杂感随记

夏冬红 周春生

一

一个故事的演绎只是为了一个道理。当孩子们贪玩而不安心学习时，李白家门口的老太婆又要开始磨针了。老太婆永远地坐在那儿，只是一件道具。

孩子们对道理的理解，当然也是人生的积累。一个成人，他会知道许多的道理，但是，他们又是活在哪些道理里呢？对于人生，往往只需要一个道理，关键是要看这个道理是否溶入了你的血液。只有经历，只有生活，才能消化道理，才能成为你的血液。我不知道，我第一次听“磨针”的故事，是否有过思考，但可以肯定，没有一点感动。我的学生也没有一点感动，情感上集体哑火，甚至，我都没有发现他们有过思考。对于故事的荒谬性也未闪现怀疑的金光。当然，李白也没有怀疑老太婆。诸如为什么要磨针啦？要一根针非得要磨吗？你不是说要珍惜时光吗？而你又浪费了多少时间呢？又浪费了多少材料呢？幸好李白没有这么理性，要不然他也不会“扶摇直上九万里”了。假如张衡家门口也有这样一位老太婆，恐怕又要演绎另一个故事了。

不管怎么样，故事缺乏了感动性，而感动应是消化道理的良方。虽然感动是主客观的互动，如同审美，但我们最起码不能把故事当成说教，未免索然无味了。

二

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这是一句哲理诗。解读此句，确有“当局者迷，旁观者清”的味道，“旁观者清”在这里只是连带出现而已。苏轼要赋予此句什么样的内涵，有考究癖的学者，一般会结合历史背景以及作者的思想轨迹，罗列、分析，最后的结论也就相当确凿了。对于小学生来说，“当局者迷，旁观者清”这八个字的理解已是相当费口舌，哲理引导似有牵强附会之感，更重要的，这与他们的生活实际没有太大的联系。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，这应是一个很好的铺垫，把我们带入了“认识”主题。庐山是一个综合的存在，不同的角度，不同的庐山，不一样的游客，不一样的庐山。如果单方面地去认识，犹如群盲摸象，难识真相。

把学生带入“认识”主题，与他们的生活密切联系起来，“不识”之谜底是次要的，“不识”之迷惑是需要解决的。如何认识事物，这是帮助小学生成长的一个命题，也本诗的哲理性之所在。事物具有多面性，认识力求全面性，只有“远近高低”，才能有一个综合，也才会趋向于“真”面目。

三

奇文共欣赏，对于一个阅读者来说，领悟作者语言的创造，感受语言之美，拍案叫绝之际也无异于一种再创造。一句话一旦时尚起来，众相模仿，很是流行。口口相传，似觉不厌，但文字又有别于语言，二次相见，鲜味顿减，即使嫁接，也多为引用之效，如果频频借用而据为己有，那已是相当令人生厌了。

小学生作文，用“千篇一律”来形容，有时是不为过的。“在我的脑海里，有许许多多的事已渐渐淡忘，但有一件事至今还记忆犹新”，但凡“难忘的事”，多半皆是这样的开头，凡写星星，必要眨眼；凡写柳树，必会搔发；蝴蝶也必然会翩翩起舞的。模式化的语言，看似精彩，实则毫无生机。这样的句子，人人都用，每次都用，不但助长了学生的惰性，于语言的创造，更是有百害而无一利的。

人类最难克服的是惰性，最爱做的事是创造。多么有趣的矛盾！创造的艰辛和创造的成果决定了人们的选择。我们不能怪学生坐享其成，成人犹如此，何况小学生？但身为教师，我们应明确其中之利害而引导学生于创造正轨。

如何引导学生写出自己的语言，实在是个难题，不管怎样，首先要鼓励学生的语言创造，赞赏他们的与众不同，有时还要打击“盗版”。其次是指导，眼中求美，心中存真，多用修辞，拒绝假大空。在与“千篇一律”为敌的道路上，宁要新奇险，不恋老“美人”。

夏冬红，周春生，安徽省安庆市宜秀区白泽湖乡中心小学教师。