾眉，新花弄玉于。”则写得更似宫体了。沈约《古意》：“锦衾无独暖，罗衣空自香。明月虽外照，宁知心内伤？”也是近乎艳词。

三

在表现手法上，古意诗没有了古诗兴寄的传统，也非古诗的诗体风格，其创作方法更似齐梁咏物类近体诗。首先就体式而言，句式以五言为主，句数以四句、八句为多，从形式上基本将古体诗变为新体诗。吴均的《和萧洗马子显古意诗》六首，其中第五首：“妾家在横塘，发艳小长干。”，全为八句新体诗，甚至使用了晋宋拟古诗不用的吴声歌中的常见意象。王枢的《古意应萧信武教诗》为十句新体，通過思妇喂蚕、采莲、望见双燕的情景暗示其思君之情，融合了南朝乐府民歌中的典型意象，表现于法已经完全不同于古诗。梁武帝《古意二首》每首均十句，也是近体。故古意诗并非拟古诗的体制，而是逐渐趋向新辨体了。

其次，注重细节的描写。刘孝绰的《古意》写独守空闺的思妇，期盼良人而伤感：“春楼怨难守，玉阶空自伤。”当她好不容易度过了漫长的白昼，到了晚上入睡时，便不知不觉地做了一个梦。下面是对她的梦的描写：“相思昏望绝，宿昔梦容光。魂交忽在御，转侧定他乡。徒然居枕席，谁与同衣裳？空使兰膏夜，炯炯对繁霜。”这一段对梦境的描写十分真切。“魂交”两句写出梦境恍惚迷离的特点，而当她从梦中醒来时，这才发现原来仍然是一人独寝，这就更加重了她内心的失望与伤感，她不禁痛苦地问道：“徒然居枕席，谁与同衣裳？”作者时而写梦中，时而写梦醒，委婉曲折地把思妇的苦苦期盼表现得十分动人。对人物的心理活动作细腻委婉的描写是宫体诗的又一特色，所以可以说说，“古意”只是添加了古诗元素的新体诗。

从意象角度入于，我们仍能看出汉魏五古至齐梁新声的演变。以下可以“秋风团扇之叹”为例进行分析：

咏扇的诗歌始于西汉班婕妤《咏扇》，该诗通过营构夏暑见用、秋凉遭弃的扇意象，表现了班婕妤恩宠难久的哀怨情调。诗人用语隐微、哀怨幽深，使这首诗更加凄怨含蓄，委婉动人。诗中以“纨扇”自比，以柔弱清丽的笔触，托物兴寄。钟嵘《诗品》评曰：“《团扇》短章，辞旨清捷，怨深文绮，得匹妇之致。”诗中从始至终均未提到女性的不幸，但字里行问都情真意切，耐人寻味。清王夫之也高度评价《团扇诗》：“为汉人有高过《国风》者，此类是也。”

班婕妤在诗歌中所建构的团扇意象及其哀怨情调，在后世咏扇诗文中得以沿袭。魏晋时期以咏扇赋兴盛一时，在内容上较两汉呈现出个性化倾向。至齐梁，文风渐变，追求词句藻丽，音律工整，咏扇诗也随之染上了宫体气息，或被视为咏物诗，或在咏史之作中被宫体诗退却了初期咏扇诗哀怨的情感，丧失了固有的“士不遇”的深层意蕴，取而代之的是扇子成为一种审美对象。如：梁阴铿《班婕妤怨》、梁王僧孺《为姬人怨诗》等诗中皆淡化对班婕妤道德层而的刻画，内容“伤于轻艳”，格调低微。何逊《与虞记室诸人咏扇》则描绘了一种脂粉香腻、艳冶娇媚的女性美，已经是宫体诗了。

综合以上分析，我们可以大概窥见汉魏五古中的团扇如何由咏古诗演变为写景诗的。总之，《古意》诗只是以古为题，表现的则是与当时人生活情趣相符合的内容，已经丧失了效仿古人诗体的原始意义，而且多数采用新体，这就造成了古今诗体界限的模糊、因而这也直接导致了齐梁以后拟古诗逐渐减少，而“古意”诗增多并取代了“拟古”诗的状况。古意诗在某种程度上也与齐梁流行的宫体诗相结合，直到初唐卢照邻《长安古意》的出现，古意诗才复归汉魏“古意”。