汉语“口”和韩语“”的认知对比分析

宗守云，章 梅

(上海师范大学人文与传播学院，上海200234)

一、引 言

惯用语的对比，的确能反映不同语言要素的特征，但限于材料的有限性，尚不能对语言要素的整体作出分析，也不容易看到现象背后的本质内容。文章拟就汉语“口”和韩语“”的认知情形进行对比，从范畴化的角度作出分析。本文的材料不局限于语言结构，不区分语素、词、熟语等单位，从意义出发对汉语“口”和韩语“”的原型效应、范畴化及其促动因素作出分析。这样做的好处是，可以在汉语“口”和韩语“”的多种用法中建立起认知联系，并通过对比说明其认知的原则共性和细节差异。

二、汉语“口”和韩语“”的原型效应

在一个多义范畴中，基本意义是这个多义范畴的原型。原型可以通过历时的先在性和共时的优先性确定。从历时看，汉语“口”和韩语“”的最早意义都是“人呼吸、进食和说话的器官”。在甲骨文中，“口”像一个向上的嘴形，上面凸出的部分有“发出”的意思，因此应该是指发音说话。这其实是先民的一种朴素的人本位意识:人吃东西，动物也吃东西;人呼吸，动物也呼吸;只有说话是人类特有的本领，因此用“说话”来反映“口”的基本功能。《说文》则云:“口，人所以言食也。”韩语“”来源于“”，“”的意思是“连续的事物或状况”，因为牙齿是连续的排列，“”和其他音位复合成牙齿的意义，牙齿是口腔的一部分，因而又可以指“口”，经过韩语“首音原则”和“省略原则”的语音规则变化，就成为“”，专指“口”，这是“”的最早意义。［2］从共时看，汉语“口”和韩语“”在表达“人呼吸、进食和说话的器官”的时候，都具有思维的优先性，比如，说到汉语“口”，首先会想到“人呼吸、进食和说话的器官”这一意义，不大可能想到“山口、一家五口、皮肤裂口、行政口”这样的意义。

“口”用来表示“人呼吸、进食和说话的器官”，这便导致了原型效应。在人体器官词语中，“口”是最重要、最常见的人体器官词语之一。这是身体经验所导致的:人每天要呼吸、进食、说话，都离不开“口”这个器官。这种身体经验反映在语言中，就是“口”的高频的、普遍的使用，而用来表示呼吸器官、进食器官、说话器官，又是最典型的用法，无论汉语的“口”还是韩语的“”都是如此。例如:

(1)大口呼吸;口对口做人工呼吸。

(2)病从口入，祸从口出。

例(1)“大口呼吸”意思是“张大嘴巴呼吸”，一般用在由于客观或主观的原因，需要增强呼吸量的时候，比如爬山的时候或者遇到清新空气的时候，这里的“口”是基本意义，即“呼吸的器官”。“口对口做人工呼吸”，则是人为干预呼吸的情形，“口”也是基本意义。例(2)“病从口入”其实指的是进食的情形，意思是饮食不当容易生病，这里的“口”反映的是“进食的器官”意义，是基本意义;“祸从口出”则指的是说话的情形，意思是说话不当容易惹祸，这里的“口”反映的是“说话的器官”意义，也是基本意义。

韩语的例子如:

例(3)是“用口呼吸”，例(4)是“用口咀嚼”，例(5)是“用口表达”，“”都是基本意义用法。

三、汉语“口”和韩语“”的范畴扩展

(一)从本体物到相关物

“口”作为本体物，是“人呼吸、进食和说话的器官”。“口”是整个人体的一部分，但由于这一部分对人的生存和发展具有重要作用，因此常常成为凸显的对象，用凸显的部分表示整体，是最常见的认知方式，于是“口”用来指整个人体，即“人”。从功能看，“口”用来呼吸、进食、说话，只有说话是人类特有的能力，因此“说话”成为“口”最凸显的功能，“口”也可以表示说话。说话本身不是“物”，但可以理解为“事”，“事”是广义的“物”，“说话”可以看作功能物。这样看来，“口”由本体物扩展到相关物，主要有两种用法，即从本体物到主体物(人)、从本体物到功能物(说话)，这也是辐射状的扩展。

首先，从本体物到主体物。“口”可以用来表示“人丁”。在古汉语中，这个意义还有词义，但现代汉语只有语素义了。例如:

(7)而元焉，视高曾祖时，口已不下五六十倍。(洪亮吉《生计篇》)

(8)要添丁纳口啦，这样下去，怎么养活得过……(陆步轩《屠夫看世界》)

这个意义还扩展引申为量词，如“一口人”;继续扩展引申，则可以用于动物，但仅限于猪，这是明代出现的新用法。

韩语有没有严格意义的量词“口”，但有类似汉语动量词的“口”。例如:

其次，从本体物到功能物。“口”是用来说话的，说话就是表达，因此“口”可以用来表示“表达”的意义。表达分优劣，表达得好，是“巧言利口”;表达得不好，是“拙口笨舌”。表达得好，是表达中凸显的性状，因此“口”也可以用来表示表达得好，即有口才。但这一意义只保留在古汉语中。例如:

(12)王有女陵，慧有口。(《汉书·淮南王刘安传》)

说话谨慎其实也是一种说话的技巧，相比说话莽撞，更能取得好的交际效果，因此例(13)“”也是“说话的技巧和技能”的意思。

(二)从本体物到相似物

先看由本体物到具体相似物的扩展过程。

在以往的释义中，我们常常把“出入的通道”“长城关口”“通商码头”“圆形外缘”分立为不同义项，其实这些义项应该全部归入“出入的通道”:“长城关口”是出入长城的通道，“通商码头”是出入海港的通道，“圆形外缘”是出入器皿的通道。从人的口到事物出入的通道，是很自然的范畴延伸过程，各种语言几乎都有这样的扩展过程，比如从“口”到“河口”的扩展，“很多语言表示‘河口’意义的词都是从表示‘口’的词派生出来的，如俄语 устa(口)＞ устье(河口);法语 bouche(口)＞ bouches，embouchure(河口);德语 Mund(口)＞Mündung(河口);丹麦语 mund(口)＞munding(河口)等。英语(mouth)、荷兰语(Mund)、意大利语(bocca)中，表示‘口’和表示‘河口’意义的词是同一个词，而且从字典的词义排列看，‘口’之意都先于‘河口’之意。”［6］现代汉语包含“口”的复合词多有在这个意义的基础上产生的，例如“门口、窗口、风口、山口、河口、海口、渡口、路口、垭口”等。

汉语“口”还有“表面的裂口”这样的意义。例如:

(15)他耐心地将腹部切开一个小口，从这个小口里把一个巨大的卵巢囊肿一块一块地切下。(《世界首次开刀手术》)

(16)谁知就在搬上卡车时，工人一时失手，石头掉在地上，碰裂了一个口。(《一言既出》)

现代汉语包含“口”的复合词也有在这个意义基础上产生的，如“伤口、裂口”等。武器或器具上刀片的切割边也称为“口”，如“刀口、刃口”等，这是因为，这些部位可以造成表面的裂口。

韩语里“口”没有“表面的裂口”的意思，但“口”有“小”的意思，在修饰一些表容器的名词时，“口”就是“小”的意思，比如“”“”分别是“杯”“碗”，前面加上“”，就是小杯，小碗。因为从人的面部来看，“口”只占据很小的一块儿，因此“口”就是“小”，这也是由于相似导致的范畴扩展。

再看由具体相似物到抽象相似物的扩展过程。汉语“口”还用来指“性质相同或相近单位的管理系统”，比如“公安口、行政口、农业口、政法口”等。这个意义具有两个方面的性质:其一，这是“出入的通道”的扩展延伸，这些“口”仍然给我们一个“出入的通道”的意象图式，比如，“公安口”是公安部门的管理系统，该管理系统可以识解为一个容器，这个容器有“出入的通道”，可以“进入公安系统”，也可以“退出公安系统”;其二，这个“出入的通道”是抽象的，是主观想象的产物，不像具体相似物那样有确定的边界。因此，这里的“口”是抽象相似物。韩语没有这样的用法。

四、汉语“口”和韩语“”的促动因素

促动因素(motivation)是导致范畴扩展的重要制约因素，包括转喻、隐喻和常规的内心意象等。

(一)转喻和隐喻

范畴的相关性扩展是由转喻促动的。转喻和显著性有关，“用显著的东西来转喻不显著的东西是一般规律。显著(salience)是知觉心理学的一个基本概念，显著的事物是容易吸引人注意的事物，是容易识别、处理和记忆的事物。”［7］对人体器官来说，有些是显著的，有些是不显著的，那些显著的器官容易转喻人的整体，“口”就是其中之一。“口”是人类赖以生存的最重要的器官之一，盲人没有眼睛可以生存，但如果没有嘴巴，没有赖以进食的器官，就没有办法持续生存。因此，“口”在人体器官中具有举足轻重的地位，这便导致了“口”转喻人整体的扩展。无论汉语“口”还是韩语“”，都有以“口”转喻“人”的用法，这并不是偶然的，是人的相同认知策略导致的必然结果。这样的转喻扩展，在人类语言中也是比较普遍的，比如在日语惯用语中，“由于‘口’具有进食和发声两大功能，因此在惯用语中通过隐喻和转喻，‘口’的概念被扩大到进食、言语行为以及与之相关的‘人’‘能力’‘方法’等许多其他意义方面。”［8］再比如，英语mouth也用来指需要赡养的人，They add to the number of mouths to feed，意思是“他们又多了几个吃饭的人。”再比如，俄语рот(本义是“口”)也用来指赡养的人口、家口［9］。

“口”还由于转喻的促动而扩展到“说话”。“口”是说话的器官，但并不是唯一的说话器官，说话器官还包括喉头、声带等，口腔包括牙齿、舌头以及外部的口型，这些部位是最显著的，容易辨识，而喉头、声带类发音器官都在靠里的位置，一般是看不见的，只有“口”是最容易识别和感知的，因此也就成了最显著的部分，用最显著的“口”来转喻说话，也是最自然的扩展过程，汉语和韩语都经历了这样的扩展过程。这一扩展也应该是普遍的，根据吴宏的研究，日语和“口”相对应的词语也有表示言语能力、言语技巧的用法。在英语中，mouth用作动词也可以指说话，如，All he dose is mouthing pompous truisms，意思是“他所做的只是装腔作势，夸夸其谈，重复一些陈词滥调。”

范畴的相似性扩展是隐喻促动的。隐喻和似同性有关，把两个认知域似同的对象联系在一起，用相同的语言形式表达，就形成了隐喻性的范畴扩展。比如，“山”是地面上高耸的部分，而水面上高耸的部分也像“山”，把地面和水面两个认知域中高耸的对象联系在一起，都用“山”来表达，就形成了隐喻性扩展，即从地面的“山”扩展到“冰山”。把两个认知域的似同对象联系在一起，只具有心理的现实性，不具有客观现实性。即两个认知域对象的似同并不是客观的似同，而只是心理的似同，不然就无法说明，为什么不同语言具有不同的隐喻联系，比如，“冰山”并不是在所有语言里都是看作“山”的。

隐喻是依靠相似点把两个认知域的似同对象联系在一起的，“山”和“冰山”的相似点是形状——二者在高耸的形状上具有相似性。一般说来，形状、功能是最具优势的相似点，由形状和功能联系起两个认知域的似同对象，是最佳的认知策略。就汉语“口”和韩语“”来说，通过形状和功能扩展到相似的事物，也是最具优势的。“口”是“出入的通道”，那么其他“出入的通道”也都可以归到“口”范畴，这就是隐喻促动的范畴扩展，汉语和韩语都是如此，尽管在细节上可能有差异，但在认知原则上都完全是一致的。由隐喻促动的“口”类词语的范畴扩展延伸，在其他语言中也不罕见，英语mouth也指袋、洞、井、瓶的“口”，比如the mouth of the cave，意思是“洞口”。但促动因素只能提供解释，不能提供预测，也就是说，“口”扩展到哪些相似物，是可以解释的，但没有扩展到哪些相似物，是不能预测的。为什么汉语“口”扩展到了“表面的裂口”和“性质相同或相近单位的管理系统”，而韩语“”却没有扩展?这就是不同语言的规约造成的，不同语言在范畴扩展的途径、动因等方面尽管有相同的认知原则，但在具体细节上还是有差异的，因此，促动因素只能提供解释，不能提供预测。

(二)常规的内心意象

常规的内心意象是认知语言学的重要概念之一。有些事物只表现为一种状态，比如“桌子”，这样的事物和常规的内心意象无关;有些事物可以表现为不同状态，比如“电脑”，不用的时候识解为一个平面(“电脑上扒着一只蚊子”)，使用的时候识解为一个容器(“电脑里存着一份文件”)，而“打开电脑、进入网页、关闭程序”等，都是按照容器理解的，这就涉及了常规的内心意象——电脑的功能性意象在于其容器性，而不在于其平面性。

常规的内心意象常常和范畴扩展有关。在日语中，分类词Hon(本)用于长条的事物，如绳子、棍子、蛇、树等，但也可以用于胶卷，胶卷的常规内心意象是，卷起来是卷状，拉开来是条状，而条状是其功能性意象，因此可以和分类词Hon(本)形成选择关系。

“口”的常规意象是，不用的时候是紧闭的形状，使用的时候是张开的形状，其功能性意象是张开的形状，不是紧闭的形状。“口”的范畴扩展是基于常规的内心意象展开的，无论是相关性扩展还是相似性扩展，都是以“口”张开的形状作为扩展基础的。比如，“口”用来表示“说话”，就是“口”张开以后所发挥的功能，而紧闭的形状和说话无关。再比如，“口”用来表示“出入的通道”，也是“口”张开以后所发挥的功能，“口”只有打开以后才能够出入，这是“口”扩展到“出入的通道”的基础。有些“出入的通道”和“口”非常近似，“门口、窗口”一般都有关闭和打开的情形，类似于人嘴巴的闭合与打开;“洞口、井口”有的有门或盖，有的没有，有门和盖的，和人的嘴巴类似;“山口、河口”则只有打开的情形，没有关闭的情形。这样看来，即使在同一范畴内部，其子范畴(sub categorization)也还是有典型性差异的，其中“门口、窗口”典型程度最高，其次是“洞口、井口”，“山口、河口”典型程度最低。

五、结 语