郑思肖挥墨写兰追《离骚》*

杨 昇

(浙江农林大学 艺术设计、人文·茶文化学院, 浙江 临安 311300)

一、郑思肖其人

提到宋末元初的文坛，必然要提到郑思肖，因其以特有的不屈气节入元不仕，成为后世许多遗民心中的不朽楷模。郑思肖(1239-1316)，出生于福建连江，后迁至苏州。他亲历了宋元易代的巨大变故，成为痛失国土的大宋遗民。元代人王逢的《梧溪集》(卷一)《题宋太学上舍墨兰有序》，记录其生平行状较为翔实。《梧溪集·题宋太学郑上舍墨兰》云：

公讳思肖，字所南，与南何居？义不忘赵，北面他姓也。世家三山，曾大父咸仕宋。父起，淳祐道学君子。公太学上舍，应博学宏辞科。会元兵南叩阙，上《宋太皇幼主疏》，不报。国初诸父犹能记诵之，语切直，犯时禁，俗以是争目公。公遂变今名，隐吴下。所居萧然，坐必南向。遇岁时伏腊，辄野哭，南向拜而返，人莫测识焉。有田三十亩，邑宰素闻其精墨兰，不妄与人，因绐以赋役取之。公怒曰：“头可得，兰不可得。”宰奇而释之。又嗜诗，《题兰》云：“玉佩清风挽不回，暮云长合楚王台。青春好在幽花里，招得香从笔研来。”《过齐子芳书塾》云：“天垂古色照柴门，昔日传家事具存。此世但除君父外，不曾别受一人恩。”《寒菊》云：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。御寒不藉水为命，去国自同金铸心。”其文、操行率类此，晚年益究天人性命之学，竟以寿终。

南宋灭亡后，郑思肖“义不忘赵”。赵宋江山虽易主，但郑思肖忠君之心不改。郑思肖在元兵南下攻占大宋江山之时，亲历国土的沦丧，常感念恸哭于野，时人不能晓喻之。郑思肖善墨兰，但不轻易赠人。邑宰欲以赋换其墨兰，郑思肖愤然拒绝，义不可夺。郑思肖其人、其文多语直词切，苛守三纲五常之道。如其《心史·自序》云：“文者，三纲五常之所寄也，舍是匪人也。”[1](P3)又如其诗《此心》云：“此心期不变，曾洒血为盟。举世无人识，终年独自行。”[1](P27)郑思肖用其身心谱写了大宋遗民忠君之恋歌，且其志行合一，成为宋末元初遗民诗人的楷模。

郑思肖的思想受其家学影响颇多，正如其言“终身所法，惟学我父而已”。郑思肖之父郑震，虽为一介书生，但耿介直言，不畏强权。据郑思肖《先君菊山翁家传》云：

公讳思肖，字所南，与南何居？义不忘赵，北面他姓也。世家三山，曾大父咸仕宋。父起，淳祐道学君子先君字叔起，号菊山，名与字之下字同……淳祐丁未，前丞相郑清之以侍读入朝，泊于涌金门外，朝廷忽除之再相，先人闻除命下，痛哭流涕，谓：“我自上流归，闻端平出师复两京之败，皆郑相误国罪。”即登其门，历历数之，厉声大骂曰：“端平败相，何堪再坏天下耶！”竟为郑相执下天府，母、妹、思肖俱遭执去。当时士气颇盛，京尹赵与筹越一宿俱纵之。郑相乃命天府，坚求瑕疵，欲以他罪加焉。如是二年，莫能得毫发，郑相去国，事乃寝，邻人始言其布置欲陷人以罪之事。先人为社稷生灵忧，蹈此危机，有司求之二年，不得其过，可以见平日大节矣。[1](P142)

郑思肖之父郑震，直言抗权贵，不惧危难，其志行高蹈。又据清代李清馥《闽中理学渊源考》(卷三十五)《郑叔起先生震》记载云：

郑震后改名起，字叔起，号菊山，连江人，道学君子。早年场屋不遇，客京师三十馀年，晚为安定和靖二书院山长，又开讲于平江无锡。伏阙论史嵩之。淳祐丁未，郑清之再相，震登其门骂曰：“端平败相，何堪再坏天下。”被执，与子女俱下狱，京尹赵与筹纵之。郑罢相，乃免。与林献斋、周伯弱为行辈，诗有《倦游》藁，仇山村选四十首为《清隽》。子所南作家传云：“得诗十五篇，此盖流落交游间者。所南未之见也。”(《宋诗抄》、《三山志忠义》)[2](卷三十五)

郑震饱读诗书，一介儒生，义与天高。郑思肖步其父后尘，为人耿直，不畏犯险、直谏上书。如《闽中理学渊源考》记载云：

郑所南，字忆翁，一名思肖。以太学生应博学宏词。会元兵南下，所南犹叩阙上书。元之人争物色之，遂变名曰思肖。侨寓吴下，时时望临安旧都，野哭若狂，终身誓不见朝士。有铁函经藏苏州承天寺古井中，以久旱浚井得一函，锢之再重，中有书一卷名曰《心史》。其藏书之日为德祐元年，明崇祯庚辰始出，人异之。(《福州通志》、《苏州府志》)[2](卷三十五)

南宋灭亡后，郑思肖改名所南，以寄寓忠于赵宋之意。其言、其行均奉行其忠君之理想，“时时望临安旧都，野哭若狂，终身誓不见朝士。”[2](卷三十五)正如元代人郑元祐《遂昌杂錄》所记云：

闽人郑所南先生讳思肖，宋有国时，其上世仕于吴，宋亡，遂客吴下。闻其有田数十亩，寄之城南报国寺，以田岁入寺，为祠其祖祢。遇讳日，必大恸祠下，而先生并馆谷于寺焉。先生自宋亡，誓不与北人交接，于友朋坐间，见语音异者，辄引起。人知其孤僻，故亦不以为异。其上世本业儒者也，而先生于佛、老两教，则皆喜其说有祭鬼法。平日喜画兰，疏花间叶，不求甚工。其所自赋诗以题兰，皆险异诡特，盖所以输写愤懑云。吴人好事者，为板刊其所谓《锦钱集》者行于世。若先生在周为顽民，在殷为义士，盖不易窥其涯涘云。[3](不分卷)

宋亡后，郑思肖誓不与北方人结交。由于其性格孤僻，常常恸哭于野或寺庙中，行为异于常人。郑思肖世家儒业，身受其父郑震爱国忠君思想的浸染。虽然不食朝廷的俸禄，但仍心系南宋之安危，忠君爱国。

二、郑思肖墨兰

郑思肖的诗文主要有《心史》、《一百二十图诗集》、《锦钱馀笑》、《郑所南先生文集》等。其中《心史》中的诗歌分为三部分：《咸淳集》、《大义集》、《中兴集》等；文章分为三部分：《久久书》、《杂文》、《大义略叙》等。《一百二十图诗集》是郑思肖入元二十年后所作。作者从上古圣贤名士的传说，春秋战国诸子行事，直写到汉、晋、唐、宋的人物故事、文人逸事等，描绘了一幅历史人物长卷。作品表面是咏怀古人，其深则是抒发自己内心的忧愤之情。例如，他吟咏历史上的爱国志士屈原、苏武等人的诗篇时，追慕不已，饱含一腔深情。郑思肖更是丹青圣手，其墨兰在绘画历史上独树一帜。

(一)屈原行吟，所南墨兰

兰花有香祖、香草、国香、王者之香等美誉，一直是文人墨客们喜爱吟诵的对象。屈原以兰的孤高清逸自比，兰亦成为雅洁的代名词。兰花以其特有的馨香与气质，成为中国花鸟绘画中的常见题材。最早的作品可以追溯至北宋苏轼的《兰竹苍涯图》，此后著名的有清代《芥子园画谱》(第二集)，此画谱专门讲述兰花的绘画技法。

宋末元初赵孟坚、郑思肖(号所南)尤喜画兰，并开启画兰的新时尚。赵孟坚首创墨兰(用墨写兰)，笔调清爽而秀丽，给人以清新、明快的美感。郑思肖以画兰不着土，即“露根兰”为特色，寄寓无土亡国之痛，以表达其民族的自尊心。在后世众多的作品中，郑思肖的《墨兰图》别具神韵，深值玩味。

宋灭亡后，郑思肖1306年挥就的《墨兰图》，所画墨兰不着泥土，以寄寓对南宋丢失国土、臣民无处安身的悲愤。此《墨兰图》纵25.4厘米，横94.5厘米，现藏日本大阪市立美术馆。这幅画为纸质水墨画，画中一丛兰花，叶子左右散开，或舒卷，或俊拔，疏而不乱，洒脱自然。正中一枝兰花正含香怒放，端丽秀美，满卷清香浮动。画右首作者自题诗云：“向来俯首问羲皇，汝是何人到此乡；未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香。”落款为“所南翁”。左下角印文曰：“求之不得，不求或与；老眼空阔，清风今古。”侧落年款(以甲子纪年)：“丙午正月十五日作此壹卷。”在该图的题款中，郑思肖有意不落元大德年号，而用“丙午正月十五日作此壹卷”，并钤以“求则不得，不求或与；老眼空阔，清风今古”之章。可见其恋宋厌元的情绪，在经过30年后丝毫不减往昔。整幅画诗、书、画、印四者合一,既赞美兰香,又借兰抒怀,内容与形式谐调一致，达到了很高的艺术境界。

除此之外，郑思肖还有两幅《墨兰图》存世。其一为佛利尔藏本，题诗与上幅画相同，只是画面上将一丛兰分解成两株。另一幅为美国耶鲁大学艺术陈列馆收藏，图中绘兰孤傲地伸叶吐蕊。作者自题云：“一国之香，一国之殇，怀彼怀王，于楚有光。所南。”另有三幅见于著录，但今均不传于世。一幅墨兰见载于《辍耕錄》卷二十：“郑所南先生思肖，福州连江人……尝自写一卷，长丈馀，高可五寸许。天真烂漫，超出物表。题云：“纯是君子，绝无小人。深山之中，以天为春。”[4](卷二十)另一幅墨兰中则有其题诗云：“钟得至清气，精神欲照人。抱香怀古意，恋国忆前身。空色微开晓，晴光淡弄春。凄凉如怨望，今日有遗民。”[1](P27)又一幅题诗云：“玉珮凌风挽不回，暮云长合楚王台。青春好在幽花里，招得香从笔砚来。”[1](P290)郑思肖以蘸满忠义与仇恨的画笔，使他的墨兰别具特色，卓尔不群，千百年来无人超越。郑思肖这种直抒胸臆的墨兰画法，在表现画家的个性方面达到了极致，后人难以超越其笔墨中饱含忠与恨的情感境界。

(二)屈原爱国，所南忠君

郑思肖此种墨兰的气节，在其早期的诗文中亦有体现，如《中兴集》序云：

夫诗也者，心之动也。其动维何？因所悦、所感、所忧、所苦触之尔。一动之天，多事之源也。苟知动而无动，则不为动之所动矣。今八荒翻沸，山枯海竭，身於是时，能无动乎？夫人之生，性於天之清明，形於地之重厚，我主乎其中，天地万物莫不俯首为宾，是我之所得者甚大也；奚自小之，乃不君其君，外走逆乱之区，盲其主，反臣於贼求活焉？恶俗滔滔，为江为河，不可禁止，伤如之何！我虽无知，实不敢与贼走而俱化。故哀痛激烈，剖露肝胆，洒血誓日，期毋渝此盟。五六年来，梦中大哭，号叫大宋，盖不知其几。此心之不得已于动也！夫非歌诗，无以雪其愤，所以皆厄挫悲恋之辞。我之所谓诗者，非空寄於言也，实终身不易之天也，岂徒诗而已哉！泽畔孤吟，块然其形，心乎一脉之生，眇然千冰万雪之下，微微绵绵，不绝若缕，穷阴戮力杀之，终不可得而杀。此一脉之生，将大而为天地万物生生无穷之生也欤？以天道人事验之，中兴迫矣！故曰中兴集。

郑思肖以满腔的悲愤书写诗画，堪称宋末元初的屈原，他更是以诗怀念屈原，寄托自己的哀思。在其《一百二十图诗集》中，专门咏叹屈原的两首诗是《屈原餐菊图》和《屈原九歌图》。其中《屈原餐菊图》曰：“谁念三闾久陆沉？饱霜犹自傲秋深。年年吞吐说不得，一见黄花一苦心。”[1](P28)屈原早已身沉汨罗，唯有菊花仍独自傲立于深秋的风霜中。遭遇国破失家的巨变，每当看见菊花，便悲切难挡，又不能向人道出，只能哽咽在喉。“屈原餐菊”来源于屈原在《离骚》中的吟颂：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”[5](P12)菊花仍年年寂寞地开花，但是餐菊的屈原早已沉江。谁还在眷念着故国，悲戚着国土的沦丧。郑思肖憾叹屈原的忠心，思慕屈原的气节，更终其一生追随屈原的高洁之行。郑思肖《屈原九歌图》云：“楚人念念爱清湘，苦忆《九歌》频断肠。只道此中皆楚国，还于何处拜东皇！”感念屈原，想到自身，同是失国人，何处是我君。郑思肖与屈原所处的时代环境相类，故而有更深、更浓的感触。国土依旧，君主已非，何处祭奠故君。

三、结 语

郑思肖将自己刚毅的个性与不屈的民族气节融入兰的花影叶丛中，以寄寓其高洁的品操和对故国的情思。他的此种墨兰精神和忠君爱国的气节，深受后人推崇。尤其是在易代之际，如王冕、倪瓒等人对郑思肖追捧不已。如倪瓒在元亡后，孤舟往来湖间，泽畔行吟，以诗追忆郑思肖。其诗《题郑所南兰》云：“秋凤兰蕙化为茅，南国凄凉气已消。只有所南心不改，泪泉和墨写离骚。”郑思肖的墨兰是绘画界的《离骚》，郑思肖是宋末元初的屈原。正如元代郑元祐云：“南冠江上哭湘累，泪著幽兰雨里枝。不独苌弘血化碧，孤芳愁绝有谁知？”[1](P351)郑思肖与屈原心事相通，同是刚直忠正的人物，如周朝的苌弘一样忠义。又如清代胡熙云：“郑公高蹈出风尘，心蕴灵均九畹春。每向毫端适幽兴，自然花叶逼其真。”[1](P352)郑思肖心系南宋，深恨元廷，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，[1](P290)(《寒菊》)傲骨凛凛，正如其所绘的墨兰。

参考文献:

[1] [元]郑思肖.郑思肖集[M].上海：上海古籍出版社,1991.

[2] [元]李清馥.闽中理学渊源考[M].四库全书(文渊阁本).

[3] [元]郑元祐.遂昌杂錄[M].四库全书(文渊阁本).

[4] [元]陶宗仪.辍耕錄[M].四库全书(文渊阁本).

[5] [宋]洪兴祖.楚辞补注[M].北京：中华书局，1983.