《搜神记》校释札记——《搜神记》语言研究系列之五

舒韶雄

(湖北理工学院师范学院，湖北黄石435003)

干宝《搜神记》是我国志怪小说的代表作，千百年来广为流传，对后世文学产生了深远影响，在文学史上占有重要地位。然而原书已经散佚，现存的二十卷本是明人纂辑各书引用内容，再加别的志怪书而成，所以鲁迅说它是一部半真半假的书。不过，现存的二十卷本多数条目仍然出自干宝原书，因而保存了晋代当时很多的常用语汇，在中古汉语词汇研究史上有一定语料价值［1］。只是距今已久，书中有一些词语意义不易明确;有些词语虽然常见，其意义又不见于辞书，或是辞书释义不准确;而且汪绍楹先生校注本虽然是目前最好的《搜神记》校注本，但大醇小疵，该校注本还存在一些点校问题。中华书局2007年出版了李建国先生的《新辑搜神记》(下文简称“《新辑》”)，该书对通行的胡应麟本作了系统、全面的勘订，对汪校本疏误多有辩正。有些学者也做过《搜神记》的词语校释工作，或是针对汪校本做校勘研究。本文在此基础上，按照汪校本卷数顺序，择取部分文句点校问题和疑难词语予以说明①。

一、文句点校

1.早失父母，天地哀其孤苦，遣令下嫁从夫。(卷1，31/17②)

汪校本此处校注有误，“天地”应为“天帝”。其一，文中神女自称是天上玉女，从文意上说，“哀其孤苦”者以天帝为宜;其二，下文说“遣令下嫁从夫”，“遣令”行为必是人所发出。另，《艺文类聚》卷79《灵异部下》引此句作“早失母，天帝哀其孤苦，令得下嫁从夫”，《太平广记》卷61《女仙六》“成公智琼”条引作“早失父母，上帝哀其孤苦，令得下嫁”。均可为证。《新辑》亦作“天帝”，校注曰:“汪绍楹校注本(据《学津讨原》本)‘帝’讹作‘地’，《津逮秘书》本不误。”［2］129

2.十八年而山东贼樊子都等起，实丹其眉，故天下号曰“赤眉”。(卷6，153/84)

汪校本断句有误。按汪校本断句，则“樊子都”为一人，但后文用了“等”字，则应为二人，“樊子都”必误。根据赤眉起义史实，文中“樊”、“子都”应分指农民起义首领樊崇、刁子都。故首句应断为“十八年而山东贼樊、子都等起”。汪校本此处断句之误，在《新辑》中仍未纠正。

3.式忽梦见元伯，玄冕乘缨，屣履而呼曰:“巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永归黄泉。子未忘我，岂能相及?”(卷11，299/145)

此则亦见于《后汉书·范式传》，句中“乘缨”当从《后汉书·范式传》作“垂缨”。《说文·糸部》:“冠系也。”段注:“冠系，可以系冠者也。系者，係也。以二组系于冠卷结頣下是谓缨。”“缨”本义是系在脖子上的帽带。“乘缨”不成词，“乘”为“垂”之形误。

4.有大青小青黑居，山野之中，时闻哭声，多者至数十人，男女大小，如始丧者。(卷12，312/154)

《新辑》此句校作:“有大青小青，里居。山野之中，时闻有哭声，多者至数十人，男女大小，如始丧者。”校注曰:“《珠林》‘里’作‘黑’。旧本同。案:《珠林》卷五六引《搜神记》阴生事，其‘旋复见黑’一句，‘黑’乃‘里’之讹，此当与之同，今改作‘里’。里居者，言其居于乡里，故下文有邻人之谓也。”［2］287此说虽可通，但我们认为此处“黑”不必改作“里”，因为在《珠林》、旧本均作“黑”字的情况下，以“旋复见黑”句中“黑”乃“里”之讹并不一定就能类推出“此当与之同”的结论。相比之下，我们认为汪绍楹先生的校注意见较为合理。汪先生认为此处“大青、小青”实即“大黑、小黑”，而“黑居”之“黑”则是后人附注，误入正文，当删［3］155。

“青”有“黑”义，《尚书·禹贡》:“厥土青黎，厥田惟下土。”孔颖达疏:“王肃曰:‘青，黑色。’”《晋书·阮籍传》:“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。”李白《将进酒》:“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”“青”与“白”、“雪”相对，“青”为“黑色”义。“青”又指春季植物叶子的绿色，意味着生长。《释名·释采帛》:“青，生也。象物生时色也。”故王充《论衡·论死》篇以青为物之生色，黑为物之死色。秦汉人避忌讳，故讳“黑”为“青”。后人把附注误入正文，所以汪校本认为“黑”字当删，是很正确的。据此，此句应断为:“有大青小青，居山野之中，时闻哭声，多者至数十人，男女大小，如始丧者。”

5.女与道平言誓甚重，不肯改事。父母逼迫不免，出嫁刘祥。(卷15，359/178)

汪校本断句有误，“父母逼迫不免”不成句，应为“父母逼迫，不免出嫁刘祥”。此处“不免”意为“不得不、只得”。《搜神记》还有一例:“石曰:‘纵未熟，且与一杯，得否?’希闻此语，不免饮之。”(卷19，447/235)“不免”此义《大词典》、《大辞典》中均未载。蒋绍愚先生已指出“不免”有“不得不、只得”义，举《入唐求法巡礼行记》5 例，可参［4］96－97。

6.后有一法师过其家，语二儿云:“君尊侯有大邪气。”(卷18，422/221)

“尊侯”一词，汪校本校注:“《法苑珠林》‘侯’作‘候’。当据正。”［3］221《新辑》作“尊候”，《新辑》校注:“《广记》、《珠林》、《四库全书》本(卷四二)及《大正新修大藏经》本‘候’讹作‘侯’，旧本同。”［2］307二书校注均误，此处“尊侯”不必改动。

古代称人之父母伯叔等为尊，赵翼《陔馀丛考》卷37“尊老、尊兄、令弟”条:“杭州人自称其父曰尊老，徽州人自称其兄嫂曰尊兄、尊嫂。他处则称人之父曰尊公、尊老，称人之兄嫂曰尊兄、尊嫂。”“尊侯”是魏晋时期对别人父亲的尊称，如《梁书·孝义列传》:“主上知尊侯无罪，行当释亮。观君神仪明秀，足称佳童，今若转辞，幸父子同济。奚以此妙年，苦求汤镬?”这是吉翂的父亲“为吏所诬，逮诣廷尉”，吉翂乞代父命后，廷尉对他说的一段话。“尊侯”指吉翂的父亲。再如《世说新语·言语》:“中朝有小儿，父病，行乞药。主人问病，曰:‘患疟也。’主人曰:‘尊侯明德君子，何以病疟?’答曰:‘来病君子，所以为疟耳。’”亦是如此。

二、词语释义

1.过大将军孙綝门，褰衣而趋，左右唾践。(卷1，24/12)

“唾践”，此词仅见于《搜神记》和《太平广记》(《太平广记》卷119，注明引自《还冤记》)，二书所叙本是相同，文字亦无大异。《大词典》、《大辞典》均无“唾践”词条。“唾践”是一个结构较为松散的复合词，意为吐口水并且用脚踩踏，其情形类似于妇人骂街。“褰衣而趋，左右唾践”是指徐光提着衣裳从大将军门前快步走过，表示不愿看见孙綝，吐着口水并且用脚踩踏，以此蔑视孙綝。

“唾践”一词，《新辑》作“唾溅”，其义亦通。《新辑》校注曰:“径山寺本《珠林》(卷四一)‘溅’讹作‘浅’，《广记》作‘践’，旧本亦作‘践’。”［2］55

2.魏襄王十三年，有女子化为丈夫。与妻，生子。(卷6，115/71)

此例中“与”为“娶”义，“与妻”即“娶妻”。《大词典》、《汉语大字典》、《辞源》、《大辞典》均未注明“与”有此义。《说文·勺部》:“与，赐予也。”“赐予、给予”义是泛指意义上的，意义在引申中由泛指到专指，可以表示“嫁”和“娶”两个反向意义［5］29－31。如《搜神记》:“父母逼迫不免，出嫁刘祥。”(卷15，359/178)后文又说“岂料官有牵缠，致令乖隔，使汝父母与刘祥”，此处“与”即“出嫁”义。《史记·高祖本纪》:“吕媪怒吕公曰:‘公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季?’吕公曰:‘此非儿女子所知也。’卒与刘季。”其中四个“与”均为“嫁给”义。再如《史记·大宛列传》:“留骞十余岁，与妻，有子，然骞持汉节不失。”“与”也是“娶”义。

3.及家人归，妇具白其事，举家惊惋。(卷12，318/158)

“惊惋”，《大词典》释为“惊讶叹惜”［6］891，首举《搜神记》此例。《大词典》释义不够准确，应释为“惊异、惊叹”。从《搜神记》此例看，前文“忽见屋中有大缸，妇试发之，见有大蛇，妇乃作汤，灌杀之”，其事只会令全家惊讶，而不应叹惜。《搜神记》尚有一例“惊惋”:“两孙惊惋，叩头言:‘为子孙，宁可有此。恐是鬼魅，乞更试之。’”(卷16，390/198)此是琅琊人秦巨伯被两孙扶着走了百余步，忽然便被两孙捉着按在地上准备杀掉，秦巨伯佯死，后“伯归家，欲治两孙”，于是两孙说了引文中的话。两个孙子在得知秦巨伯的行动之后，应该也是只会惊讶而不会叹惜的。上引《搜神记》两例“惊惋”，黄涤明分别译为“惊奇惋惜”［7］361、“惊奇又难过”［7］444，马银琴、周广荣译为“吃惊惋惜”［8］236、“又惊讶又难过”［8］300，均为随文释义。再如《艺文类聚》卷73“杂器物部”:“太原人夜失火，出物，欲出铜鎗，误出熨貐，便大惊惋。”《太平御览》卷757“器物部二”亦引此文，唯“惊惋”作“惊怪”，此为“惊惋”有“惊异、惊叹”义之证。

《玉篇·心部》:“惋，惊叹也。”《广雅·释诂一》:“愕，惊也。”《说文·马部》:“骇，惊也。”玄应《一切经音义》引《字略》:“惋叹，惊异也。”所以，“惊惋”、“惋愕”、“骇惋”、“叹惋”均为同义复词，都是“惊异、惊叹”义［9］189－190。如《世说新语·赏誉》:“后聊试问近事，答对甚有音辞，出济意外，济极惋愕;仍与语，转造精微。”因为对答得很好，出乎意料，所以才会极为惊叹。《宋书》卷68:“忽见来表，将兴晋阳之甲，惊愕骇惋，未譬所由。”“惊愕”、“骇惋”同义连用，“骇惋”即“惊愕”义。陶渊明《桃花源记》:“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。”桃花源中人不知世事，对所言之事闻所未闻，故有叹惋之情。

4.家人不解其意，于壁穿中窥之，不见人体，见盆水中有一大鳖。(卷14，356/176)

“壁穿”，《大词典》、《大辞典》未收。“穿”有“孔、洞”义，《玉篇·穴部》:“穿，穴也。”《字汇·穴部》:“穿，孔也。”如，《说苑·修文》中曰:“使子贡往而观之。其穿，深不至泉。”《后汉书·刘虞传》曰:“初，虞以俭素为操，冠敝不改，乃就补其穿。”“壁穿”即在墙壁上凿的孔洞。如《搜神后记》卷4:“家人于壁穿中，窥见沐盆水中有一大鼋。”《真诰》卷15:“昔有人病在地卧，于病中乃见鬼于壁穿下。”

5.姻缘始尔，别甚怅恨，今复致衣一袭，被褥自副。(卷16，397/204)

《大词典》“自副”条释为“辅助自己”［10］1325，于此不合。《新辑》此则题为《卢充》，在《新辑搜神后记》卷10，其校注云:“‘被褥自副’，《世说》注、《琱玉集》‘自’作‘一’。”［2］595我们认为，《搜神记》此处“副”为动词，乃“相配、配合”义。再如陶弘景《授陆敬游十赍文》:“今故赍尔香炉一枚，熏陆副之，可以腾烟紫阁，昭感上司。”《艺文类聚》卷4“岁时中”:“正朝，县官杀羊，悬其头於门，又磔鸡以副之，俗说以厌疠气。”“自副”犹言“相配、配套”［11］188，是偏正结构词语，中古典籍习见。如《六韬·虎韬·军用》:“天浮铁蝗螂，矩内圆外，径四尺以上，环络自副。”东汉支娄迦谶译《道行般若经》卷9:“女便自取金银杂宝珍琦好物，盛捣栴檀名香及余杂碎诸宝蜜香甚多，以五百乘车载自重，五百侍女自副。”《法显传·竭叉国》:“供养都毕，王以所乘马，鞍勒自副，使国中贵重臣骑之。”《晋书·何曾传》:“赐钱百万，绢五百匹及八尺床帐簟褥自副。”《大词典》“自副”条失收此义。

6.操二三量不借，掛屋后楮上。(卷17，400/207)

“不借”，指草鞋。扬雄《方言》第四:“丝作之者谓之履，麻作之者谓之不借。”《急就篇》卷2:“裳韦不借为牧人。”颜师古注:“不借者，小履也，以麻为之，其贱易得，人各自有，不须假借，因为名也。”

不过王念孙《广雅疏证》卷7 下说:“《释名》以‘搏腊’为‘粗貌’，是也。‘搏腊’叠韵字，转之则为‘不借’，非不假借于人之谓也。”［12］235钱绎《方言笺疏》说得更明白:“《广雅》:‘薄，履也;舄，亦履也。’薄与搏声近，舄与腊同声。薄舄犹搏腊，分言之则曰薄曰舄，连言之则曰搏腊，转言之则曰不借、曰不惜，义并同也。刘熙、颜师古以为不假借于人，赵岐、贾思勰以为敝且贱而不惜，皆望文生义之失也。”［13］285比前人的解释合理得多，而《大词典》和《辞源》修订本均未采用。

7.诞殊不信，试为视之，封题如故。诞曰:“小人故妄言，膏自如故。”给使曰:“试开之。”则膏去半。为掊刮，见有趾迹。诞因大惊。(卷17，404/210)

“掊”，《说文》:“把也。今盐官入水取盐为掊。从手，咅声。”段注:“掊者，五指杷之，如杷之杷物也。”意为用手扒或用工具掘，如《庄子·逍遥游》:“非不呺然大也，我为其无用而掊之。”《史记·孝武本纪》:“汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。”《齐民要术·种瓜》:“先卧锄，耧却燥土，然后掊坑，大如斗口。”

“掊”、“刮”动作方式相近，“掊刮”即用工具刮掉粘附在物体表面的东西，文中指刮掉附在膏药上的封泥。他书未见“掊刮”一词，本事亦见于《艺文类聚》卷97、《太平广记》卷473，均注明引自《搜神记》。

8.庆都观河，遇赤龙，腌然阴风，感而有孕。(卷佚，22/249)

“腌”同“奄”，“忽然、骤然”义，“腌然”即“奄然”，“腌然阴风”是写阴风骤然而起时的情形。《搜神记》另有“奄然”二例:“更进一冢上便止，徘徊良久，奄然不见。”(卷2，47/26)又，“有顷，奄然来至。”(卷5，98/63)“奄然”均是“忽然、骤然”义。再如《后汉书·侯霸传》:“朕以军师暴露，功臣未封，缘忠臣之义，不欲相逾，未及爵命，奄然而终。”《梁书·顾协传》:“奄然殒丧，恻怛之怀，不能已已。”

注 释

①文字和标点根据中华书局1979年汪绍楹校注本，文中《汉语大词典》简称《大词典》，《中文大辞典》简称《大辞典》。

②本文引《搜神记》例，依汪绍楹校注本分别标明卷次、条次和页码，条次和页码以斜线隔开，下同。

［1］舒韶雄.二十卷本《搜神记》的语料价值［J］.四川理工学院学报(社科版)，2008(1).

［2］李建国.新辑搜神记新辑搜神后记［M］.北京:中华书局，2007:129，287，307，55，595.

［3］干宝.搜神记(二十卷本)［M］.汪绍楹，校注.北京:中华书局，1979:155，221.

［4］蒋绍愚.《入唐求法巡礼行记》中的口语词［M］//近代汉语研究.北京:商务印书馆，1992:96－97.

［5］蒋绍愚.从“反训”看古汉语词汇的研究［M］// 蒋绍愚自选集.郑州:河南教育出版社，1994:29－31.

［6］罗竹风.汉语大词典:第12 卷［Z］.上海:汉语大词典出版社，1993:891.

［7］黄涤明.搜神记全译［M］.贵阳:贵州人民出版社，1992:361，444.

［8］马银琴，周广荣.搜神记［M］.北京:中华书局，2009:236，300.

［9］蔡镜浩.魏晋南北朝词语例释［M］.南京:江苏古籍出版社，1990:189－190.

［10］罗竹风.汉语大词典:第8 卷［Z］.上海:汉语大词典出版社，1991:1325.

［11］方一新.东汉魏晋南北朝史书词语笺释［M］.合肥:黄山书社，1997:188.

［12］王念孙.广雅疏证［M］.北京:中华书局，1983:235.

［13］钱绎.方言笺疏［M］.上海:上海古籍出版社，1984:285.