论儒家文化的兴起

贾建梅，侯小静，张 宇

（河北工业大学 马克思主义学院，天津 300401）

随着周王朝政治统治逐渐瓦解，原来赖以维持周王朝统治的思想被动摇。在“礼坏乐崩”的大潮中，社会制度、经济制度、价值标准等都发生了巨大变化，这种社会巨变引发出的思想巨变变现为儒家文化的兴起。

一、“礼坏乐崩”的时代

周代社会是典型的贵族社会，整个社会分化为贵族和平民；贵族社会又分各个等级。周公为各个等级制定了相应的礼乐制度，相互之间界限严格，各有本分，不可儹越，所以，礼乐制度的根本任务是为等级制度服务的，并与周王朝的兴衰相始终。春秋时代，随着周天子地位的下降、诸侯兼并战争的发展，贵族内部儹越礼制的事情经常发生，诸侯儹越天子、陪臣执国命成了普遍现象，礼乐制度也遭到了越来越严重的破坏。《孟子》说：“世道衰微，邪说暴行有作。臣弑其君者有之，子弑其父着有之。”（《滕文公下》）［1］司马迁说：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”（《史记·太史公自序》）［2］这就是我们通常我们所说的“礼坏乐崩”的时代。

由于儹越礼制的事情不断发生，旧的礼制不断被破坏，新的制度也不断产生。古代礼书所记载的内容，也慢慢有一些损失和改变。“北宫黝问曰：‘周室班爵禄也，如之何？’孟子曰：‘其祥不可得闻也，诸侯恶其害己也，而皆去其籍。’”（《孟子·万章下》）［1］孔子所处的，正是这个“礼坏乐崩”的时代。那些过去只有贵族才懂得的诗书礼乐，新的贵族已经不太懂了，贵族的旧道德意识正在逐渐衰落。表现在学术上，就是官学逐渐向民间的私学过渡。

二、“官学与六艺”逐渐下移

贵族要统治和管理国家，就必须受到良好的教育，掌握一些基本知识和技能。在周公的礼乐制度体系下，这些知识和技能都掌握在各个政府部门的官吏手中，也就是所谓的“官学”，平民没有机会学习。“早期的学术也是由政府控制的，通过贵族学校向贵族子弟传授礼、乐、射、御、书、数等。”［3］礼和乐是最基本的文化修养，贯穿整个贵族生活：社交场合需要礼仪和音乐，祭祀需要乐舞，打仗还需要军礼和军乐。弓箭是当时最先进的武器，射术精良，不亚于今天掌握了操纵导弹的技术。御，是驾车的技术，当时打仗主要是车战，所以驾车的技术就非常重要。书是文字和文书，数是算术，这也是贵族生活各个方面都不可或缺的技能。

“六艺”的核心还是礼乐。在贵族社会中，礼乐不仅仅是知识和技能，更是一个人有修养的具体表现，拿孔子的话来说，人不仅仅要有美好的材质，还要“文之以礼乐”（《宪问》）［1］。这是贵族社会衡量个人素质的一项根本标准。

六艺是贵族社会的必修课。此外，为了管理国家和增强个人的修养，还有一些选修课，例如近现代和当代的历史（这种课本一般叫做“春秋”）、先王的法令政典（这种课本一般叫做“故志”）、各个大贵族的家族谱系（这种课本叫做“世本”）、社交场合的诗歌（这种课本叫做“诗”）等等。作一个优秀的贵族，并不容易。一方面，贵族子弟容易生活腐化，丧失原来的地位；另一方面，在政治斗争中，贵族很容易沦为下层的士或平民。随着许多贵族没落而沦为平民，这些知识和技能也逐渐向民间扩散。

三、“私学与儒家”的兴起

下层的知识分子要想改变自己的命运，可以通过礼乐制度的学习跻身于上层社会。当时诸侯之间的兼并和争夺越来越激烈，人才的争夺也不例外。选拔人才不再只是根据出身，人的才能和智慧逐渐成为选拔人才的首要条件。这些掌握着各种“术艺”（包括“六艺”和各种文化知识）的下层的士人和知识分子，逐渐有了一个新的名称，叫做“儒”。《说文解字》说：“儒，柔也，术士之称。”儒，也有深厚的意思，表示其学问深、修养好、技艺高。“这些人不仅有专业的知识和技能，而且常常精于礼乐，有文化、有修养，所以看起来彬彬有礼，比较柔和，因此被称为‘儒’。这种儒士，在孔子之前就已经产生了，所以《论语·雍也》记载孔子对子夏说：‘女为君子儒，无为小人儒。’”［4］

而孔子就是儒士中的佼佼者。孔子最擅长的，就是礼乐，因此礼乐也成为孔子学说和教授的核心。孔子三十五岁的时候，就已经以礼学闻名乐。“《左传》记载鲁国三卿之一孟僖子临死时，嘱咐他的两个儿子要向孔子学礼。昭公七年，‘公如楚，郑伯劳于师之梁。孟僖子为介，不能相仪。及楚，不能答郊劳’。八年，“九月，公至自楚。孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之。及其将死也，诏其大夫曰：‘礼，人之干也，无礼无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也……我若获没，必属说与何忌于夫子，使事之，而学礼焉，以定其位。’故孟懿子与南宫敬叔事仲尼”。［5］南宫敬叔即南宫说，孟懿子即仲孙何忌，何忌继僖子为卿。［3］

当时有很多像孟僖子这样讲求礼仪的故事，例如鲁定公十四年，在齐鲁夹谷之会中，孔子就因为善礼而代理卿事，辅佐定公，赢得了齐国人的尊重，得到久已被齐侵占恶汶阳之田。这些史实说明：春秋时代，一方面，贵族的诗书礼仪已经逐渐失传，越来越不被人重视；另一方面，传统又往往意味着正统，因此贵族社会又确实有一定的需要。这种状况使得官学下达，一部分文史学养深厚的学者有了招收学徒的可能，私学由此兴起。儒墨道法等诸子百家，应势而生。而孔子则凭借他渊博的学识、深厚的礼学修养，吸引了当时的一大批优秀士人，培养了大量的儒者。他在继承三代文化传统，尤其是文王周公开创的礼乐文化的基础上，形成可自己以“仁”为本、以礼仪为核心的儒家学说。尽管在孔子之前，儒已经存在，但是就儒家学说而言，我们不能不认为是孔子创立的。

孔子究竟是一样什么样的人、什么样的社会环境造就了孔子、儒学是一种什么样的学说、为什么能够统治中国两千年之久，并且至今还在起作用。要回答这些问题就要求我们认识历史上的孔子，了解孔子生活的时代、准确把握孔子思想产生的文化背景，这是我们今天研究孔子、研究《论语》的基础，也是科学地继承孔子的思想财富，建设当代新文化的前提。

［1］钱穆．论语新解［M］．成都：巴蜀书社，1985．

［2］陈桐生．论战国诸子对先秦文献的保存［J］．中山大学学报，2012（4）．

［3］苏明飞．论儒家教育思想与和谐社会［J］．沈阳师范大学学报，2010（22）．

［4］孟媛．儒家教育思想的发展及对现代教育的影响［J］．文教资料，2010（22）．

［5］李华．《左传》中孔子形象的塑造艺术［J］．宁夏师范学院学报，2013（1）．