明宣宗军事思想述论

□葛业文

明宣宗(1399－1435年)，名朱瞻基，明成祖朱棣之孙、明仁宗朱高炽长子，明代第五位皇帝，1425年继位。他在位十年中，致力于守成明太祖、明成祖所创基业，转变国策，整理内政，进一步稳定社会和发展经济，使得“民气渐舒，蒸然有治平之象”，达成为后世所称颂的“仁宣之治”。明宣宗不仅文治之绩斐然，而且还曾亲率大军平定汉王朱高煦叛乱，以及先后三次巡视边塞、打击震慑袭扰明境的蒙古兀良哈部。虽然比不上明太祖和成祖的赫赫武功，但在军事上也堪称颇有建树。他的军事思想与其所处的时代一样，既踵袭了明太祖、成祖余绪，又有所创新和发展，呈现出承上启下、继往开来的鲜明特点。

一、“安不忘危”“守备为上”的国防观

明太祖朱元璋和成祖朱棣均为一代雄主，在以武力取得天下后，都非常重视总结以往历代王朝兴衰治乱的经验教训，认为“治兵然后可以息兵，讲武而后可言偃武”，“自古国家盛衰存亡，未有不系于武备之张弛”，主张统治者要居安思危，处治思乱，不可一日忘记武备。明宣宗继承了这一思想，并且从维护封建统治的政治需要出发，进一步强调了和平时期保持和加强武备的必要性与重要性。他在登基后，多次与臣下分析探讨前代帝王为政的得失，以此为镜鉴，反复告诫朝臣及沿边守将:“天下虽安，不可忘武”，“毋谓已安，虽安不可忘危”，“今国家无事，边塞无警，可以安逸。然居安虑危，乃保邦之道”。

他把整治武备与确保国家的长治久安紧密联系在一起，认为“自昔圣帝明王御天下，所以治乱御侮，安内攘外，为久安之计者，必在严饬武备，修明军政。”只有常保戒虞之心，武备不弛，才不会招致祸患，国家与社会的安宁才能得到长久保障。在宣德三年(1428年)二月颁布的《御制帝训》中，明宣宗对修武与安邦的关系作了系统阐述，表达了自己的国防观念与思想。他明确指出:善于统治天下者，安不忘危，治不忘乱，因为祸乱常常起于不测，不戒不虞，就无法应对危机从而维护好政权。故而自古“圣人致严于武备，为之城郭，为之关防，严甲兵以守其国，规画精密，训练有方，强御以遏，兆民以宁”，由此才能达到“天下久安”，这是“长治之道”。如果沉迷于太平盛世，不修武备，一旦祸乱猝兴，必将政权不保。他还列举了历史上正反两方面的例子，认为西周肇建后不忘武事，整搠军旅，因而造就了“成康盛世”;晋武帝以平吴一统海内而罢州郡兵、唐玄宗以承平日久而废弛武备，最终均导致了无法制止的祸乱，这样的教训，统治者不可不深以为戒。对于如何才能加强武备，明宣宗主张必须做到以下三个要点:一是储将，即所谓“简拔勇智，优加禄秩”，也就是要选拔智勇兼备的优秀将领，给予丰厚的待遇;二是养士，即所谓“休息保爱，以时训练”，也就是要爱护抚恤将士，定期按时进行训练;三是广储蓄，即所谓“重农节用”，也就是要重视农业生产，节约开支，多多积蓄财货物资。三者具备，便足以“安内而攘外”。①《大明宣宗皇帝御制集》，卷二，《帝训·武备》。

明宣宗一方面强调加强武备对保邦安国的至关重要性，但另一方面也反对无缘无故兴兵，滥用武力。他曾对汉武帝因好大喜功以致“海内虚耗”和唐太宗“恃其英武而勤远略”②谷应泰:《明史纪事本末》，卷二十八，《仁宣致治》。造成丧师甚众的行为，提出了批评。在明宣宗看来，“兵以御侮”③《明宣宗实录》，卷九，洪熙元年九月壬子条。，“穷兵黩武，亦非帝王盛德事”④《明宣宗实录》，卷八，洪熙元年八月乙未条。，国家太平之时整肃士伍、修举兵政的目的，是用来抵御敌人的侵略，而非贪功求利乃至穷兵黩武。因此，他在即位后不久，就果断作出了撤兵交阯(今越南北部地区，原称安南，为明之藩属国，明成祖时出兵占领，由明朝直接统辖)的决定，一举使明朝走出困陷其中二十年的战争泥潭。

在对待北方蒙古各部势力上，明宣宗也一改明成祖时期主动出击的做法，主张“驭夷宜宽，用兵宜审”⑤《明宣宗宝训》，卷五，《驭夷狄》。，实行宽大怀柔之策，遵循“来者不拒，去者不追”的“《春秋》之法”，愿意归顺的就予以招抚，封官赐赏，降而复叛者也不必劳师动众，追究问罪，徒自耗损国力。他认为，边远地区某些少数民族之所以能够为患中原王朝，原因在于“乘中国之弊”⑥《大明宣宗皇帝御制集》，卷二，《帝训·驭夷》。“率窥伺隙，乘人之不虞”⑦《明宣宗实录》，卷四十七，宣德三年九月丙寅条。，是由于中原王朝内政颓敝、边备懈弛所致，给其提供了可乘之机。如果中原王朝自身政治安定、兵食充足、边防稳固，即使再桀骜难驯的“夷狄”也无法带来威胁。有鉴于此，他一面锐意刷新内政，施行一系列养民惠民之措，一面大力整饬武备，有针对性地提出了“严兵保境”⑧《明宣宗实录》，卷一百十三，宣德九年十月壬申条。“守备为上”⑨《大明宣宗皇帝御制集》，卷二，《帝训·驭夷》。的守边思想与策略。对于遭受了明成祖沉重打击、实力大为削弱的蒙古诸部，他始终不放松警惕，再三诫谕申敕沿边各镇将领谨慎备御，尽心防守，昼夜须臾不可怠忽。同时也要求他们“有寇则乘机剿捕，寇去不必穷追”⑩《明宣宗实录》，卷六十一，宣德五年正月戊午条。，只要防备严密，使敌无隙得乘即可，禁止贪利轻进，肆行追杀，以免堕入敌计。这与明太祖“来则御之，去则勿追”⑪《明太祖实录》，卷七十八，洪武六年正月壬子条。的守边方略如出一辙，但更注重严防慎守，强调“保境安民，此为上策”。⑫《明宣宗实录》，卷十九，宣德元年七月丁未条。为概括阐明自己的思想主张，他曾专门赋诗道:“从来有道安中国，不以无虞弛外防。慎守只须师李牧，贪功何用学陈汤。”①《大明宣宗皇帝御制集》，卷三十三，《七言律诗·兵部奏遣近臣巡边关饬守备因而有作》。在“严兵保境”“守备为上”的思想指导下，明宣宗除了经常派遣元勋重将巡视北边之外，还三次亲自统率明军精锐出巡长城沿线关隘，视察边防，整顿兵备，有效遏制了蒙古兀良哈等部的扰犯，保障了北部边境的安全。

“严兵保境”“守备为上”的思想，在明宣宗以后一直被明朝的历代统治者所袭传奉行，成为有明一代守卫北边的战略主导方针。

二、“训练有方，统驭有法”的治军思想

为防御蒙古各部的侵掠，实现保境安民的目的，明宣宗十分注重加强军队建设，提出了“训练有方，统驭有法”②《明宣宗实录》，卷三十九，宣德三年三月丙戌条。的总体治军思想，主要内容包括勤习武艺、爱恤士卒、严明军纪、公正赏罚等。这些内容基本上是对明太祖、成祖治军思想的沿袭承继，但也有根据形势变化需要而补充增加之处，打上了明宣宗时代及其个人的烙印。

勤习武艺。明宣宗在位时期，距离明朝开国已六十余年，玩愒苟且之风渐行，将卒多耽于安闲逸乐，思想懈怠，训练松弛。尤其是一些世袭武臣子孙，更是将先辈创业之艰抛诸脑后，疏懒怠惰，不仅不愿“读书知道理”，而且不肯习练武艺，“安于豢养，浮荡成风”，平时无所事事，“惟思贪财好色，纵酒博弈。或剽窃书史，以资谈论，妄自高大。及至使令，茫然无措”。明宣宗对此进行了痛斥，他指出:国家优待开国和“靖难”功臣，其后世子孙被允许荫袭军职，这些人“当思前人艰难得官，慎守法度，操习弓马”，这样才能保有禄位，光耀祖宗，亦不负朝廷之恩。为督促勋臣子孙勤习武事，提高军事素养，明宣宗首先从精神上勉励他们以“武事既精、忠孝兼备”的古代名将赵充国、郭子仪、岳飞等人为榜样，谋求建功立业，流芳百世。其次从制度上采取措施，明确规定:各卫应袭军职之武官子弟平日要赴教场操练，弓马技艺务使精熟;当袭职之时，必须遵照先朝定制“严加比试”③《明宣宗宝训》，卷四，《录勋臣子弟》。，比试不合格者不得袭职。已经袭职者亦须比试武艺，初试不中“且定限令回习熟”④《明宣宗实录》，卷四十，宣德三年三月戊申条。，如果再试不中，则予以治罪。除了着力纠治勋臣子弟疏于武技的问题，明宣宗也很注意抓紧对军队的训练。他认为当今“国家无事，正须训兵练将”⑤《明宣宗实录》，卷十三，宣德元年正月丁巳条。，只有平时精练武艺，战时才不致进退失措，因此多次下令选调各地卫所军队赴京校阅操练，以保持和提高战斗力。

爱恤士卒。这是明宣宗治军思想的一个重要内容，也是一大特点。明宣宗爱恤士卒的思想，在明代诸帝乃至历代王朝各帝王中都很少有。之所以如此，一方面与其较为宽厚仁爱的性格有关，但更多则缘于当时的客观形势使然。明王朝到明宣宗统治的宣德年间，军户世袭和军屯制度弊端日益凸显，军官苛虐士卒、侵占屯田，军士生活困苦、被迫逃亡，开始成为比较普遍的现象，严重影响和削弱了明军的战斗力。面对这种状况，明宣宗不得不格外加以重视，由此提出了爱护存恤军士的思想主张。他认为:兵士除了训练有方，还要抚养得宜，“养之厚则得其心，练之精则得其用”⑥《明宣宗实录》，卷二十三，宣德元年十二月乙亥条。。为将帅者要建树功业，仅凭自己的智勇还不够，必须依靠士卒，方能成功。军士乃将帅求取“富贵之本”。因为只有平常善待军士，深得其心，临敌之际才能得其拼死效力，成就功业。“若素不能恤，徒以威驭之，缓急未必得用。”⑦《明宣宗宝训》，卷四，《谕将帅》。他斥责了各处统兵将领不恤军士，“诛求刻剥，甚于豺虎”⑧《明宣宗实录》，卷三十九，宣德三年三月丙戌条。“虐用其力，减克其粮”⑨《明宣宗宝训》，卷四《恤将士》。，以致军士不堪忍受、相率逃亡的种种劣行，告诫他们要以恩抚士卒为念，“矜其寒馁，同其甘苦”“仁如父兄，爱其子弟”。⑩《大明宣宗皇帝御制集》卷九《内外诸卫箴》。并屡次颁布诏谕，严禁将领压迫虐害军士，包括私役其劳作、占夺其屯田、贪吞其饷粮等等，违者一经奏劾查实，即予逮治。

此外，明宣宗还通过增加军士月粮、免去正军余丁一人差役、调整各卫军队就近轮班戍边或赴京操备等措施，来切实减轻军士负担，改善其待遇。鉴于戍守极边苦寒、又属战略要地的军士尤为劳苦，明宣宗给予了重点关心和照顾，经常敕令督促工部及时拨给大同、宣府(今河北宣化)、开平(今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸)等边镇军士兵器、粮饷及御寒衣物。宣德五年(1430年)八月，当他得知独石、赤城等处守备军士患病无医时，即命太医院派医士二人轮流前往治疗。这些措施虽然不能从根本上解决问题，但对于缓解军士怨苦，减少军士逃亡，保持军伍的稳定和明军的战斗力，进而维系明王朝的统治，起到了一定的积极作用。

严明军纪。明宣宗强调军队无论战时、平时，都必须保持严明的纪律。他在宣德元年(1426年)八月亲征平定汉王朱高煦反叛，和宣德三年九月率兵巡边、反击蒙古兀良哈部侵扰之前，均特地晓谕麾下将士，一再申明纪律与号令，要求军队做到“纪律严明，秋毫无犯”①《明宣宗实录》，卷二十，宣德元年八月己巳条。，“衣甲必鲜明，兵器必锋利，军容必整肃”②《明宣宗实录》，卷四十六，宣德三年八月甲辰条。。沿途严禁扰害百姓，敢有违犯者，处以军法。在平时，他也要求统兵将领尤其是担负北边防御重任的各处守将，须如战时那样管理部队，从严治军，不得松懈，“虽在闲时，常若临寇”，并指出这是古之良将能够“永保无虞”③《明宣宗实录》，卷二十八，宣德二年五月甲辰条。的原因所在。针对一些将领平素驭军无法，军纪不严，以致“每遇征调，所至骚扰，民受其害”的状况，他认为这是“所任非其人”的缘故，于宣德三年三月下谕指示兵部“今后都司及卫所正官，必择老成历练、足为表率者而后任之”④《明宣宗实录》，卷三十九，宣德三年三月丙戌条。，力图通过慎重选将任将，来确保军纪得到严格执行。

公正赏罚。明宣宗主张治军必须赏罚公正严明。有功者必赏，有过者必罚，以此来激励将士为国效劳建功，警戒其遵纪守法。他认为“赏罚明则士气振”⑤《明宣宗宝训》，卷四，《明赏罚》。，“赏当功则人劝”⑥《明宣宗宝训》，卷四，《赏功》。，指出国家制订升赏之法，目的是用来“酬前劳，勉后效”。如果有功者不得奖赏，那么就会让“材勇之人忿”;而无功者受赏，则会令“侥幸之心启”⑦《明宣宗宝训》，卷四，《明赏罚》。，最终将失信于全体将士，导致将来无法再调遣指挥他们。因此，一定要遵循“赏罚推行秉至公”⑧《大明宣宗皇帝御制集》，卷三十三，《七言律诗·武臣于令皆得世袭选授既毕赋诗述怀》。的原则，做到赏罚公平分明，论功行赏，按过施罚，才能使有功者加勉，有过者知戒，从而收到将士信服、“军政修明”的效果。

三、“兵贵神速”“不拘古法”的用兵方略

在明朝总计十六位皇帝中，具备军事才能，熟知兵法、善于用兵者不过寥寥三人，明宣宗是除了明太祖、成祖之外仅有的另一个。他自幼谙习武事，骑射技艺娴熟，尤其是箭法十分高超。年长后又跟随明成祖北征蒙古瓦剌部，亲历行阵，耳濡目染，经受了不少锻炼。史载明成祖曾“试询用兵之法”，他“应对如流”⑨《明宣宗实录》，卷七十三，宣德五年十二月丙戌条。，所言多合其意，深得成祖赞许与赏识。明宣宗的用兵方略和思想，集中体现于他在位期间平定“高煦之叛”及反击兀良哈之战这两次军事行动中，其他时候也有所论及。归纳起来，主要表现在以下两个方面:

一是主张“兵贵神速”，出奇制胜。中国古代军事家及论兵者历来十分注重和推崇“兵贵神速”，将之视为出奇制胜的重要手段。明成祖朱棣即主张作战行动须果断迅速，一旦战机成熟，就要以迅雷不及掩耳之势发起攻击，夺取战争的胜利。明宣宗承袭了这一用兵思想，并在实战中加以成功运用。宣德元年八月，封在乐安(今山东惠民)的汉王朱高煦发动叛乱，明宣宗御驾亲征，在兵近乐安，闻报前锋已至乐安城下时，遂命令大军“蓐食兼行”。从征文武大臣皆请慎重行军，谨防敌军设伏于林莽间，造成不测后果。明宣宗则对敌情作了正确的分析与判断，独具慧眼地指出:“兵贵神速，我抵城下营，彼阱中虎，爪牙安施!大军至，乌合之众方汹汹，何暇设伏!”①谷应泰:《明史纪事本末》，卷二十七，《高煦之叛》。因此力排众议，坚持催督大军连夜急行，于次日晨抵达乐安，并迅速将城池包围。果然，明宣宗的神速进击令朱高煦始料未及，非但无暇设伏，而且在明军强大威势震慑下甚至不敢迎战，束手就擒。“高煦之叛”仅仅历时两天，即宣告平定。

对兀良哈之战时，明宣宗同样采用了“兵贵神速”的作战方略，达到了出奇制胜的效果。宣德三年九月，当他率军巡视边关，到达蓟州镇(今河北迁西三屯营旧营村)东北石门驿时，侦知兀良哈部万骑已侵入边境，他料定对方“但谓吾无备，故敢此来。若知朕在此，当惊骇走矣”②《明宣宗实录》，卷四十七，宣德三年九月辛亥条。，又考虑到“此出喜峰口路狭且狭，单骑可行，若大军并进，虑缓事机”③《明宣宗宝训》，卷一，《英武》。，于是当机立断决定亲率三千轻骑先行进发，诸将统领大军继后跟进，以期抓住战机，出其不意，击退来犯之敌。他督率挑选出来的精锐骑兵三千人，出长城喜峰口关外，夜间“衔枚敛甲，韬戈驰四十里”④《明宣宗实录》，卷四十七，宣德三年九月乙卯条。，于黎明时分疾进至宽河(今河北宽城)，直抵距敌营二十里处，使敌军措手不及。随后他又利用兀良哈部众虚实不明、冒然来攻之机，果断指挥明军发起反击作战，并一举破敌，最终大获全胜。

二是强调“不拘古法”，随机制敌。“兵无常势”，“因敌而制胜”，这是孙子以来中国历代兵家所强调的作战指导原则。战场之上情况瞬息万变，作为将帅者必须根据战场实际灵活用兵，随机制敌，不能刻舟求剑，拘泥于成法。宣德四年(1429年)八月和五年十二月，明宣宗在同文武近臣的谈话中，明确表述与阐发了这一思想。他认为:“古人用兵，虽有成法，然以应变不穷为奇。”⑤《明宣宗实录》，卷七十三，宣德五年十二月丙戌条。也就是说，前人用兵作战，固然有一定的方法可资后世借鉴与效仿，但绝不能刻板机械，照抄照搬，而是贵在随机应变，因敌制胜。他举例说:汉朝名将霍去病不愿学孙子、吴起兵法，然而攻伐匈奴，所立战功却常比其他人多，“由是观之，用兵制胜方略存乎人，又不在拘古法也”⑥《明宣宗实录》，卷五十七，宣德四年八月辛卯条。。可见作战的胜利取决于将帅合理用兵，在于其不拘泥兵法常规，巧妙灵活指挥。而这种“随机制敌，开阖往来，使人不可测度”的指挥境界，则又是超出兵法本身之外的东西，需要为将帅者具备灵活应变的能力方可达到。为此，他要求武臣和将领们平时多读兵法，对古代良将的用兵方略认真研习，细加揣摩，时间久了，“融会于心，自然有得”。在熟读兵法的基础上能够融会贯通，活学活用，这才是用兵制胜之道。

明宣宗的军事思想与明太祖、成祖的军事思想一脉相承，共同构成了明代军事思想的基础，对明代军事尤其是军事战略方针和边防政策具有重要的影响，在明代军事思想史上占据着独特的地位。

［1］《明实录》，台北，中央研究院历史语言研究所，1962。

［2］张廷玉等:《明史》，北京，中华书局，1974。

［3］朱瞻基:《大明宣宗皇帝御制集》，《四库全书存目丛书》影印国家图书馆藏明内府抄本，济南，齐鲁书社，1997。

［4］谷应泰:《明史纪事本末》，北京，中华书局，1977。

①《明史》，卷九，《宣宗本纪》。

②《明太祖实录》，卷四十八，洪武三年正月甲辰条。

③《明太宗实录》，卷二百十九，永乐十七年十二月丁丑条。

④《明宣宗实录》，卷十三，宣德元年正月丁巳条;《明宣宗实录》，卷四十六，宣德三年八月丁酉条;谷应泰:《明史纪事本末》，卷二十八，《仁宣致治》。

⑤《明宣宗实录》，卷四十七，宣德三年九月丙寅条。

⑥《明宣宗实录》，卷九十五，宣德七年九月庚午条。

⑦《明宣宗实录》，卷三十九，宣德三年三月丙戌条。