炉中岁月长

宣德炉：

宣德炉是明宣宗宣德年间铸造的一种炉，简称“宣炉”。它是中国历史上第一次运用风磨铜铸成的铜器。大明宣德炉是明代工艺品中的珍品，宣德炉的铸造成功，开启了后世铜炉的先河，在很长一段历史中，宣德炉成为铜香炉的通称。铜香炉作为祭祀焚香的礼器。无论庙宇宗祠或民间古老厅堂，都有大大小小的香炉陈设。宣德炉不仅仅用于焚香伴读，更成为中华文明的文化构成部分。

庙堂之上的雅物

“常思宣德帝，为吾制宣炉。焚香却闲事，一阅圣贤书。”

古代香炉用之极广，熏衣、读书、敬神都要焚香。康、雍、乾三代，国力鼎盛，社会安定，再加上三朝皇帝自己都喜爱文物，因此当时多有铸造，堪称宣德炉铸造史上的一座高峰。

相传明代宣德皇帝在位时，皇帝亲自监督、铸造和使用，宣德炉在那时的影响可见一斑。宣德炉的出身高贵，又得到历代帝王将相、才子佳人们的挚爱，他们不但重资求购，四下寻访，每得佳器，欣喜若狂，沐浴焚香，礼拜入藏。甚至于若是闻有好炉，不辞万里跋涉之艰辛，专情前去求购，即便不得，一睹尊颜，亦然满足。

有关宣德炉的言论可谓贯穿古今，一直存在。比如有人认为真正在宣德三年铸造的铜香炉是有可能存在的，但是极为罕见，即便在当时也十分珍贵。大部分带“宣德”款的铜炉都是后期仿造的，从明中叶到近现代，仿制一直没有停止过。甚至还有人认为从未有过什么宣德年间所造的香炉，所谓“宣德炉”只能称为具有“宣德”款识的铜炉，或者泛指和“宣德”款炉形相近的不带款或带有其他款的铜炉。

其实“宣德炉”是一种泛称比较合适，它并不仅指宣德年间所造香炉，也泛指与之形制相近的铜炉。据记载，宣德三年铸铜炉，合计数千余件。当时宣炉除了供御用外，也用来分赐给诸王、臣下及京内各郊祭坛，甚至于各地的闻名寺院，分布得非常广泛。

刘锡荣

“中国宣德炉收藏第一人”

著名文化学者、收藏家、鉴赏家、作家、诗人、艺术家。

师从沈从文，汪曾祺先生。

著有《钟鼎茗香》系列、《荣斋随笔》系列、《俪松居遗珍》、《萬象沉烟》等众多著作，均为中国国家各博物馆、图书馆、大学《编目入藏》书目。

佳器难寻

一个好的宣德炉，首先铜质要好，其次型制要入谱，皮色要漂亮，款识要精细。

在刘锡荣眼中，材质最能说明新老。明代的炉子口薄、底薄，无须加重，但是压手，就是因为铜质好，铜的精炼程度很高。普通的铜经过四炼即可呈现出珠光宝色，而宣炉所用的铜，最精者十二炼，最劣者也有六炼。炼的次数越多，杂质去得越多。

无论是哪个类型的宣德炉，都要具备五个特色：形、色、款、质、品相才能入手。形即形质；色即皮色；明清宣炉款识分为炉、纪年及殿、局、斋堂、家藏、姓氏、人名、吉祥语和诗、文等款；质即铜质，如宣德铜炉以黄铜为主，佛像亦以黄铜多见，珐琅器则黄铜、紫铜兼有；品相指保存至今大体完美无损。

若想寻得一尊称心如意的好炉，已经是件很不容易的事情了。古语就有“百家诸器易得，宣炉佳器难寻”的慨叹，以至于自古就没有停止过仿造，乃至于宣德炉的真假新老，甚是难辨。

如何鉴定宣德炉真伪？

刘锡荣：首先看铜质，然后看内外的膛，用过的是烧结膛，没有用过的是原膛。膛的假是做不了的，拿着炉子在开水里一煮，上面作的伪就掉了。皮壳也是如此。一类是着色皮，炉子制造出来以后，表面辅以其他的带颜色的矿物材料。另一类是原皮，通过长久的使用、氧化作用等影响，导致皮壳的颜色发生变化。此外还要看重量。口径约十厘米的炉重量应该在750克左右，壁厚的在1000克左右，再重的就值得考虑了。现在用的都是电解铜，它的分子结构紧密，比重略微大一些。如果兑了铅，炉子的铜色必然灰暗，并超重。

炉中见心

“宣德炉已经成为世界性的一个艺术品投资的案例，而且是个高回报的案例，我认为宣德炉的收藏在未来前途无量，它一定能够赶上和它同时期的器物。”刘锡荣说道。

有人将收藏看成是投资、买卖，只关心藏品在自己手里能够换来多少金钱；有人则更注重藏品的外在美感，有的人会更注重宣德炉所承载的内涵与文化的关系，这是三种不同的境界，要达到一个境界就需要不断的修炼，提升学养，显然刘锡荣先生已从文化价值、艺术价值、经济价值层面已到达，这在他的各种著作中也不难看出。

刘锡荣收集了三百六十九万宣德炉的文字和资料，去全世界各地的图书馆博物馆，以及查看行业里各个历朝历代的书，他做了一年半的功课；并多次代表国家出国学术交流与访问，他尤其是对宣德炉十年的学术研究卓越，也有大量的著作问世，挖掘出了宣德炉的国家文化，帝王文化，香火传承的民族文化，建立了系统的学术体系。在十五六年前，刘锡荣买宣德炉就几千块钱，最好的也就两三万块钱，但这十年来，宣德炉涨了两千倍。

不到十年的时间里，刘锡荣被外界尊称为“宣德炉收藏第一人”，在他众多的宣德炉中，各个品类都有在国内外拔尖领军的，他谦虚地笑称：“固然东西是不错的，固然我也著书立说，固然我也做了这么多努力，综合起来讲，他们的尊称可能是因为我做了一件好事。”

对刘锡荣来说，“收藏的定义在于人们对美好事物和美好生活的追求。”

在古代，冲天耳炉很明显是继承宋瓷这样的炉，耳呆朝上叫冲天耳炉，冲天耳炉它本身就是跟鼎一样，而中国古代是父系社会的时候崇拜的是鼎，母系社会前崇拜的鬲，而鬲是三个母乳合一为鼎。这个时候是母系社会，所以拿女性的身体特征来作为器形的仿生，而当母系社会结束，父系社会诞生，就是夏禹，禹铸九鼎天下统一。鼎时候就把这个乳尖拉长了，乳膛缩小了，合成一体了，于是进入父系社会，崇拜阳性生殖器。所以，表面上看器物形制在变化，事实上代表了社会的变化，由母系社会进入父系社会，由母系生殖变为男性生殖崇拜。