浅析中西方宗教音乐文化对比

【摘要】中西方宗教音乐由于文化的不同而具有不同风格特征：中国宗教音乐在发展传承中与民间音乐相结合，不断地为民众所接受、认可；西方宗教音乐不仅表现了对神的崇敬和赞美，同时音乐自身也不断完善从而形成了一套独立的系统。无论是东方还是西方，宗教音乐的发展都与宗教文化有着密不可分的关系。

【关键词】宗教音乐；精神内涵；起源；异同

在人类文化发展的历史长河中，音乐伴随着人类的出现而产生，是人类表达情感的重要手段；宗教是人类发展到一定阶段的文化现象，是人类在对世界和自身的发展中探寻到的精神成果。当两者结合起来，经过长期的碰撞摩擦，形成了一种独特的艺术形式——宗教音乐。

一、中西方宗教音乐的起源

中国宗教文化起源于上古氏族社会中的图腾信仰，后经不断的演变发展，逐渐形成了不同的宗教内容和形式。其中信仰人数较多的有道教、佛教、伊斯兰教。中国传统的道教文化，其思想来源于道家、阴阳家以及方士所鼓吹的神仙思想。道教音乐主要用于醮事活动中，分为声乐和器乐两大部分。佛教及其吟唱形式梵呗约于东汉时期传入中国，魏晋时期曹植根据中国的曲调特点改编梵呗，使之更适合中国的语言音韵。伊斯兰教音乐旋律优美、流畅、宣扬教义更为方便直接。不论是中国传统的道教，还是外来的宗教，在其发展过程中，不断的与中国民间音乐相结合，形成了具有中国特色的宗教音乐。

西方宗教音乐伴随着基督教的发展而不断发展完善自身。在基督教的影响下，西方宗教音乐不论从技术上还是理论上都得到了全面的发展。古希腊神话认为音乐起源于神，因此在他们早期的音乐中便带有神话和宗教色彩。公元313年，罗马皇帝颁布"米兰敕令”，基督教成为合法宗教，在礼拜活动中唱诵格里高利圣咏，后又经过不断发展变化而形成了一套完整、系统化的西方宗教音乐。

二、中西方宗教音乐的异同

（一）起源不同

中国的宗教音乐大多起源于本土，上古时期的音乐，皇帝的《云门》、尧的《咸池》、舜的《韶》等都是宗教性音乐；1995年在青海发现的“宗日文化舞蹈纹盆”上面图案所代表的就是一种严肃的巫术仪式活动；《吕氏春秋》记载的部落领袖命人作的乐舞也多为宗教音乐。这些出土的实物和文献记录，都说明了中国宗教音乐起源于本土。

现代人所熟知的西方文化艺术大体上起源于希腊，但希腊的音乐并不来源于本土，它来自于由幼发拉底河和底格里斯河冲击而成的美索不达米亚平原。当时的音乐主要用于神庙祭祀节日庆典，带有明显的宗教色彩。英国约翰拜利《音乐历史》中也记载了在苏美尔社会中宗教具有举足轻重的力量，音乐也主要为拜神仪式服务。

（二）功能认知不同

中国自古以来就是重视礼和乐的国家，礼的最初含义为祭神、祭祖；乐舞则用来迎神、乐神、送神。西周时期，周公制定“礼乐制”，同时规定“礼不下庶人”，目的就是为了巩固封建统治。孔子、荀子认为，礼和乐都是维护封建秩序的工具，音乐能起到很好的感化作用，二者相辅相成便可“天下皆宁”，他们都肯定了音乐的教育和感化功能，但相比较而言，中国的礼乐制度是为了封建君王服务的。

希腊的宗教音乐得到了哲学家、教育家和科学家的重视，他们认为音乐不仅能够对人的精神和意志产生巨大的影响，同时能够净化心灵，抚平人们躁动的情绪。在对青少年进行宗教教育时，并不是只交给他们单纯的含义，而是让他们参与其中，学习实践从而达到更好的教育效果。从这点来说，西方宗教音乐的教化作用的目的主要还是对个人进行教育，最终强调的是个人精神享受，这与中国的礼乐教化作用是不同的。

（三）对其他宗教音乐的态度不同

中国在对待外来宗教方面的态度是兼收并蓄，多种音乐并存。以道教音乐发展为例，它的黄金时代在唐代。作为当时的世界强国与同时期的南亚、西亚等国家均有往来，本土文化发达，同时也接纳各个民族的文化和宗教。当时的道教音乐被纳入宫廷燕乐系统，与十二部伎音乐相互碰撞融合称作“道曲”。这一时期的许多道教音乐如唐玄宗改编的《霓裳羽衣曲》等都是从西域音乐和汉族民间音乐中采取旋律素材创作而成的。

公元313年，罗马皇帝颁布"米兰敕令”，自此基督教成为合法宗教，同时引发了新的音乐观：世俗娱乐性音乐遭到排斥，基督教音乐成为主导。虽然基督教音乐是排外的，它排斥其他宗教以及其他宗教的清规戒律，防止音乐世俗化，但在传播过程中也受到民间音乐的影响，不断地发展壮大，最终形成了一套完整的宗教音乐。

（四）演奏乐器不同

中国宗教音乐尽管得到了统治者的支持，但在后来的发展中逐渐转向世俗化，受民俗音乐以及自身内容的影响，伴奏多采用江南丝竹乐器，乐曲婉转悠扬，演奏氛围偏向于安静祥和。

西方宗教音乐，发展到后来，开始向各个音乐领域辐射，曲式结构逐渐复杂，作品逐渐庞大。为了表现作品磅礴的气势，所需演奏乐器越来越多，从一开始的仅人声合唱，到后来的大型乐队合奏，教徒在辉煌的气势中能更快的接受宗教洗礼。

（五）发展方向不同

在漫长的封建社会中，寺院逐渐成为宗教音乐的发源地，许多僧人把宫廷中的音乐文化保留在寺院中，同时为了适应所来接受朝拜的善男信女的要求，大量吸收民间音乐并与之相结合，从而形成了独特的宗教音乐。

在西方，宗教音乐逐渐发展辐射到多种音乐形式当中，由起初的单声部的格里高利圣咏，到后来的弥撒，中世纪的复调音乐、奥尔加农、第斯康特、孔杜克图斯、克劳苏拉、经文歌，再到16世纪宗教改革时期的众赞歌、清唱剧、康塔塔，音乐形式逐渐完善。不同时期的作曲家如马肖、亨德尔、巴赫、莫扎特都创作过有关于宗教的音乐作品。

综上所述，东西方的音乐发展与宗教有着密不可分的关系，艺术需要宗教来聚拢精神，宗教也需要音乐来感悟教化人心。宗教音乐从某一个侧面记录了人类文化的发展，作为一名音乐爱好者，应适当的多去学习和了解，为宗教文化的发展做出自己的贡献。

参考文献

[1]于润洋.西方音乐史[M].上海：上海音乐出版社，2009（8）.

[2]王宜娥.道教音乐[J].中国宗教，1998.

[3]陈大灿.漫谈道教音乐[J].文史知识，1987（5）.

[4]孙继南，周柱铨.中国音乐通史简便[M].山东：山东教育出版社，2010.

作者简介：王盼（1990—），女，山东济南人，文学硕士。