体育文化模式初探

2014-04-09颜天民高健汪流杜向峰王荣波

首都体育学院学报 2014年2期

颜天民高健汪流杜向峰王荣波

摘要：“文化模式”是体现某种文化形态特质的、观念性的、抽象的、整体的“理性架构”。在体育领域，文化模式一直存在，只不过是缺少实践和理论层面的关注而已。体育文化模式是一定历史时期的人类主体在自己的体育活动中所建构的、由体育的活动方式、体育的文化表现、体育的价值认识、体育的思想及体育的精神等整合而成的、在体育活动中具有主导作用且相对稳定的文化价值体系。体育文化模式的形成是人类在体育领域的一种选择、创造和不断革新的主体化活动过程。研究体育文化模式是当代中国社会主义文化建设的重要内容和具体要求，是对体育文化多元化、体育全球化的积极反映，对于深化体育文化的研究具有积极作用。

关键词：文化模式；体育文化；体育文化模式；概念

中图分类号： G 8005文章编号：1009783X(2014)02010105文献标志码： A

Abstract：“Culture Pattern” is the conceptual,abstract,holistic “rational structure” representing the unique features of a certain cultural form.Culture pattern has always been present in the field of sport science,although received scarce attention in both practical and theoretical researches.Sports culture pattern is the stable and dominant cultural value system that mankind constructed in their sports activities in certain historical periods,which integrates activity forms,cultural manifestations,value appreciation,ideology and spirit,of sport activities.The development of sport culture pattern is a selective,creative and innovative process that mankind initiated in the field of sport science.The study of sport culture pattern is an important part and specific requirement in contemporary Chinese socialist cultural construction,as well as an active reflection of sports culture pluralism and sports globalization,which will surely exert a positive impact on the deepening of sports culture researches.

Keywords：culture patterns；culture pattern；sports culture pattern;conceptお

收稿日期：20130911

作者簡介：颜天民（1957—），男，江苏涟水人，博士，教授，研究方向为体育人文社会学、体育教育训练学；汪流（1976—），男，安徽萧县人，博士，副教授，研究方向为社会体育；高健（1961—），女，江苏沛县人，副教授，研究方向为体育教育训练学；杜向峰（1973—），男，北京人，硕士，讲师，研究方向为体育教育训练学；王荣波（1985—），男，山东临清人，硕士，研究方向为体育人文社会学。

作者单位：首都体育学院，北京 100191

Capital University of Physical Education and Sports,Beijing 100191,China.

人的活动在空间和时间上标记着人的符号并使之具有文化的意义，毋庸置疑，体育是人的活动，是具有文化意义的社会活动，这在人类社会的发展过程中有着历史的、现实的表现，已被实践所证明并为学术界所阐述。体育在文化大系统中具有自己的位置和影响，是人类社会发展的根本动力系统——人类自身的再生产系统的子系统之一，为社会的物质文明建设和精神文明建设服务[1]。体育在现代社会中体现出越来越突出的文化学意义与哲学意义，在人类精神生产子系统中具有重要的┑匚弧＊

在体育及体育文化的研究中有许多源自文化范畴的认识与理解，例如体育文化的特征、体育文化的功能、体育文化的价值、民族传统体育文化、竞技运动文化、校园体育文化、大众体育文化、东西方体育文化，又如篮球文化、足球文化、排球运动文化等；然而，人们很少从文化模式的角度来讨论中国当代体育发展中的问题，似乎体育文化模式尚未形成或缺乏实践与理论的支持，对文化模式的研究相当薄弱。但是不可否认，在体育领域，文化模式一直存在，只不过是缺少实践和理论层面的关注而已。我们在分析、梳理体育的发展时，就会感到文化模式的存在与影响。

1文化与文化模式

1.1文化

众说纷纭的文化概念与层出不穷的文化理论，不断深化着人们对于文化和人与文化之间关系的认识。文化是由人类创造的，又对人类产生全面而深刻影响的物质与精神的全部，是属人的世界的范畴。文化是人类生活的历史印迹和人的现实世界，是人类将自己的活动符号赋予他的对象，包括自身的有意识的活动，从“有几个石头磨过”——那些留给外部世界的人的最初印迹到各式符号包括语言、文字，以及人的自身变化与改造、交往方式、一直延展到人的精神活动，都是文化的。人以文化的方式存在于自然世界之中，通过物质文化、制度文化、行为文化、精神文化的方式，表现出人与自然世界和文化世界的关系，人在与自然世界的“交涉”中，创造了文化世界，人又在统摄文化世界的同时，不断扩展着与自然世界“交涉”的范围与深度，因此，人是自然世界与文化世界的中介。在文化世界里，人的本能与意向融为一体，人的存在与文化的存在是同一的，“文化可以通过一切物质和精神的载体，作用于社会和人，使个人意识变为社会、历史、民族、阶级、集团和国家意识，由主观精神变为客观精神，从而形成为一种社会文化环境”[2]。文化实践和文化形式体现了人对物质层面的改造、制度层面的建设、行为层面的表达和精神层面的升华。“人们以自身的生命存在表现出彼此共同地处于伟大的文化之中，我们本身就是文化，而且我们总在试图理解文化，我们对文化抱着某种前景式的期待……”[3]。文化在过去、现在并会在将来一直影响着人们生活的全部。文化是人类主体进行历史性创造活动的成果。“每一种文化都依存于特定的历史形成的生活方式，有着自己独特的构造、制度和行为模式。”[4]在人类主体的历史性创造活动过程中，文化世界逐渐形成，人类自身也在文化世界的形成中不断发展与完善。人不仅进行文化创造，同时也建构了文化模式。

1.2文化模式

在诸多的文化理论中，“文化模式”是非常重要的并备受关注的研究领域。“文化模式”一词最早是由文化人类学创始人之一的德国人类学家阿道夫•巴斯蒂安（Adolf Bastian，1826—1905）提出，他花费20多年的时间，9次游历海外，考察不同的国家与民族，搜集了大量的人工制品和人的行为方面相似性的数据，认为：人类具有普遍的精神上的一致性，所有民族都有某些共同的基本观念，为此，每个民族“自身会发展一定的思想”，各有自己的“文化模式”或“文化特征”。在巴斯蒂安看来，“文化模式”是指每一个民族都有一套自己的思想体系，因而形成了各自不同的行为模式[5]。

20世纪30年代初，著名美国文化人类学家露丝•本尼迪克特（Ruth Benedict，1887-1948年）在《文化模式》（Patterns of Culture）一书中对文化模式进行了系统的论述。露丝•本尼迪克特在对印第安人不同部落的原始民族社会状态及文化活动形态进行了深入、具体的调查和分析后，将其文化形态描述为“文化模式”，并在其《文化模式》一书系统地论述了“文化模式”的观点，她把文化设想为一个综合的整体，认为“文化，也超过了它们的特质的总和”，文化在本质上是趋于整合的，文化行为也是趋于整合的，这种文化的整合形成了“文化模式”。本尼迪克特强调：“一种文化，就像一个人，或多或少有一種思想与行为的一致模式。”[6]本尼迪克特关于“文化模式”理论的系统论述，被学术界广泛接受，成为文化科学的重要范畴。

“文化模式”理论在文化实践中有着多重含义和不同的用途。文化学家对文化模式的理解也不同。根据露丝•本尼迪克特的解释，“模式”是一个给予各个行动以意义，并将各个行动包容于文化整体之中的媒介。露丝•本尼迪克特认为：文化模式是相对于个体行为来说的，人类行为的方式有多种多样的可能，这种可能是无穷的；但是一个部族、一种文化在这样的无穷的可能性里，只能选择其中的一些，而这种选择有自身的社会价值趋向。选择的行为方式，包括对待人之生死、青春期、婚姻的方式，以至在经济、政治、社会交往等领域的各种规矩、习俗，并通过形式化的方式，演成风俗、礼仪，从而结合成各自的文化模式。一个民族的文化可以内含多个“模式”，或是由多个“模式”构成综合的有机整体。

露丝•本尼迪克特的老师——美国文化历史学派创始人博厄斯——在对区域文化和部落文化论述中把“文化模式”界定为：一种文化的总方向和本质，这种总的方向可以引导组成一个特定的文化丛并形成一种特别的文化特质和文化体系[7]4。

美国人类学家拉尔夫•林顿（Ralph Linton，1893—1953）认为：“总之，是行为和主张的一致性构成了文化模式，而这些模式的有组织集合就构成了文化总体。”[8]

美国人类学家A•L•克罗伯从文化历史主义的观点认为，所谓“文化模式”乃是文化结构和文化功能的规定[9]。

中国的专家学者对文化模式也有着各自的认识。

文化社会学家司马云杰指出：“所谓文化模式乃是不同文化的构成方式及其稳定特征。”[10]

学者刘敏中指出：“文化模式，是指若干变体文化中所共同具有的那种稳定的构成要素和稳定的结构方式，它应该在变体文化中保持着某种大体相同的特征和功能，以维持一个民族或群族的绵延不断的基本的文化传统，凭此传统应足以认定不同民族或群族的不同特征。” 所谓“文化模式”是一个抽象的独特的具有文化性质的“框架”[11]。

学者李荣善认为：“文化模式，指特定民族、社会或地区的诸文化特征长期相互联系、适应而形成的协调一致的组合状态和构成方式。”[12]

赫湘红认为：“所谓文化模式是特定民族和特定时代人们普遍认同的，由内在的民族精神或时代精神、价值取向、习俗、伦理规范等构成的相对稳定的行为方式。”[7]5

孙元君认为：“文化模式是人们行为的观点，是一种稳定的关系与结构，也是一种人生的价值取向……。”[13]

苏嘎伦认为：“文化模式是特定民族或特定时代的人们普遍认同的、由他们的思维方式、价值观念和价值取向、审美方式、习俗和伦理规范等，在历史的心理积淀构成的相对稳定的文化活动和文化行为方式。它以文化整合的整体性方式┐嬖凇！豹[14]

而在体育文化的研究中，学者易剑东认为，体育文化模式是指人类各国家、民族、地域的体育文化特征相互作用而形成的相对稳定的组合状态与构成方式[15]。薛有才认为，体育文化模式就是指全世界的体育群体长期创造、累积的各部分与身体活动相关的，具有健身、娱乐、竞技、教育等属性的文化内容相互联系而成的一种系统的文化结构[16]。

对于各种各样的文化模式概念人们有着自己的阐释，从不同的认识中，可以看到文化模式的基本的内涵和外延，文化模式有着一定的要素——主要是由思想、行为和主张等形成的文化特征；文化模式具有一定的组合方式或结构——是对文化特征和文化本质的整合；文化模式有一定的表现——具有既体现民族文化特征，也有整合文化特质，同时影响人的行为的综合特性与作用。从文化的内容、文化的结构、文化的地域发生、文化的时代变化及文化形态的交叉等不同的认识视角来看，“文化模式”是体现某种文化形态根本特质的、观念性的、抽象的、整体的“理性架构”，由此，“文化模式”可以是多形态、多层面和多样化的。文化模式的存在与作用具有实践特色、民族特色和时代特色。在我国文化学者们的研究中，文化模式有着不同的定义，有不同的类型及分类依据，同时还分析了影响文化模式的形成因素、文化模式的作用、中国文化模式的变迁等问题，并从国家视野对当代中国文化现状和文化体系框架的基本状况与文化模式架构的目标方位、基本框架和功能定位等都进行了颇具深度的理论阐述，为我们讨论体育文化模式提供了认识和思辨的基础。

2体育文化与体育文化模式

2.1体育文化

“一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和┚济”[17]。

体育文化是人们体育活动方式和体育成果的总和，体育文化来源于体育的发展中，一定时代的体育一定具有那个时代的文化特征，是一定社会政治和经济的反映，如何认识体育文化也有着不同的观点，并且大多源自于文化的总体观念。体育文化既体现了文化的普遍性特征，也有自身的特殊性所在。首先，体育文化具有文化的基本要素，包括物质的要素、制度的要素、精神的要素、行为的要素等；第二，在人类进行与自然相关的活动中及对人本身活动的不断开发与拓展中所产生并延续的体育文化，是人类主体全部体育活动的历史与现存，体育文化体现了人类体育实践的成果和对体育的价值认识，在人的身体发展、精神满足及社会文化活动等方面产生了深刻的影响；第三，体育文化具有自身的表达方式，以专门性的身体活动形式为体育实践活动的基本表现，以在体育实践活动中所产生的及影响到的器物、知识、技术、组织、规制、观念、形态、环境（氛围）、群体、被改变的人自身等为体育文化的客观标志与载体，以体育实践活动中的体育行为和体育交往为体育文化的存在方式，以人们在体育实践活动中形成的体育理念、体育思想、体育精神为体育文化的意义特征，在体育实践活动中多样化的表达着体育文化的内涵，为体育文化模式的形成与建构奠定了必然的与坚实的基础。

2.2体育文化模式的概念初识

体育文化模式是一定历史时期的人类主体在自己的体育活动中所建构的、由体育的实践活动、体育的行为方式、体育的文化表现、体育的价值认识、体育的思想及体育的精神等整合而成的、在体育活动中具有主导作用且相对稳定的文化价值体系。体育文化模式具有民族性和国家性，历史性和时代性。

体育文化模式是历史的产物，体现着体育活动的历史特性，各个历史时期不同地域、不同形态的体育存在，是体育文化模式形成的必要条件。体育文化模式的形成经历了漫长的历史过程，从零散的具体身体活动行为到系统的体育活动整合，从隐性的、逐步的文化介入到显性的、全面的文化主导，从对体育活动的局部影响到整体调控，体育文化模式在不断模塑自身的进程中将体育从一种地域性的、民族性的文化活动推演到具有全球性的、时代性的文化交往，各种文化因素不断参与其中，发挥着越来越重要的作用。在最初与劳动教育融为一体的原始游戏形式中，在不同民族的原始祭礼赛会中，在古希腊“祭神”的奥林匹克运动会中，在斯巴达人的军事化体育中，在雅典的民主化体育中，在中国的养生和武术活动中，在印度的体育保健中，在英国的户外运动与竞技活动中，在欧洲的体操发展中，在近代美洲的球类运动中，在全球化的现代体育发展中，都可以进行体育文化模式的追踪溯源，管窥体育文化模式的演进与变化。

体育文化模式是人类主体性活动的体现。在人类适应自然、改造自然同时使自身不断进化的过程中，主体意识与主体行为不断地得以强化，其结果是构建了属人的“文化世界”。体育文化模式是这个“文化世界”的组成部分，在人的主体性活动中形成，是主体在体育活动中主动实践、积极改造、探索规律、不断完善的结晶。

体育文化模式是体育存在方式的反映。体育文化模式包含了体育的实践活动、体育的行为方式、体育的文化表现、体育的价值认识、体育的思想及体育的精神等要素，其主要特征是上述要素在核心价值体系和主流文化统摄下的有机整合。体育文化模式具有文化建构、价值导向、交往包融、评价预测等┕δ堋＊

体育文化模式在体育活动中具有主导作用。从世界范围看，体育的发展经历了一个由封闭的、区域的发展到逐步地扩散直到全球化的过程。在由原始的、区域的、松散的体育活动逐渐演进为全球化的文化活动过程中，人们积累了体育的知识、摸索着体育的规律、加深着对体育的认识，在不断规整体育活动的内容、形式的过程中，体育文化模式逐渐形成，而体育文化模式一经形成，则在体育活动中发挥了巨大的主导作用，规范人们的体育交往，调节人们的体育行为，影响人们的体育┤鲜丁＊

体育文化模式是相对稳定的。体育文化模式无论是在共时态下形成的（如不同区域的体育文化模式）或是在历时态下形成或建构的（如不同时代的体育文化模式），都受到文化因素的多方面影响，经过长期的积淀，体育文化模式在一定的历史时期内相对固化，在某一时期甚至相当长的时期里主导着体育的发展与变化，具有自己的基本稳定性和一定的延续性，成为一定时期体育存在的基本程式，形成体育文化历史传统和现代样式。

体育文化模式是一种文化价值体系。价值是客体满足主体需要或满足主体需要程度的标志。价值体现了主体在认识客体、判断客体、选择客体的过程中对主客体关系的一种把握。体育实践活动的价值，要通过体育实践活动的内容、形式、方法与手段、过程（包括体育行为）、结果是否能够满足主体的需要以及满足的程度如何来进行考量。体育文化模式是依照主体的需要，以文化价值为主导，在对体育实践活动的诸因素进行整合的基础上所形成的，是社会文化价值体系的组成部分，从体育文化的角度体现了主体的“文化世界”。

体育文化模式具有民族性、国家性、历史性和时代性。民族性、国家性是体育文化模式的重要特征。民族是依照一定的血缘、地域、语言、习俗、历史发展和精神认同而形成的社会群体。国家是拥有被共同认可的语言、文化、种族、阶级或者历史的社会群体在一定疆域内所组成的社会共同体。民族和国家都以一定的文化模式进行维系，体育文化模式是各民族、各国家的文化体系的组成部分，在其形成过程中融汇了民族的、国家的文化因素，具有其民族的体育特点、文化特点和国家的文化特色。体育文化模式的歷史性和时代性体现了体育发展的要求，体育文化模式的形成是历史的积淀，每一个时代的体育实践与体育认识是体育文化模式形成的基础，在体育文化模式的形成后，随着时代的变革和体育发展，其体育文化模式也不断地注入新的文化因素和时代因素，使体育文化模式充满着勃勃生机和鲜明的时代感。

2.3体育文化模式的形成

体育文化模式是一个民族、社会、国家文化模式的具体层面之一，是构成体育实践活动最为深层的思想文化基础、对体育实践活动具有主导影响的、决定体育实践活动指向的一种文化形态。

如果追溯现代体育发展的历程，就可以找寻体育文化模式的发端及形成的归因，并由此勾勒出体育文化模式的基本图景。体育文化模式的形成是人类在体育领域的一种选择、创造和不断革新的主体化活动过程。体育文化模式的形成以宏观文化模式的背景为载体，以体育实践活动方式和体育行为为基础，以体育实践活动中的各种文化因素及有机联结为内容框架，以体育价值观为核心，以体育实践活动中各种文化因素的不同影响与作用、体育文化系统自身的内部矛盾为动力，以文化认同、主动选择、传习继承、改造变革等为能动方式，展现了体育文化的独特风采与人类文化的波澜壮阔。

1)民族、社会、国家的宏观文化模式是体育文化模式的背景与载体；体育文化模式不是孤立存在的，它只是民族、社会、国家的宏观文化模式中的一个组成部分，体育文化模式一定在其核心层面体现着宏观文化模式的基本要求，反映着宏观文化模式的特征，表达着宏观文化模式的价值思想。“任何文化模式的生成都是建立在时代精神与民族传统的交汇点上，才能形成不同文化结构及其运行机制的稳定特征”[18]。如古代希腊体育所依托的爱琴海文化背景，古代阿拉伯体育所依托的半岛文化背景，古代中国体育所依托的内陆文化背景，近现代英国体育所依托的工业文化背景，近现代德国、瑞典、法国体育所依托的欧洲大陆文化背景，都使当时的体育具有了时代精神并形成了民族传统与特征。

2)体育实践活动方式和体育行为特征是形成体育文化模式的基础；体育文化模式来源于体育实践活动和体育行为特征，但它对于体育实践活动和体育行为特征具有主导作用，体育实践活动的内容、形式、体育行为特征及对于人的影响等是体育文化模式的基本成分。例如以竞技为中心辅以教育的泛希腊体育、以格斗为中心辅以养生的中国武术、以卫生保健为中心辅以自我修炼的印度体育、以军事训练为中心的德国体育、以健身为中心的瑞典体操、以休闲为中心的英国户外运动、以娱乐和教育为中心的美国球类运动、体育竞技行为、体育教育行为、体育健身行为等，构成了各具特点的体育文化模式。

3)体育实践活动中的各种文化因素及有机联结形成了体育文化模式的内容框架；体育实践活动中，各种文化因素在不断增加、广泛渗入，文化因素间的多样化结合丰富了体育实践活动的内容。我们看到，包括体育自身所具有的特征性文化因素在内，人类活动中的各种文化因素，例如游戏、教育、宗教、娱乐、休闲、艺术、政治、哲学、经济、科技、建筑、医学、军事等，全方位地体现于各类体育实践活动中；这些因素与具有体育自身特征的文化因素相互联接、不断融合，组成了包括体育活动、体育认识、体育思想、体育精神等在内的、多层次的体育文化结构，并通过教学、嬉戏、锻炼、竞赛、训练、仪式等方式展现出来，形成了体育文化模式的内容框架，丰富了体育文化模式的系统结构，对体育文化模式产生全面影响。

4)人们在体育实践活动中，对各种文化因素采取了文化认同、主动选择、传习继承、改造变革等能动方式，由此所产生的共同效应对体育文化模式的形成具有关键性的作用和影响。文化认同是前提，是对各种文化因素包括外来文化因素的了解、甄别，分辨同一性与差异性，认可那些可以成为文化模式有效成分的文化因素；主动选择是模塑，是对文化因素的确定、接受，将文化因素归置于不同结构或层次、具有各自作用与影响的文化群中，以主体的力量影响、作用于文化模式的形成；传习继承是稳定——文化模式一旦初具形态，在相当一段时间内处于基本稳定的状态，这种状态的维持通过传习与继承来实现并逐步固化；改造变革是创新——推动社会进步的文化模式不是一成不变的，而是具有生命力的，对文化模式的改造变革是其动力，这种改造变革剔除不适应文化进步的因素，吸收新的、有益于文化进步的因素，以补充、更新文化模式的内容、调整文化模式的构成，不断地进行着文化模式的创新。文化认同、主动选择、传习继承、改造变革是体育文化模式形成中的主体支撑。

5)体育文化模式的形成以体育价值观体系的构建为标志，体育价值观是体育文化模式的核心。体育价值观决定着体育文化模式发展路径的设计，决定着体育文化模式和体育文化发展的选择。“价值观的特点主要不在于解释，而在于为行为提供一种内在的范导，它与历史实践、社会生活有着更为贴近的关系，并总是作为稳定的思维定势、倾向、态度，制约着广义的文化创造过程”[19]。体育价值观在人们对体育实践活动的价值认识、价值判断的基础上形成，表达了对体育的意义确认，为人们的体育实践活动提供明确的价值目标和选择方式，并通过价值评价激扬真、善、美，批判假、恶、丑。体育价值观不仅仅是关于体育的认识、观念或思想的集合，更是在体育实践活动中对体育行为与体育交往的引领与指导。体育价值观是体育文化模式的核心，它统领体育实践活动的各种文化因素，影响体育文化模式的主体支撑，调整体育文化模式的结构层次，制约体育文化模式的认同与变革。

6)体育实践活动中各种文化因素的不同影响与作用、体育文化系统自身的内部矛盾是体育文化模式形成的内在动力，它体现在几个方面：一是各种文化因素在体育实践活动中所具有的地位、产生影响的深度；二是体育文化系统中普遍存在的矛盾的作用，如内容与形式的矛盾、实践与认识的矛盾、理性与非理性的矛盾等；三是主体在体育实践活动中对于体育本质的文化解释；四是本土文化与外来文化的矛盾，外来体育文化对本民族、社会、国家体育的文化介入与冲击，在接受这些文化因素影响的过程中、在解决这些矛盾的过程中，体育文化模式形成了自己的样式。

3研究体育文化模式的理论意义与现实意义

3.1研究体育文化模式是中国特色社会主义文化建设的需要

研究体育文化模式是社会主义文化建设的重要内容和具体要求，涉及到体育文化模式的性质与定位、目标选择、结构与特征、功能与价值等问题。体育文化模式的研究具有现实意义和理论价值，要在社会主义文化建设与发展的基本要求下，要在中国特色社会主义核心价值体系的框架中，结合中国当代体育的现状和改革来思考体育文化模式的问题。这些问题的讨论与辨析，有助于在体育实践中坚守社会主义体育文化建设的奋斗目标、坚持正确的文化道路选择、坚定良好的精神状态，以“制度先导”为理念，传承优秀传统文化，吸纳当代先进文化，使体育文化模式在中华民族伟大复兴的进程中发挥积极的作用，以丰硕的文化成果和积极的文化形象展示社会主义制度的优越性和先进性，增强民族自信心和社会凝聚力，积极推进当代中国体育的健康发展。

3.2研究体育文化模式是对体育文化多元化、体育全球化的积极反映

从世界范围看，体育的发展经历了一个由封闭、区域、扩散到全球化的过程。在这样一个扩展过程中，首先是近代以前的局限性的、封闭的体育实践通过人类地域活动范围的扩大在相应的区域里产生影响，而近代的经济活动、殖民扩张、军事侵略、文化的渗透与影响则对体育在全球的扩散产生了重要的作用，并在现代通过全方位的交往逐渐形成全球化的态势。在这样一种发展过程中，体育的特征不断地被认识，体育的作用不断地被深化，体育的价值不断地被体现，体育的影响不断地被扩大，传统文化与现代文化、民族文化与世界文化、不同国家之间的文化在体育领域不断碰撞又不断互融，在不同国家、民族、地域、群体中形成了具有各自特点的多元体育文化现象或称体育文化多元化。体育文化多元化对体育的全球化发展产生了深刻的影响，既顺应了体育全球化的发展大趋势，又突出了国家、民族、地域、群体的体育文化特征。研究体育文化模式，可以在体育全球化的趋势下，总结体育实践的经验，提炼体育文化发展的精髓，形成具有中国特色的体育文化和价值体系，在世界体育文化舞台上展现中华体育文化的精神特质。

3.3研究体育文化模式对于深化体育文化的研究具有积极┳饔锚

体育的实践不仅是对于个体身体的塑造与影响，也不仅是在教育、休闲、娱乐、竞技等方面成为群体活动的一个部分，还在于对人的社会化、精神作用、思想影响和文化塑造。体育文化模式是一个“文化世界”，它集合了体育文化的各种因素，研究体育文化模式对于个体的文化素质、群体的文化表现、民族的文化特质、国家的文化建设乃至世界的文化多元都有着重要的影响。

目前，对当代中国体育文化模式尚未很好地进行理性的认识、整体的梳理，在进行价值选择的时候缺乏文化自觉与独创性，体育文化模式的各因素之间的联系和互动也比较薄弱，行动与观念尚未在社会主义核心价值体系统领下取得完全一致，尚未建立一个较为完整的文化价值体系。这些都是在社会主义体育文化建设中文化自觉不够、文化自信不强的表现，又和当前的体育体制、教育体制、文化体制在整体革新中存在着理念上的、制度上的、行动上的阻力有着直接关系，尤其是在全面、深刻地理解社会主义核心价值体系的重要性方面存在着诸多模糊认识，这些问题直接影响、制约着当代中国体育文化模式的构建，影响、制约着当代中国体育的科学发展。宏观地看，构建当代中国体育文化模式是整合体育文化、辨析体育价值、遵循体育规律、确立体育理念、规范体育行为、激励精神状态、扩展体育影响的必然要求与行动目标。

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