《汉语大词典》书证晚出的明代词语例补

罗国强

(湖南科技大学 人文学院，湖南 湘潭 411201)

《汉语大词典》[1](以下简称《大词典》)在释义及书证方面都堪称一流水平，但其书证晚出的现象仍然比较突出，这不利于汉语词汇史的研究，有必要进行补证。本文我们仅就明代文献中的一些词语作些示例性的讨论。

巴斗:一种容器，底为半球形，一般用竹、藤或柳条等编制而成。

(1)车轴滚在壁边，有巴斗粗大。(《醒世恒言》18)①引文出自冯梦龙《醒世恒言》(北京:中华书局，2001)第18回。后文所引文献分别出自吴承恩《西游记》(海口:海南出版社，1995)，罗懋登《西洋记》(上海:上海古籍出版社，19875)，《金瓶梅》(济南:齐鲁书社，1987)，凌濛初《二刻拍案惊奇》(北京:中华书局，2001)，陆人龙《型世言》(北京:新华出版社，1999)，西湖渔隐主人《欢喜冤家》(西安:太白文艺出版社，1998)，凌濛初《初刻拍案惊奇》(北京:中华书局，2001)，冯梦龙《山歌》(上海:上海古籍出版社，1987)，冯梦龙《醒世恒言》(北京:中华书局，2001)，徐光启《农政全书》(上海:上海古籍出版社，1979)，沈德符《万历野获编》(北京:中华书局，1980)，冯梦龙《挂枝儿》(上海:上海古籍出版社，1987)。

(2)里面拖出七个蜘蛛，足有巴斗大的身躯。

(3)初然间还是个砂锅儿，渐渐的就有巴斗来大，纵要走也走不动了。

(4)一个急急脚脚的老小，左手拿着一个黄豆巴斗，右手拿着一条绵花叉口，望前只管跑走。

“巴斗”一词的构词方式，笔者分析为偏正式。“斗”，《说文》释作“十升也。象形有柄。”可见古代“斗”可用以盛物，是一种容器。“巴”，通“笆”。笆，即笆竹，可用以编“斗”。巴斗，即“笆斗”。“斗”，可用竹编制，也可用柳、杞、藤等。用柳、杞等物编的笆斗又称“柳斗”。例如:

(5)兴甫闻之，携一笆斗，置钱数千以往。

(6)杞作切版，让刀不烂，北人屈为柳斗，则楛与蒲柳枝皆可用。

例(1)—(3)中，形容物体的大小时都用巴斗作为比较的对象，笔者推测巴斗应该是当时生活中较常见之物。拿“巴斗”与“车轴”、“蜘蛛”等物相比照，巴斗的形状也应该有与它们相近似处。例(4)中巴斗用于装黄豆，例(5)中笆斗用于存放钱。也可推知巴斗这种容器是当时使用得较多的日常生活用品。

《大词典》“巴斗”条首引书证为《老残游记》第十回:“北墙上嵌了两个滴圆夜明珠，有巴斗大小。”书证晚出。

当铺:旧时专营收取抵押品放高利贷的店铺。放款多少，按抵押品的估价而定。放款额一般在抵押品价值的五成以下，剥削严重。抵押期限自六个月到十八个月不等。押款人过期不赎，抵押品即归当铺所有。

(1)绝早起来，叫权忠到当铺里去赁了一顶儒巾，一套儒衣，整备拜堂。

(2)不料张三又等不得，在大街上当铺内，已是当了五两银子。

(3)媒婆道:“有一当铺汪朝奉。年将半百，尚无子息，孺人又在徽州。偶然来到本州，遇见我，浼我寻一女子，娶为两头大。”

(4)恰好一日有当铺徽人送银五两，助装罗汉。

由例(1)可得知，当铺里还经营出租业务。

“当”用作抵押义的时代相当早。如，《左传·哀公八年》:“(景伯)乃请释 子服何于吴，吴人许之，以王子姑曹当之，而后止。”

“当”专指以物作抵换现金，则是较后起的用法。王夫之《说文广义》:“当，正也，质，亦正也。故以物质金钱者，俗谓之当。”

“当”，也用作名词，指“当铺”。如:

(5)一日，金朝奉正在当中算帐，只见一个客人跟着个十六八岁孩子走进铺来。

(6)到了七月中旬，本空持衣一件，到当中典钱，恰好焕之突出。(《欢喜冤家》22)

例(5)中，“当”与“铺”前后照应，可见“当”即指当铺。例(6)明言“当”为“典钱”之处。

《大词典》“当铺”条首引书证为清·陈康祺《燕下乡脞录》卷七:“(和珅)通蓟地方，当铺、钱铺资本十余万，与民争利。”书证晚出。

烘火:烤火，向火取暖。

(1)前门外无人，想必都在里面烘火。

(2)迎春才待使绣春叫去，只见春鸿走来烘火。

(3)春梅道:“贼小蛮囚儿，你不是冻的那腔儿，还不寻到这屋里来烘火。”

《大词典》“烘火”条首引书证为郭希仁《从戎纪略》:“过一庙一店舍，即检柴烘火。”书证晚出。

今扬州、南京、武汉、柳州、绩溪、丹阳、崇明、金华、建瓯、福州、海口等地有“烘火”的说法，指“烤火”。[2](P3400)

困觉:睡觉。

(1)胧胧困觉我郎来，假做番身仰转来。

(2)金莲道:“好干净嘴头子，就来亲孩儿!小道士儿吴应元，你哕他一口，你说昨日在那里使牛耕地来，今日乏困的这样的，大白日困觉?昨日叫五妈只顾等着你。你恁大胆，不来与五妈磕头。”

今湖南方言里仍说“困觉”。“觉”，方音同“告”。

《大词典》“困觉”条首引书证为《官场现形记》第二回:“他又呆了半天，才说了一声:‘天也不早了，钱老伯也好困觉了。’”书证晚出。

弄堂:巷(方言)。

(1)姐在弄堂走一遭，吃情哥郎扯断子布裙腰。

(2)谚云:“二十分龙廿一雨，破车阁在弄堂里。”

《大词典》“弄堂”条首引书证为《官场现形记》第八回:“只见这弄堂里面，熙来攘往，毂击肩摩。”书证晚出。

今丹阳、崇明、上海、苏州、杭州、宁波、金华等地有“弄堂”一词，指“巷子”。[2](P1606)

声嗓:嗓音。

(1)到了定更时分，却假装一个番兵的声嗓，叹一口气说道:“这等一池的水，怎么要个人来看他?”

(2)王明说道:“这分明是我国师老爷的声嗓，却也古怪。”

《大词典》“声嗓”条首引书证为梁斌《红旗谱》十八:“嘿呀!你哥们把声嗓放小点儿，四邻民宅呀!”书证晚出。

外遇:指丈夫或妻子在外面不正当的男女关系。亦指与丈夫或妻子有不正当男女关系的人。

(1)文姬与我起初只是两下偷情，算得个外遇罢了。

(2)他儿子镇日在院里，他专在家，只寻外遇，假托在姑姑庵里打斋。但去，就在说媒的文嫂儿家落脚。文嫂儿单管与他做牵头，只说好风月。

(3)莫说夫妻交媾有征有验，就是婢妾外遇私己瞒人，然自家心里亦未尝不明明白白。(《石点头》1)

(4)则不但有正室，且有外遇矣。

《大词典》“外遇”条首引书证为清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》:“妇故妒悍，以为夫有外遇也;愤不可忍，遽以担痛击。”书证晚出。

晚娘:后母、继母。

(1)教他远了晚娘，躲这打骂。

(2)掌珠吃也就不得像意，指望家中拿来，家中晚娘也便不甚照管。

《大词典》“晚娘”条首引书证为《儒林外史》第五回:“自古说:‘晚娘的拳头，云里的日头。’这孩子料想不能长大。”书证晚出。

今徐州、扬州、南京、绩溪、崇明、上海、苏州、杭州、宁波、温州、金华等地有“晚娘”一词，指“继母”。[2](P3741)

夜壶:便壶。因多在夜间使用，故名。

(1)众人看不见赛儿，赛儿又去房里拿出一个夜壶来，每坛里倾半壶尿在酒里，依先盖了坛头，众人也不晓得。

(2)夜壶儿，提携你，只贪(你个)不漏。每夜里，且喜得近我床头。

(3)提夜壶的，叫做刘海戏蟾;报门引进的，叫做白日见鬼。

古有“夜潴”一词，指尿壶。据宋·陶榖《清异录·器具》载，溺器曰夜潴，见于唐人文集。

《大词典》“夜壶”条首引书证为《儿女英雄传》第三九回:“新买的马桶，新打的夜壶，都预备在床底下。”书证晚出。

[1]罗竹风主编．汉语大词典[M]．上海:汉语大词典出版社，1997．

[2]李荣主编．现代汉语方言大词典[M]．南京:江苏教育出版社，2002．