论清代官方对书院藏书的影响

王胜军

班书阁认为：“盖书院之所以名之曰书院者，即以藏书故也”，邓洪波也认为书院是“书籍大量流通于社会之后，数量不断增长的读书人围绕着书，开展包括藏书、校书、修书、著书、刻书、读书、教书等活动”的教育文化组织。藏书作为一项与书院讲学、祭祀相并列的重要功能，近百年来，学术界的相关研究成果可谓甚夥，然而从官方角度对书院藏书进行的专门研究却尚未发现。因此，笔者不吝才疏学浅，试图抛砖引玉，希请方家指正。

一、清代的书院政策及官方图书

藏书作为书院的重要功能，与官方有密切关系。清代学者袁枚认为书院最初就是朝廷的“修书之地”，而“非士子肆业之所也。”。五代时期，方镇割据，学校毁废，士大夫隐迹山林，读书、讲学，民间书院也得到极大发展。北宋朝廷为了缓解官学教育的衰落，以赐书的方式对书院进行扶植，其中，所赐图书不乏官修、官刻者。咸平四年（1001年），朝廷将官修《九经正义》，颁赐于天下“聚徒讲诵之所，与州县学校等”，这一次大规模赐书波及到私人讲学的书院，被王夫之视为“书院之始”。

北宋以降，朝廷修书、赐书活动不绝于书，而清代尤著。有清一代，朝廷大力扶植儒学，修书是其中一个重要手段。康熙朝先后刊颁的图书有 《日讲五经解义》、《日讲四书解义》、《孝经衍义》、《大学衍义》、《周易折中》、《朱子全书》、《性理精义》、《平定三逆方略》、《平定台湾方略》、《渊鉴类函》、《御制全唐诗录》、《御选历代诗馀》、《清文鉴》等。到乾隆、嘉庆时期，朝廷大力提倡汉学，修书事业在汉学的方向上又进一步发展，像 《明史》、《古今图书集成》、《诗义折中》、《医宗金鉴》、《周易述义》、《三希堂法帖》、《叶韵汇辑》、《大清会典》、《协纪辩方书》等，尤其以《四库全书》为最。

地方官员的修书活动在清代也很活跃，《正谊堂全书》、《皇清经解》是其中最重要的两部，也都与书院有关。《正谊堂全书》刊刻于福州鳌峰书院，主持人张伯行是康熙朝的理学名臣，时任福建巡抚。这部丛书包含了从两宋的周敦颐、张载、二程、杨时、尹焞、罗从彦、李侗、朱熹直到清初的陆陇其等诸多著名理学家，共有55种、525卷，是集六百余年程朱理学大成的一部经典巨著。《皇清经解》刊刻于广州学海堂。《皇清经解》的纂修刊刻始于道光五年（1825），到道光九年（1829）书成，共1400卷。主持修纂者阮元是清代中期的儒学名臣，官至体仁阁大学士，当时任两广总督。在修纂过程中，阮元网络了一大批汉学家。该书以人物先后顺序，从清初顾炎武《左传杜解补正》开始，到乾嘉时期惠栋《周易述》、《九经古义》，再到江永《周礼疑义举要》、段玉裁《说文解字注》、王念孙《广雅疏证》、《读书杂志》，王引之《经义述闻》、《经传释词》等等，共收录学者74人，著作188种，是清代前中期汉学著作的大集合。在地方官员的修书活动中，形成了许多与书院相关的诸如正谊堂、广雅、南菁等官办的著名书局，这些书局是朝廷修书的重要补充。

二、清代官方向书院赐书及捐书

清代赐书集中在康熙、乾隆两朝。据史载，康熙二十五年（1684年），朝廷曾颁赐《御纂日讲解义》及其它经书给白鹿洞、岳麓等书院。乾隆元年（1736年），朝廷诏令各督抚大力扶植省会书院，并“将《十三经》、《二十一史》诸书，购买颁发，令士子热习讲贯”。九年（1744年），又陆续将康熙朝御纂的日讲《易》、《书》解义诸书以及《诗传说汇编》、《性理精义》、《通鉴纲目》等颁赐到全国各书院，同时对未购置《三通》等书的，一律由地方政府“酌量置办”。十六年（1751年），又将武英殿新刊的《十三经》、《二十二史》赐给江宁钟山、苏州紫阳、杭州敷文等著名书院。

皇帝赐书与地方官员的奏请也有一定关系。据史载，康熙二十五年岳麓书院受到赐书就与巡抚丁思孔的奏请有重要关系。光绪五年（1897年），因毕道沅、周家湄的奏请，朝廷分咨两江、两湖、两广、四川、闽浙总督及江苏、江西、湖北、浙江、广东巡抚，于各地官局所办刊之书，各检一部运至京师金台书院，作为其教授收藏之用。集全国官书在某一所书院，标志着清代书院藏书受到官方支持达到的高度。为数更多的是地方官员动用公帑为书院购置图书。比如，雍正二年（1724年），李绂巡抚广西，修复宣成书院，用公帑“刻《韩子粹言》及诗论数种，购书数千卷，经史子集略备”；嘉庆二十二年（1817年），知县刘肇坤捐赠《大学衍义》、《四书大全》、《四书汇参》、《十三经注疏》、《佩文韵府》、《通考》、《通典》、《通志》等八种图书于嘉庆府当湖书院。清朝末年，江西巡抚刘坤一为义凤书院购有 《周易折中》、《周官义疏》、《春秋传说汇纂》、《礼记义疏》、《小学集解》、《资治通鉴纲目》、《二十二史》、《佐治药言》等书。

由于财力充足，官方购书不仅种类繁多，而且数量也很大。据史载，城南书院在道光间藏书有图书共369函，计403部，3714本，10555卷，其中绝大多数都是新置的官书，说明公款在书院藏书建设中地位的重要性。即便是边远地区也是如此，如雍正十三年（1735年），贵州巡抚元展成修复贵山书院，一次性购买经史子集等书上千卷之多；云贵总督鄂尔泰就任时，也曾将朝廷新修的《古今图书集成》及所藏图书共二万余卷赠与昆明五华书院。正如班书阁所说，“书院之藏书，出于官吏捐置者，惟清为盛。”除了购买之外，不少书院还自己刻书并加以收藏，而这也多是官方参与的结果。前述《正谊堂全书》、《皇清经解》，都是在封疆大吏主持下修成的皇皇臣著。直到嘉庆年间，《正谊堂全书》中好多种仍然留存于藏书楼中，像《周濂溪全集》、《韩魏公文集》等都还是“正谊堂版”的。后来，左宗棠曾在福州建正谊堂书局，将《正谊堂全书》重版。《皇清经解》修成之后，阮元在学海堂旁建文澜阁，阁上崇祀文昌神，阁下藏“《皇清经解》及学海堂公置书籍”。光绪十二年（1875年）夏，在王先谦的奏请之下，南菁书院设立刻书局，刊刻《皇清解经续编》。该书修成之后便藏于南菁书院，历经沧桑，直到现在书院成为南菁中学，仍完好无损地保留着。

三、清代官修藏书对书院的影响

程朱理学是清王朝的国家意识形态，汉学又是当时的学术主流，到乾隆、嘉庆时期，汉学又成为学术主流，两者虽有矛盾，实际上却共同构建了清帝国的文化大厦。书院作为帝国主要的教育机构和儒学传播阵地，是构建国家意识形态最为重要的一环。在朝廷及地方官员的大力扶植和引导下，书院的藏书展现出明显的官方特征。

御纂、钦定书籍往往是书院藏书的主要部分。比如城南书院有 《御制日讲四书解义》、《御纂周易折中》、《御纂朱子全书》、《御纂性理精义》、《圣谕广训》、《御纂春秋直解》、《御制文初集》、《御定渊鉴类函》、《钦定康熙字典》、《钦定春秋传说汇纂》、《钦定周官精义》、《钦定四书文》、《钦定学政全书》、《钦定大清会典》、《钦定四库全书简明目录》等，这些官修书籍便占据了城南书院藏书的主体。敬胜书院官修图书所占比例也很大，据其藏书目录计算，共藏书61种（丛书计为一种），其中明确确定为官修的图书有 《四库全书总目》、《十三经注疏》、《钦定五经》、《通志堂九经解》、《皇清经解》、《朱子全书》等，约有16种以上，占了26%多。由于官书多是丛书，以卷计数，则必在半数之上。

书院所藏官修图书有相当大的重合性，展示了清王朝在意识形态方面的统一。比如，很多书院都有《四库全书总目》，《四库全书》纂修是乾隆时期对意识形态一次大规模的统一行动，由于卷帙浩繁，仅以《总目》行世，城南书院、敬胜书院以及五华书院、经正书院等都藏有该书的《总目》；《朱子全书》是康熙间由熊赐履、李光地等编纂的、用以确立国家意识形态的一部图书，上述城南、敬胜、五华、经正等书院均有收藏。

书院对官修图书很重视，甚至自己制版刊刻。官刻本一般比较精良，书院往往多购买之，像大梁书院光绪二十四年（1898年）“所购各书，大半官局新印”。岳麓书院曾对朝廷颁发给书院的“殿版诸书”，“查已遗失无存者，应请补购备贮”。还有一些书院自己制造刻版，比如五华书院、育材等书院便藏有《圣谕广训》、《御批通鉴辑览》、《御选古文渊鉴》、《钦定性理精义》、《濂洛关闽书》及《近思录》等书版。

官方藏书对书院的学术取向也有反映。书院是围绕着书来进行教学的，图书编纂为教学服务的目的性极强。比如，前举《正谊堂全书》不收陆王心学的著作，程朱理学的指向性特别明显。张伯行一生“所至必兴书院，聚秀民，导之以朱子之学，而辨其所以异于姚江者”，鳌峰书院“前建正谊堂前，中祠周、程、张、朱五夫子”，表现了该书院的价值取向。有的书院因为修书而发生学术取向的改变。苏州紫阳书院也是张伯行所建，时为康熙五十二年（1713年），最初是讲程朱理学，是东南地区的文化中心。朝廷特别注意紫阳书院的发展，乾隆十六年南巡时，赐书与紫阳等书院，正值沈德潜初任山长之际，高宗的赐书明显地指向汉学、而非宋学，而沈德潜在其后的十年中，便大力发展汉学教育。到钱大昕主教时，这所程朱理学的阵地最终变成了汉学的大本营之一。

[1]邓洪波.中国书院史[M].上海：东方出版中心2004年版，第1页

[2]袁枚.袁枚全集:随园随笔[M].江苏古籍出版社，1993:247

[3]杨念群.中国书院第2辑：从知识权力的互动关系看书院功能的演变[M].长沙：湖南教育出版社，1997：52

[4]黄佛颐.广州城坊志[M].广州：广东人民出版社，1994：141

[5]顾璜.中国书院史资料：大梁书院购书略例[M].杭州：浙江教育出版社1998：2321