中国诗坛永恒的月亮

薛杨虹

【摘要】李白（701—762）和王昌龄（698—约756）同时身为盛唐著名诗人，而且两人有着深厚的友谊，一生有着密切的交往。王昌龄，字少伯，一生官低名气大，位卑才气高。三十岁时进士登第。大约四十岁，远谪岭南。第二年北归，调任江宁丞，有“诗家夫子王江宁”之称。几年后因“不护细行，贬龙标尉”，又有“王龙标”之称。在盛唐诗坛上，王昌龄以写边塞题材著称，特别擅长七绝，称“七绝圣手”。著名的诗作《从军行》、《出塞》（秦时明月汉时关）、《芙蓉楼送辛渐》、《闺怨》等都属七言。王昌龄一生遭遇坎坷，自谓“久于贫贱，是以多知危苦之事。”

【关键词】中国诗坛；《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》；永恒的月亮

【中图分类号】I235 【文献标识码】A

“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”

这首诗是李白惊闻好友王昌龄被贬谪龙标后写成。诗虽短，但情谊深长，耐人品味。左迁是指贬官降职。古人以右为尊，左为卑，左迁是婉转含蓄的说法。龙标是唐代县名，在今湖南省黔阳。当时龙标还很荒凉，诗人十分担忧好友，写下此诗遥寄给他。

第一、二句，写景叙事。“杨花落尽”点明时令，当是暮春时节，同时杨花又是随风飘散之物，往往与柳絮相连，表达离别、思念、飘零之意。《诗经·采薇》有“昔我往矣，杨柳依依”的诗句。子规即杜鹃鸟，叫声像“不如归去”。啼血杜鹃，是极哀凄的物象。诗人在写景时选择了这样两种催人断肠的意象描写暮春景象，也正是诗人听闻好友被贬谪偏远之地时心情的写照。第二句叙述写这首诗的缘由，是听到朋友要去到比五溪还要遥远的龙标。五溪是指湘黔交界处的五条溪水，在唐代，这一带当时还是蛮荒之地，而好友要去的地方是比这蛮荒之地还要遥远的龙标，怎能不让诗人嗟伤呢。这起首两句不着悲痛之语，而悲痛之意自见。看似平淡，实际却包含着比较丰富的内容，起到多方面的作用：它既写了时令，也写了气氛，既点明题目，又为下两句抒情做好铺垫。

第三、四句李白用他一贯的大胆想象紧承上文，集中抒情。人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随风飘到夜郎。那么，诗人要寄语明月的愁心是什么 呢？当然是对朋友遭贬经历的愤慨不平，未来前途的担忧关怀，还应该有无奈，有思念，各种复杂情感无法与老友当面话别，诗人只好把满腔悲愁托付给千里明月，请明月随着清风替自己去夜郎探望慰问朋友，带给远隔千里的天涯沦落人。诗人把对朋友的一腔深情化作奇思妙想，结句又把另一自然物——风也拟人化了，此句“到夜郎西”和第二句“过五溪”遥相呼应，语意有异，其实相同。

“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”这种联想和表现手法在唐代之前的诗作中便不止一次地出现过。南朝诗人汤惠休《怨诗行》：“明月照高楼，含君千里光。”南朝乐府《子夜四时歌》中也有“仰头看明月，寄情千里光”的句子。但拿它们和李白这两句诗相比，李诗可以说是青出于蓝而胜于蓝的。李白在这里不仅要托月寄情，而且要让明月作为自己的替身，伴随着不幸的友人一直去到那夜郎以西边远荒凉的所在。至此，我们看到诗人李白寄给王昌龄不仅是一首短诗，而是一片真挚的友情，一颗赤诚的心。

这两句诗想象惊人，气概超群，笔势灵动，充分地显示出李白的艺术个性，这也是《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》之所以有长久的艺术魅力的真正原因。

在李白的诗作中，我们可以看到李白对天上那一轮明月的一往情深。“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”《静夜思》中表达的乡情，千百年来，妇孺皆知，脍炙人口；“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”（李白《月下独酌》）这是李白所特有的大胆浪漫情怀。在孤独寂寞中，诗人举杯邀月，再加上地上自己的影子，我们三人在这样美好的春色中暂且忘掉现实，及时行乐吧。月在李白心目中，已不再是一个客观物象，而是可知我、懂我的知己，可倾心交谈的朋友。清代的沈德潜在《唐诗别裁》中评价这首诗：“脱口而出，纯乎天籁，此种诗人不易学。” “天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。”（《游秋浦白笴陂二首》）对明月而生发出思念家乡和亲人的情感，感情真挚；故“月华若夜雪，见此令人思”（《秋山寄卫慰张卿及王徵君》）。诗人常年漂泊在外，不免对月而顿生思家念乡之情。

在中国的诗坛上，明月往往被借以抒发羁旅乡愁怀念的感情：《诗经·陈风·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”皎洁的月亮愈衬托出美人的姣好美丽，更撩起诗人的纷乱相思的愁肠。月亮如此之美，使得月下的美人和思绪万端的诗人共同构成一幅美的画面。汉代的《古诗十九首》中的《明月何皎皎》“明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。” 这是一首典型的游子思乡诗。以明亮的月光笼罩整个诗境，刻画了一个客居异乡，夜不能寐的游子形象。要论借天上明月来寄托漂泊思乡情思的诗歌，此诗当是第一首了。到魏晋南北朝时，诗人们广泛地沿用这种意境。阮籍一组《咏怀》诗第一首便是“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。”在夜深人静之时，满腹心事的诗人无法入眠。郁闷痛苦却无法明言，只能在明月清风中拨弄琴弦，消磨排遣。曹植的《七哀诗》“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。”曹植在后期被拘的生涯中，早年壮志无法施展，无奈连人身自由都没有，只能以孤妾自喻，含蓄地表达内心愁苦。同样，他也借明月，借流动的月光寄托无限愁思。那一轮明月啊，你寄托了中国文人多少离愁别恨，多少思念相思，多少隐忍复杂的情感。

游子忧愁不寐，当游子浓浓思乡情结找不到寄托时，便不由自主地把目光投向月亮，望月兴叹。后来的许多诗人都反复在诗中表达此种意境。当然关于这种意境表达最为雄浑开阔的诗句，当属张九龄的《望月怀远》中的“海上生明月，天涯共此时。”月亮作为一种永恒的存在，它见证着世间的悲悲喜喜、离离合合，从而又极易引发人们对生命有限、宇宙无穷等感叹，苏轼的《水调歌头·明月几时有》中“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”的诗句，更是把借月寄相思的情怀推到高潮，达到此种意境的巅峰，无人企及。

朱光潜先生说：“中国古诗坛的上空，悬挂着一轮永恒的月 亮”。当我们现代人沉溺于电视网络了解世界、了解宇宙、了解人情冷暖时，我们的古人却在观赏日月星辰，他们举头观察星象时引发出“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。河汉清且浅，相距复几许？”的感慨，寄予因别离而痛苦的人间夫妻以深切的同情。“清露坠素辉，明月一何朗。抚枕不能寐，振衣独长想。”（晋·陆机《赴洛道中作》）他们在明月的流光里静观清露的滴落。“明月”是寄托相思的载体，也是时光流逝的见证，是诗人借以抒发情感的内在要素，也是渲染情感氛围的外部环境。人与月，月与情，互溶互现，共同构成中国诗坛上最美的境界。

参考文献

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[2]朱光潜.谈美书简[M].上海：上海文艺出版社，1981.

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[4]袁行霈.中国文学史[M].北京：高等教育出版社，2005.

[5]郁贤皓.中国古代文学作品选[M].北京：高等教育出版社， 2003.

（编辑：李艳松）