《离骚》中的象喻手法及创作范式

贾焱

摘要：《离骚》中借用香草之喻、美人之喻等，互相依托，构建出一个借用弃妇比喻逐臣、借用男女比喻君臣的象喻体系，最终使物质及精神世界有了深度融合。可以说，《离骚》体现出来的象喻特征所形成的创作范式一出现，便同其宽泛的思想内容相融合，形成一定的典范性，既给后世产生了极大影响，还把弃逐文学与相关艺术表现手法提升了一个层次。

关键词：《离骚》；象喻手法；创作范式

《离骚》的象喻体现在四个方面，即香草之喻、美人之喻、男女君臣之喻及求女之喻，这几个方面尽管各有侧重及内涵，但又互相依托，形成一种深层次的相互关联。在这几个方面中，美人之喻及男女君臣之喻是重点，前者以女性角度进行叙述，给香草之喻及求女之喻提供了性别方面的支持；后者描写出了君与臣、夫与妻间的关联，反映出了以阴阳为核心的中华文化深层次的内涵。

一、性别变换中的香草之恋与美人情结

《离骚》中的木兰、秋菊、芙蓉等名花名草，均是诗人所喜爱的，诗人借此象喻其品质的高尚；而椒、兰芷、荃蕙等，则用来隐喻小人及品行不端正的朝臣。屈原用香草来比德，而并非像孔子用水、玉等实物来比喻君子的品行，是因为屈原在《离骚》中已成为了一个“美人”，其喜爱的事物自然就会产生一定的改变，而香草之喻中也自然而然产生了性别因素[1]。

从“美人”方面进行扩展，从《离骚》上半部分可以看出，诗人已变身成为一位美女，其外形就产生了变化，所喜爱的事物也与花草有了一定的关联。诗中先表现出了内在美，继而才表现外在美，由此形成了“美人”内外皆美的形貌。

而诗人用“美人”来指代自身，这个“美人”就成为了《离骚》中的中心形象，在这个形象中，寄托着诗人的爱美与求美情趣：第一，根深蒂固的美人情结与香草之恋。诗人认为内外皆美的女性是世间最高洁的美，只有自然中的名花名草才可与之媲美，才可体现出其冰清玉洁的品质；第二，对美人之美的展现与呵护。在诗中，“美人”一词仅出现一次，但字里行间都充满了美人的特征与品质；其三，把美人与弃妇相融合，在象喻方面揭示了逐臣的悲惨命运与其在艰苦环境中的坚强意志。

二、男女君臣之喻中的文化因素与先后传承

在现实生活中，屈原本是一名男子，而其却将自己象喻为女子，最主要的原因是男女及君臣、弃妇及逐臣间有一定的同质对应。而中国的文化中很多都蕴含着对这种对应的支撑因素，比如“阴阳、天地万物、男女”等。

在一定的情况下，妇的身份可以变换为臣、子，夫的身份也可以略等同于君、父，在妇及臣、子还有君、父这几个不同身份间，实际上存在着一种深厚的异体同构现象，因此借用男女来比喻臣，借用弃妇来比喻弃臣，在古时就被许多诗人或政治家所注重且使用，其中较为有名的有晋国大臣臼季、鲁国大夫季文子等。

如上述所说，中国传统文化中存在着男女及君臣间的紧密关联，且在文学的创作及传承期间形成了一种认知与阐述的传统，由此可见，屈原在传承前人的前提下，根据其对文化的深层次理解及亲身遭遇，把男女及君臣之喻进行了新的改变与运用。《离骚》中屈原对文化的传承与发展主要体现在两方面：其一，屈原将自己比喻成“美人”，用“众女”来比喻众臣，就是以传统的阴阳学说为依据，对男女及君臣间的对应关系进行了艺术变换与落实；其二，屈原是一名逐臣，对与自己相似的弃妇的命运及遭遇有着更为深刻地体验，对男女、夫妻及君臣间的相互关联有着更加深层次的认知，进而进一步增强了在《离骚》中对男女及君臣之喻手法的运用。

三、求女的内涵与其象喻特点

在《离骚》下半部分中的求女描写，不但是男女及君臣之喻的一个延伸，还是中国传统文化阴阳说法的一种体现，由此构成了该首骚体逐臣诗象喻体系中的另一大重点。

《离骚》下半部分中求女的内容，不是求贤君，而是要求贤臣，这类贤臣在政治方面能够与诗人志同道合，通过一定的的媒介能够达到遇合于君的目的。所以，求贤臣是第二大目标，而求贤君是第一大目标也是最终目标。这其中的情形，根据屈原的亲身遭遇与《离骚》一诗，能看得更加清楚：在政治上，屈原经历了从被器重到被放逐的过程，其中主要是因为有小人的挑唆以及君主听信谗言，这些都是其被驱逐的主要原因。

值得注意的是，诗人在直接求女与间接求君时，均借用了“媒、理”这样的媒介。不同之处是求女是用“媒、理”来明确说明的，运用“鸩、鸠”等鸟类来象喻；而求君是用“媒、理”来进行隐喻的，是想要通过求女的女子来进行体现与表达[2]。

四、结束语

总之，《离骚》根据逐臣的命运遭遇与自我求索为核心，不但用香草美人来作比喻，借助特定的事物来喻意，还通过比兴、联想等，婉转地表达出了主要情感，还把这些单独的、分散的比兴相联系，形成一套借助弃女比喻逐臣、借助求女比喻求贤臣的主线，在传承前人的基础下，使弃逐文学得以更好地发扬。

参考文献：

[1]尚永亮.《离骚》的象喻范式与文化内蕴[J].文学评论，2014，（02）：165-172.

[2]方崇婧，徐柏青.《离骚》中“香草美人”意象及其与楚文化的关系[J].湖北师范学院学报（哲学社会科学版），2014，（02）：101-106.