词帝李煜崇佛对南唐国运的影响

摘 要：李煜被誉为“千古词帝”，同时也是虔诚信佛的帝王，且比先辈礼佛有过之而无不及。李煜崇佛对南唐国运产生了重要影响，但后世多论其弊。本文以史料为据，从经济、政治、社会风气和教育文化四个方面重新审视帝王信仰和政权统治间的关系，客观分析李煜促使南唐成为江南佛国的作用。

关键词：李煜；南唐；崇佛

南唐是五代十国时期偏霸一方的南方小国，因为举国崇佛而闻名，这与南唐后主李煜对佛教的大力支持和推动是分不开的。然而，后主李煜崇佛，后世多论其弊病，并归咎为南唐国亡的主要原因。陆游也发出感叹：“呜呼，南唐偏国短世，无大淫虐，徒以寝衰而亡。要其最可为后世鉴者，酷好浮屠也。”[1]笔者认为，后主崇佛虽不能脱南唐亡国之责，但天下合久必分，分久必合，五代十国风云激荡，南方小国偏安为政，中原北宋实现大一统是必然趋势。以亡国之君，阶下之囚极论李煜为人主之恶，为佛徒之罪，有失公允。下面就李煜崇佛对南唐国运的影响作简要分析。

一、经济影响

南唐经过杨吴时期杨行密、徐温到先主李昪的励精图治，已经奠定了坚实的经济基础。到中主李璟，因为频繁用兵而导致国库虚耗。至后主李煜，又因长年累月向北宋纳贡而使国库更捉襟见肘。崇佛自先主开端，经中主擢兴，举国礼佛非后主一君一朝之功。诚然，后主李煜崇佛最烈，但客观来看，佛教与国民经济之间的矛盾是在南唐国家经济日渐羸弱不堪后才逐渐显山露水起来。李煜崇佛，耗资巨大，难以估算。南唐宫苑内有寺院十余所，“日供千僧，所费皆二宫玩用。”[2]僧人达万余，均由朝廷“给凛米络帛以供之。”[3]这种过度礼佛耗费了国家巨额财力、劳力和有限的土地资源。南唐末期，民生凋敝，后主仍为建寺筑塔、布施僧人不遗余力，这无疑让国家贫乏的财力雪上加霜。随着寺院、僧人的不断增多，日益膨胀的寺院经济反过来抢夺国家微薄的经济来源，南唐经济面临崩溃的局面。

二、政治影响

李煜信佛对国家的影响既广且深。南唐的政治集团主要由士人组成，既有土生土长的江南士人，也有另觅出路的中原士人，他们入仕后绝大多数都追随后主信佛。南唐士人崇佛，多为谋求功名利禄而投君主所好。李煜崇佛，当时许多大臣都改食素食斋饭，持戒以示虔诚奉佛。一旦后主李煜在宫中礼佛，王公大臣便闻风而动，趋近附和。中书舍人张洎善于揣摩李煜的心思，每次觐见都谈论佛法，分外得到李煜的恩宠。李煜设澄心堂为政权中枢机构，党争末流借机上位。这些利用佛教亲近李煜的人进入朝野后，尸位素餐，无大作为。及国灭，一些士人以身殉国，一些士人改仕宋朝，前者堪称大义守节，后者也算审时度势。总归来说，佛教不过是士人高升的手段，南唐政坛在一片和谐的君臣清谈佛理之音下其实是暗流涌动的党争内讧，大多数人只顾自己的利益而对这个积重难返的国家禽息鸟视。这也是世人指摘李煜崇佛误国的原因之一。北宋还利用李煜崇佛的喜好，派僧人做“间谍”。可以说，李煜想用佛教经世化民，保境护国，因沉溺太深反被他人利用，崇佛成为李煜政治生涯上的一大制掣也就不足为奇了。

三、社会风气影响

李煜对僧尼的宽容有时到了无以复加的地步。僧尼做了奸淫之事，按照戒律应被逐出佛门，按照朝廷刑法也要严惩。但是李煜说：“僧尼奸淫，本图婚嫁，若论如法，是从其欲。”[4]所以只让违禁者礼佛百拜表示忏悔就可以了。于是一些原本就存不净之心的僧人更加肆无忌惮的做出逾越礼法的行为，佛门风气日益污秽，难以遏制。“时法禁宽弛，僧尼坏戒律者甚众。”南唐一方面要向北宋尽职修贡，另一方面要维持整个国家机器的运转，同时还要兼顾供养不断增加的僧众集团，因此深陷财政危机。国库入不敷出，只能敛率于民。据说连百姓家中鹅生双蛋、柳树结絮这样的事都要向国家纳税。虽然此类野史的记载或多或少夹杂夸张的成分，不尽为信，但也可看出李煜崇佛给朝廷和百姓之间的社会矛盾埋下了隐患。李煜对佛门乱象不能令行禁止，浇风薄俗蔓延民间，如此恶性循环，致使南唐社会世风日下，法纪荡然。

四、教育文化影响

南唐经历了横戈跃马的政权草创年代，那时武夫悍将恃权任气，由他们继续把持朝政容易给国家局势造成不稳定的因素。经过历代统治者推行崇文抑武的政策，南唐风气逐渐向文治转变，文化教育制度得到确立。南唐教育体系模仿唐朝设立国子监，先主时期设太学，此后，南唐国学集中在两处，一个是金陵，一个是庐山。书院不同于传统学校，多位于清净山林之中，远离喧嚣的闹市；书院名师讲授方法灵活多变，以升堂讲学和质问疑难为主，这些特点都是受了佛教讲经说法的影响，有学之士志在山水，也把学问通过私学的形式传授给后人，带动南唐民间教育的发展。教育的普及为南唐积累了人才，这是佛教浸润南唐教育文化值得称道的地方。

笔者认为，造成南唐国运衰落的原因有很多，李煜崇佛只是其中一个。论经济，中主时期发动战事对国力的损耗和后主时期的频繁纳贡是将国家经济拖入泥沼的主要原因。论政治，在南唐内忧外患之际，李煜杀忠臣林仁肇，逼重臣潘佑自尽，缢死大臣李平，他的“政治魄力”让一些有识之士深感报国无门，纷纷远离权力核心。论社会风气，李煜纵容佛门子弟不假，但儒学不兴，世人普遍缺乏社会责任感，以天下为己任者寥寥无几，及时行乐的心态充斥着南唐这个没落的小朝廷，这样的世道人心之下，南唐灭亡是早晚的事。论教育文化，佛教对传统儒学教育也正发生潜移默化的影响，外来宗教文化与本土文化相互激荡吸收，共同推动着南唐教育文化的发展。所以，把李煜崇佛视为南唐亡国之罪魁祸首，实在是太偏颇了。笔者谨此化用隋朝大儒王通的一句话：斋戒修而南唐亡，非释迦之罪也！

参考文献：

[1] （宋）陆游.南唐书[M].南京稀见文献丛刊.南京：南京出版社，1932

[2] （宋）佚名.江南余载[M].南京：南京出版社，2012

[3][4][5][6][7][8] （宋）马令.南唐书[M].丛书集成初编.上海：商务印书馆，1935

作者简介：黎文雯（1981—），女，海南人，南昌理工学院公教部讲师，主要研究方向：文学与哲学。