《一九四二》：本能的真实与艺术的超越

摘 要：冯小刚执导的《一九四二》以其独特的影视艺术语言，再现了1942 年河南特大旱灾中三千万灾民所受的天灾人祸的苦难历程，取得了震撼观众心灵的艺术效果。在表现苦难的同时，《一九四二》真实地再现了在苦难面前人的本能表现以及超越本能的灵魂追求。在本能真实与艺术超越上取得了震撼人心的效果。

关键词：真实；饥饿；本能；超越

作者简介：刘镇伟，西北师范大学文学院中国现当代文学专业硕士研究生。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-05-0-01

《一九四二》改编自刘震云1993年创作的调查体纪实小说《温故一九四二》，是著名导演冯小刚的新作、力作。它以发生在1942年的河南灾荒为历史背景，从几条不同的故事线索出发，客观且全面地呈现身处这场大灾内外的各类人物的遭遇以及当时的社会状况。

“真实这个概念与哲学上的真理有着某种性质上的联系，真理性的存在往往在产生或发生之初都会是遭受到种种伪真理的掣肘，而真实同样如此。”《一九四二》以影视艺术的真实性再现了在1942年河南特大旱灾和人祸给当地百姓带来的巨大灾难。本片以历史事实为依据，真实的表现了特定时间特定地区人民的苦难。在表现苦难的同时，《一九四二》真实地再现了在苦难面前人的本能表现以及超越本能的灵魂追求。在表现本能与超越本能之间，为我们留下了诸多的思考空间。

一、再现真实历史

《一九四二》反映1942～1944 年间，我国河南三千万人遭受特大旱灾和人祸，悲惨死亡三百万人的人类大灾难，是震惊世界的重大事件。这一事件本身的真实性是影片艺术真实性的基础，再现真实历史，刻骨铭心。在这个基础之上，影片的艺术真实性才体现出其艺术的真正价值。因为真实的历史事件必然有其确定性的时间、地点、人物及其故事的经过等，所以本片以1942年的时间概念命名，从史实和影视艺术两方面都体现了时间因素的真实性特点。另一方面，影片从国内外对事件的反响，全面、完整的典型性故事情节等方面进行了有力的表现，拥有了震撼观众心灵的艺术真实性及其情感因素的感染力。

二、 真实的人性本能表现

《一九四二》在表现真实的历史事件的同时，也表现了在作为人的一些本能需求：食与性。食色，性也。对于食物的本能需求和对于性的本能需求都是人的一种基本本能需要。《一九四二》在反映重大历史事件的同时不忘表现人的本能反应与需求，对人的本能的艺术表现无疑增加了作品的艺术性和真实性，从而有了反复让人咀嚼的空间与意义，这也在很大程度上提升了作品的艺术性和内涵。

开始影片中，“我”说：“1942年冬至 1944 年春，因为一场旱灾，我的故乡河南，发生了吃的问题。”吃的问题是一个本能需求的问题，《一九四二》中因为“吃”而发生的一系列问题都是人的自然本能的一种合理表现。

吃是一种本能的问题，同时对性的需求也是人的一种本能需求。有意味的是，吃的问题往往会与性的问题联系在一起，而且联系的方式是那么的值得玩味。在 《一九四二》刚开场不久，便有一场戏：少东家试图强暴佃户瞎鹿的老婆花枝。当花枝拼命反抗，表示绝不愿意时，少东家的第一反应不是放弃，而是抓起两个核桃，并且说道：“要不我再给你俩核桃？”尽管花枝仍然没有答应，但是当所有人开始逃荒之后，面对绝境，花枝也逐渐放弃了底线。当她看到栓柱手里有饼干时，说道：“把饼干给我，我和你睡。”同样体现这个转变过程的，还有地主家的女儿星星，最初星星在面对栓柱的热情时，也是誓死不从，但是当饥饿逐渐将她侵蚀之后，她甚至自愿被卖到妓院，理由是：“至少我不会饿死。”在本能吃的问题的威胁下，似乎一切都变了。

食与色，是人性本能中最为重要的两个部分，但影片并非意味地张扬本能的需求，而是在本能与超越本能之间做出了恰如其分的艺术表达，在满足本能的同时又超越本能，正是在某种意义上对本能的超越才使得《一九四二》的艺术价值更为突出，影片《一九四二》对人类食与色这最为本能的本能做出了最为艺术的阐释。

三、超越本能的力量

《一九四二》不仅表现了关于吃的问题，而且表现了与吃有关的其他重要而又意义深远的问题。《一九四二》突出了人性在绝境中的善良、坚毅和忠诚问题，影片中主人公在亲情或爱情的号召下对亲人或爱人的解救行动虽然是个别的，却形成强大的情感力量。《一九四二》让我们看到：“无论灾难如何肆虐，人性的光芒总是最终形成一种上升的力量，形成反抗灾难的‘价值屏障：灾难可怕，但人心可贵可敬。”

当苦难中的两家人里只剩下老东家和怀里的婴儿，以及栓柱和一双儿女这五人时，后来老东家终于表现出了两家相互关怀和相依为命的态度。影片最后老东家几乎丧失了活下去的勇气，这时遇到了另一个孤苦伶仃的小女孩，——“妮，你叫我一声爷，咱俩就认识了”——于是他和小女孩互相温暖与支撑，成为延续民族繁衍的力量。这一声“爷”，是彼此的一种归宿感的寻找与确认，是在灾难面前的这一对本能生存需求的超越，寻求一种精神上的支撑与灵魂上的超越。

是说，当他彻悟到“与”而不“取”，为“义”而不为“利”时，他才真正“取”了。这似乎意在表明，一个族群，当其苟且于死与生小利之间时，必将超越本能的寻求与渴望；而只有当其于彻悟中顺化生死边缘，生死之后，方可获取新生。老东家在经历了生于死的种种磨难之后，追求自我精神的归宿与灵魂的超越，与“俺娘”相认，这是一种自我归宿的寻求。

《一九四二》不仅仅表现本能与超越本能的问题，同时也思考了人性底线和信仰根基问题。正如余岱宗先生所說：“《一九四二》的影像叙事则挑战人性底线和信仰根基： 信仰摇摇欲坠、公序良俗分崩离析、政权公信力完全流失。”所以说，《一九四二》在真实与超越之间寻求了很好的艺术平衡，正是这种平衡凸现了影片的艺术张力，给观者无限的思考空间与心灵震撼。