从中国古典文学的视角看《春香传》

摘 要：《春香传》在朝鲜是一部流传很广、影响深远的古代名著，无论是在艺术，还是思想上都有很重要的影响力，在朝鲜文学史上绽放着绚丽色彩。本文从中国古典文学的视角来分析这部作品，在感受其中独特的艺术和思想价值的同时，领略中国古典文化带给它的无穷魅力。

关键词：春香传；中国古典文学；唐传奇；封建统治

《春香传》是朝鲜最优秀的古典名著之一，也是朝鲜人民最喜爱的民间古诗之一，作为“韩国《红楼梦》”而家喻户晓。《春香传》流传久远、创作历时长、有多人参与，再加上中国文化、思想的渗入，为它广泛吸收和借鉴中国古典文化提供了条件。细读作品，可以看到虽然故事是以朝鲜的历史时代为背景，人物的身份也是以朝鲜本土人物来定位，但是不难发现它与中国古典文化联系的密切程度，以及与中国古典文学的许多相似之处。下面，我们就从中国古典文学的角度来分析一下《春香传》。

一、《春香传》中的中国古典诗歌和典故

在《春香传》中大量引用了中国的古典诗歌，引用的一个重要目的是更好塑造人物形象与表现丰富情感。文中讲到，李道令准备巡赏城内风光前，打扮得十分亮丽：面色洁白，身着丝缎坎肩，琥珀扣点缀其上。道令潇洒地骑在由玉鞍锦鞯、五彩丝缰装饰的馿骑上——“香街紫陌凤城内，满城见者谁不爱”，[1]诗句出自岑参的《卫节度赤骠马歌》，《春香传》引用这两句诗，恰好是借原诗的寓意塑造了李道令的耀眼形象——英俊潇洒，才华卓著，很是让人羡慕。

道令将要随父亲一起到京城，同春香分别时，春香难过得晕倒，道令此时吟出王维的“遍插茱萸少一人”、“西出阳关无故人”来安慰春香：这些诗句中的人都是别离之人，但最后都有相互之间得到消息的时候，他们二人自然也能够再次相逢，让春香不必哭泣，从中可以感受到道令对春香的不舍与疼惜。二人感情浓烈，李道令的无奈与不舍中是对对春香的关怀与体贴，宽慰的话语也是一种真情的表达。

另外，故事通过引用中国古诗来描绘不同的景致，生动展现景色特点，渲染适宜的气氛。李道令借王勃《临高台》中的诗句“赤城映朝日，绿树摇春风”，描绘出登广寒楼望见的景色：绿树摇动，春风吹拂，楼台耀眼。后面又有两句引自唐代金昌绪《春怨》中的诗“打起黄莺儿，莫教枝上啼”，黄莺可爱飞舞，暖意融融，衬托出将要出场的春香的美，渲染出男女之间情意绵绵的氛围。这一片广阔而温情的美景，反映出广寒楼周围环境的欢乐与生机，也为道令、春香二人相见的情节营造了美好、温馨的气氛。

作品还运用了中国古代许多的典故。“吾乃洛神是也。只因前往天宫，进献蟠桃……遇着了赤松子……”曹植《洛神赋》中描绘出洛神的姿态，“臣闻河洛之神……翩若惊鸿，婉若游龙……髣髴兮若轻云之蔽月……”借中国“洛神”的典故说明春香是洛神转世，“为下文描写她的美丽聪颖、知书达礼埋下伏笔”，[2]而且生动刻画了春香的美丽动人。道令还引用中国古代巫山神女、牛郎织女等爱情典故，写出他和春香的闺房之乐，他们的恩爱同这些典故中的人相比一点儿也不逊色，浓情蜜意，羡煞旁人。

二、春香与唐传奇中女性人物品性之相似

春香与中国古典文学中的一些女性人物性格、品质上有许多相似之处，在她的身上，我们可以找到一些唐传奇中的独特女性的影子。

春香与霍小玉的敢爱敢恨。中国唐传奇《霍小玉传》中的人物霍小玉痴情陇西才子李益，只求能在他壮室之秋未到的八年里相伴左右，然后便会舍弃人事，剪发批缁，可谓爱到极致。后来知道李生负心后，并不哀求，也不乞怜，而是怒斥李生，发誓报仇。[3]当爱情的痴念被斩断后，小玉的敢恨性情也令人动容。

春香也有小玉那种敢爱敢恨的性格。两个人玩背人游戏的时候，春香极力赞美道令，称他是周朝的将太公，是名扬四海的辅国忠臣，口中还不时地唤着“心爱的郎”。情人眼里出西施，当爱对方爱到深处时，对方在自己的心中就是比天还大的存在，是无人能够相比的。在分别时，春香几次拦住道令，扑倒在地，声嘶力竭，她痴情地爱着他，终不愿分开——对他的爱意无比浓烈，这样的敢爱性格给春香增添了更多魅力。

南原使道卞学道要春香为他守厅，春香誓死不从，斥责使道，后来被定罪，她也是敢于反抗，质问道：“那劫夺有夫之妇的人，为何无罪？”使道听后，急忙让人将春香拉走，不敢面对质问。敢于表达自己的态度，面对恶势力坚决不从，这就是春香身上烈情烈性、敢爱敢恨的体现。

春香与李娃的善良、不势利。《李娃传》的李娃参与到设计欺骗郑生的计划中，这点不置可否，她确实有愧于郑生。但是，在看到郑生沦为乞丐，落难之时，“枯瘠疥厉，殆非人状”，[4]她无比自责、心痛。李娃没有因为他的落魄而嫌弃他，而是毅然为自己赎身，善良、细心地照顾郑生，督促他用功学习，最终使他获得功名与荣耀。

春香在牢中见到道令后的表现也恰恰展现出和李娃一样的善良、细心以及不势利的品性。春香的母亲看到假扮落魄乞丐的道令，不仅失望埋怨而且很嫌弃他。相比之下，春香一点也没有这样，而且希望母亲好好看待他，为他细心地安排，还要变卖自己的绸子、长裙子、首饰等为他操办，叮嘱母亲不要与他生疏。春香是至真至情的，没有嫌贫爱富，也不势利，始终怀着善良和真心，努力地关怀、爱护着心爱之人。

三、共同的时代心声——对残暴的封建统治者的控诉

中国封建制度下，一些封建统治者为了维护政权，对百姓实行残暴统治，官员贪图享乐，压榨百姓，面对这种社会情形，中国的许多文人名士通过一篇篇优秀的作品来表达自己的时代心声。“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”杜甫亲对石壕吏捉人充兵感到无限悲愤，作《石壕吏》揭露封建统治者的残暴，对逼迫百姓入伍的残酷官吏进行强烈批判。柳宗元的《捕蛇者说》，表现中唐时期劳动人民的悲惨生活及对他们的同情，深刻地揭露封建统治阶级对劳动人民的残酷剥削。

《春香传》和中国古代许多文人作品一样，表现出对封建统治的严厉控诉。作品是在一定的历史条件下产生的，十八世纪末、十九世纪初，朝鲜处在李朝十九代王时期。当时的李朝封建社会、贵族阶级骄奢淫逸，两班统治也是极其黑暗、腐朽。

文中道令把母亲的训示告诉了春香，“一个两班子弟，娶艺妓之女做妾，不但败坏门庭，而且被朝廷知晓，一定断送前程。”春香听后，大声叹道：“个个狠毒！恨哉……”无奈的呼喊，说出对不合理的等级制度的强烈不满。还有，春香在遭到官僚欺凌时勇于揭露黑暗，被刑杖时，“二十五道我的心”， 声声道出两班统治者的凶残和愚昧。

李道令在御史生辰宴会上赋有七言诗一首，“金樽美酒千人血，玉盘佳肴万姓膏，烛泪落时民泪落，歌声高处怨声高。”统治者杯中的美酒是百姓的血汗酿造的，玉盘中的美味是人民拿命换来的，但是统治者们却不顾百姓死活，只知搜刮人民。在贵族阶级玩乐享受的时候，百姓苦痛的眼泪在哀伤的歌声中落下。 [5]作品深刻批判了统治者贪图享受、剥削百姓的种种恶行，表达对封建官僚统治和封建社会的不满和斥责。

《春香传》大量引用中国古典诗歌、典故，在人物性格塑造中与中国文学有许多相似之处，两国在感情态度上也有共同的时代呼声。正是在古典文学的视角中，我们认识到中国古典文化对《春香传》的巨大影响，同时感受到中朝两国文化交流、联系的密切。这些有意的吸收与融合，对作品的情节设计、人物塑造以及主题表达等方面都产生了积极作用，使它凭借独特的艺术审美成为朝鲜民间文学经典杰作。

参考文献：

[1]冰蔚，张友鸾译.春香传[M].北京：作家出版社，1956.文中所引《春香传》皆出此本，不一一标示.

[2]王慧.《春香传》的文化人类学解读[D].北京：中央民族大学，2007.

[3]唐传奇鉴赏集[Z].北京：人民文学出版社，1983.

[4]中国古典短篇小说[Z].上海：上海文艺出版社，1980.

[5]管三元.《春香传》与中国古典文学[J].河北大学学报.1990.（04）.

作者简介：王春苏（1992—），女，汉族，河南南阳人，本科，河南大学文学院， 研究方向：汉语言文学。