元代蒙译本《孝经》中短语适应译法的应用

乌云娜 苏荣高娃

摘要：元代蒙译本《孝经》是现存世的最值得注意的古蒙古语文资料之一。所以世人对它考据、注疏、乃至当代的新解层出不穷，对它相关的翻译活动也未曾停息。本文对元代蒙译本《孝经》的短语翻译方法予以一定的分析，提出了自己的思考。

关键词：元代蒙译本《孝经》 ；短语适应译法

一、元代蒙译本《孝经》的简介

元代是我国名族间翻译活动最活跃的时期，又是蒙汉翻译活动开创时期。元代蒙汉翻译在我国翻译史上占有重要的地位。元代的回鹘蒙文经改进后有了进一步的发展。除了有《西宁王忻都公神道碑铭》、《达鲁花赤朱文台公神道碑》等具有数千字的著名大碑外，也曾用回鹘蒙文翻译、刻印出版汉籍、藏经。可惜这些珍贵的刻板书籍遗留下来的很少，其中保存最完整的可数蒙汉合璧的《孝经》。据《元史》记载：“（元大德十一年八月）辛亥，中书（右）[左]丞孛罗铁木儿以国字译孝经进，诏曰：‘此乃孔子之微言，自王公达於庶民，皆当由是而行。其命中书省刻板模印诸王而下皆赐之。”

元代蒙译本《孝经》共有十八章，大体可以分为六个部分，其内容是：第一章《开宗明义章》，是全书的总纲，总述孝的宗旨和根本，阐明孝道是做人的最高道德，治理天下最好的手段。第二至第六章，分别论说天子、诸侯、卿大夫、士、庶人行孝的不同要求。第七至九章，阐述孝道对政治的意义和作用。第十和十一章，进一步阐述如何行孝。第十二和十四章，是对第一章中的三句话进一步阐述。第十五章至十八章，论述行孝道的几个具体做法。

二、元代蒙译本《孝经》的短语翻译方法

作品都是以句子为单位组成的，翻译也是以句子为单位完成的。

汉蒙语的用词习惯是不尽相同的，汉语的某一个词在句子中所表示的涵义，用蒙语对应的某个词去直译，往往不一定能确切的表达原意。因此，要注意词的选择和搭配。下面来看元代蒙译本《孝经》是如何运用适应译法。

（一）、同一个词在不同的句子里而表达不同的涵义时，应有不同的译法

子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰子曰：“参不敏，何足以知之？”

子曰：“教民親愛，莫善於孝；教民禮顺，莫善於悌；移風易俗，莫善於樂；安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悦；敬其兄；則弟悦；敬其君；則臣悦。敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者衆，此之謂要道也。”

（二）、选择恰当的同义词

《詩》云：“夙夜匪懈，以事一人。”

《詩》云：‘愷悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎？”

故自 天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。

（三）、同一个词在一个句子中反复出现时，为避免重复可以用不同的词来译

資於事父以事母，而愛同，資於事父以事君，而愛同。故母取其愛，而君取敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則顺。忠顺不失，以事其上，然後能保其禄位，而守其祭祀。 資於事父以事母，而愛同，資於事父以事君，而愛同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則顺。忠顺不失，以事其上，然後能保其禄位，而守其祭祀。

三、结论

笔者认为，元代蒙译本《孝经》中短语适应译法的应用主要是：同一个词在不同的句子里而表达不同的涵义时，应有不同的译法；选择恰当的同义词；同一个词在一个句子中反复出现时，为避免重復可以用不同的词来译这三种体现的。（作者单位：1.西北民族大学；2.鄂尔多斯市民族事务委员会）

本论文是西北民族大学研究生科研创新项目“蒙译本《孝经》翻译技巧研究”的（批准号ycx12116）的一部分。

参考文献

[1]杨才铭：《汉蒙翻译基础》内蒙古大学出版社.1991年10月出版.

[2]程德明：《御注孝经》海南出版社.2012年12月版.

[3]L.Ligeti，A Propos de la traduction mongole preclassical du Hsiao-ching， AOH38，1984，303-349.