《埤雅》勾沉
2010-08-15范春媛
范春媛
（南京晓庄学院人文学院，江苏南京211171）
《埤雅》是北宋一部著名的解释名物的书，该书广征博引，博采《说文》及《尔雅》的各种释词方法，对名物词进行全面详细的诠解，简直就是一部“动植物词典”，或称其为分门别类解释名物的类书也不为过。由综合性转向百科性，这恰好表明了仿雅著作日趋专门化的倾向。它与《尔雅》的最大不同就是它摆脱了经学附庸的地位，这主要和宋代当时的学术环境有密切关系。理学的兴起使宋代学者治学抛开了传注而直接从经典中寻求义理，摆脱了汉儒以来章句之学的束缚，以通经致用为目的，重实际，讲实用，务实效。陆佃在这种学术环境的影响下治雅敢于阐发新义，努力追求内容的详明丰富，专辑名物，体例有序，独具特色，可称得上是我国古代动植物百科全书的雏形。
根据《埤雅》卷首，陆宰于宣和七年（公元1125年）写的序文可知陆佃在宋神宗时曾先作了《说鱼》《说木》二篇“自是益加笔削，号《物生门类》”，拟献给神宗皇帝，未及完成而神宗过世（元丰八年，公元1085年），陆佃也去做外官。“先公作此书，自初迨终仅四十年”，陆佃注毕《尔雅》之后，又续撰此书，耗时四十年，并更名为《埤雅》。南宋陈振孙《直斋书录解题》著录《埤雅》二十卷，宋陆佃撰；《四库全书总目提要》，瞿镛《铁琴铜剑楼书目》等官私书目均记《埤雅》二十卷，而实际上根据张存的序“历世既久，悉毁于燹间，有移编多为世俗秘而藏之，人罕得闻”，又卷二十之后写有“后缺”二字，我们可知，现存《埤雅》亦并非完本，所残毁的尤多。现存的《埤雅》共计二十卷，分为：释鱼、释兽、释鸟、释虫、释马、释木、释草、释天八大类，共计297个词条。
《埤雅》释词大致包括注音、析形和释义三大部分，间亦追溯语源和引用书证，已具现代辞书的雏形。
一、《埤雅》在文字学上的价值
陆佃很推崇《说文》，曾对它进行专门研究，深受《说文》影响。《埤雅》大量引用《说文》的材料，据笔者统计共征引了53条。它在运用《说文》的“六书”理论及训释模式解字时，留下了不少文字资料。例如：
《释鱼·贝》：“貝，背也。貝之字从目从八，言貝目之所背也。”
《释虫·蝤蛴》：“蝎一名蝤蛴，一名蛣。佶，屈曲貌，以形举也。”
《释马·駥》：“駥即戎马，故其字指事。”
《释草·竹》：“竹物之有筋节者也，故苍史制字‘筋’、‘节’皆从竹。”
《释草·蝇》：“蝇好交其前足，有绞绳之象，故绳之为字，从蝇省。”
《释草·菘》：“菘性陵冬不凋，四时长见，有松之操，故其字会意。”等等，都是从字的形体结构来分析字义，说明造字的由来。《埤雅》中还保存了一些异体字及某字的假借用法，例如：
《释天·雨》：“渰，阴云也。亦或作。”
《释虫·蜻蝏》：“蝏，此字或作蜓。”
《释兽·貍》：“貍穴而霾焉，故貍又通于霾。”
从文字学的角度来看，《埤雅》犹如一块璞玉，保留了文字使用的自然状态，在研究文字的发展演变，整理异体字和汉字改革上有其重要的参考价值。
二、《埤雅》在词汇学上的价值
《埤雅》收录有单音词，也有复音词。
单音词例如：
翱、翔：“高飞曰翱，布翼不动曰翔。”《释鸟·鸢》
嘲、：“凡鸟朝鸣曰嘲，夜鸣曰。”《释鸟·鶌鸠》
维、缕：“系马曰维，系牛曰缕。”《释马·驹》
饔、飱：“古者朝食曰饔，夕食曰飱。”《释马·驹》
复音词例如：
槐衙、柳衙：“天街两畔槐木俗号槐衙，曲江池畔多柳，亦号为柳衙，意谓其成行列如排衙也。”《释木·柳》
茅靡：“茅靡一作弟靡，弟读如稊。稊，茅之始生也。”《释草·茅》
《埤雅》作为宋朝一部代表性的辞书，又处于训诂学的变革时期，因而陆佃往往采用当时比较通俗的语文来说解词义，为白话俗语词的研究提供了可贵的线索，书中释义既有当时的口语词，也有方言词语：
口语词，例如：
吹沙：“今吹沙小鱼，常张口吹沙，故曰吹沙也。”《释鱼·鯋》
大叶冬：“蓝，染草也。即今大叶冬。”《释草·蓝》
桃花马、泥骢：“駓，今之桃花马；骃，今之泥骢。”《释马·骃》
方言词，例如：
喜母：“荆州河内之人谓之喜母。”《释虫·蠨蛸》
梅雨、迎梅、送梅：“今江湘二浙四五月之间梅欲黄，落则水润土溽礎壁皆汗蒸鬱成雨，其霏如雾，谓之梅雨；沾衣服皆败黦，故自江以南三月雨谓之迎雨，五月雨谓之送梅。”《释木·梅》
鳙鲢：“今吴越呼鳙鲢，鱼其头尤大而肥者，徐州人谓之鲢，或谓之鳙。”《释鱼·鱮》
牙：“今东齐海岱之间，以杙系豕谓之牙。”《释兽·豕》
类聚群分，并一一作出解释。《埤雅》是用宋代通行的口语来论释名物的，因此保留了相当可观的当时的口语词汇与方言词汇，在训释时陆佃还常常引用杨雄的《方言》，据笔者统计共引用《方言》20条，这些都为我们研究宋以前和当时的汉语词汇，提供了一份丰富的资料。
另外《埤雅》保存了相当丰富的训诂资料，例如：
《释天·月》：“《释名》曰：‘月，缺也。’言满则复缺也。朔，月初之名也。朔，苏也。月死复苏生也。晦，月终之名也。晦，灰也。火死为灰，月光尽似之也。”
《释鸟·鵙》：“《尔雅·释鸟》云：‘鹊鵙丑，其飞也翪。’言其飞不能翱翔竦翅上下而已。”
《释草·蓝》：“故《夏小正》曰：‘五月蓄兰，灌沐蓝蓼。’灌，浇灌也。沐，剥沐也。”
在注音方面，《埤雅》往往采用直音，注音术语等方式，为考察宋时的语音系统提供了不可多得的资料，如：
《释鱼·鱮》：“鳙读曰慵”
《释兽·豚》：“端读如端弁之端，弁读如弁冕之弁。”
《释木·栗》：“耊之为言跌也。”
《释草·蒺藜》：“蒺之言疾也。”
《释兽·狐》：“狐，‘音胡’”
词汇是随时代的演进而发展变化的，对词义进行共时与历时性的研究，将可以帮助我们了解词的意义及其演变，帮助我们认识并了解词的族属关系。
三、《埤雅》在辞书编纂中的价值
《埤雅》引用了大量古辞书，不仅反映了我国南北朝至宋时辞书的编纂盛况，而且可供考察一些已佚的古辞书的概貌，纠正辞书研究中的一些误说。同时，可对已佚辞书辑佚，并对已有的辑本进行补充，校正。清时有许多已佚辞书辑本，如任大椿的《小学钩沉》等，我们可以根据《埤雅》所收录的佚文，进行校补，使已亡佚的辞书复现本来面貌；对许多还未辑佚的辞书，进行辑佚，并结合其它材料，刊出辑本，以供学人研究利用。
另外，从《埤雅》中可得到编纂理论及方法的正反借鉴，为辞书编撰提供了大量资料。作为宋初的一部辞书而言，《埤雅》的编纂也有很多经验教训值得借鉴与吸收。陆佃编纂《埤雅》博览群书，同时又注重调查检验，提倡“智如禹汤，不如更尝，是以樊迟请学稼。”解释诸物，征引甚博，能结合旧说，参以自己实践经验。这种严谨的治学态度值得今天的辞书编纂者们借鉴学习。陆佃“就古音以求古义”的声训之法，用之过滥，不免穿凿附会，但作为推知事物命名由来的探源之用，仍不失为一种方法。《埤雅》由于收书较广，又为后人搜集各种资料，提供了方便。笔者通过翻查《汉语大字典》发现，《埤雅》中除掉18个复音词词条，它们是：“嘉鱼”、“孔雀”、“黄鸟”、“桑扈”、“脊令”、“戴胜”、“阜螽”、“寒蜩”、“白颠”、“木瓜”、“唐棣”，“海藻”、“卷耳”、“木槿”、“白华”、“鸱鸺”、“鸱鸮”、“蒲盧”，在《汉语大词典》中可以找到，省下的289条在《汉语大字典》中均有收录，并且有11条分别引用了《埤雅》的解释，这11条是：“鳗”、“兔”、“羚羊”、“乌”、“杜鹃”、“梅”、“溪鶒”、“貙”、“蜮”、“”、“鹖”。
《埤雅》的问世，丰富了我国辞书史林，也壮大了“雅学”系列，它对《尔雅》的创新与改造，为中国的辞书事业做出了贡献。
四、《埤雅》在语源学上的价值
《埤雅》集中自《说文》以至《广雅》的各种释词方法，解释词义往往就古音以求古义，去探求事物名命的由来，而不为形体所囿。例如：
《释天·虹》：“雌曰虹，雄曰霓。旧说虹常双见，鲜盛者雄，其暗者雌也。一曰赤白色谓之虹。青白色谓之霓。故虹，红也。”虹、红为东韵匣母字，声韵全同。
《释兽·豺》：“豺，柴也，豺体细瘦，故谓之豺。”豺、柴声母相同，皆为崇母字，韵部相近，豺为之部，柴为支部，之支旁转。
《释鸟·隼》：“准于文，从文从隼，今鹰之搏噬，不能无失，独隼为有难，故每发必中，而古之制字者以此。”隼、准均为文部字，准为章母，隼为心母，舌齿音相近。
《释鱼·鲂》：“其广方，其厚褊，故一曰鲂鱼，一曰鳊鱼。鲂，方也。鳊，褊也。”
《释鱼·鰷》：“鰷鱼型狭而长，若条然，故曰鰷也。”
《释鸟·鶌鸠》：“斑鸠项有绣文斑然，故曰斑鸠。”
《释草·壶》：“似匏而圆曰壶。壶，圆器也。故谓之壶，亦曰壶芦。”
分别从动植物的形态，特征，习性等方面探讨事物得名由来，都很有道理。在《埤雅》中像这样的声训资料很多。《埤雅》作者了解到音同（音近）义通的道理，并将它运用于训诂实践之中，据音以求义，推求事物得名的由来，为语源学的研究提供了大量可参考的资料。
六、《埤雅》在民俗学方面的价值
《埤雅》记载了许多反映民俗的资料，既有古代的民俗，也有当时的民俗，如：《释鱼·龟》：“盖龟有灵德，伏匿而噎，善潜而不志于养。故古者簠簋皆为龟形于其上。”
根据这一条记载，我们就可以了解古者刻龟形于祭器上的风俗由来。
《释鸟·孔雀》：“南越以孔雀珥门户，崐山之旁以璞玉抵鸟鹊。此言贵生于少，贱生于所有。”
这一条记载了南越的民俗。
《释兽·麕》：“麞喜文彩……今猎户以彩服舞麞鹿，《诗》曰：‘野有死麕，白茅包之。’言婚礼不以死物，故其生挚用雁，而饰羔雁者以缋，今取死麕，更以白茅包之，则皆非其礼矣。”
这一记载反映了古代猎人生活情况，及一些伦理的渊源。除此，《埤雅》中还有相贝、相鹤、相牛等的学问，研究占卜术如《释鱼·龟》，研究服饰，器饰，如《释兽·象》等。
这些记录大可或补古史之未详，同时也对了解当时的社会生活和风俗人情等提供了宝贵的资料，足资后来学者参正。
清人陈元龙在《格致镜原》凡例中有言：“《格致镜原》所引以经史为主，但纪物既博，求类复详。或古无而今有，或雅弃而俗收。此稗编丛书不得不旁及，俗说野乘不得不间采也。”陆佃早在《埤雅》中就已大量采用俚谚俗说，常作“里语云”、“里俗云”、“俗说”、“旧说”、“世云”、“传云”、“语曰”、“谚曰”等，《文献通考》中评价《埤雅》是讲其“喜采俗说”，例如：
《释鱼·鳣》：“鲔肉白，鳣肉黄，鳣大鱼似鱏，口在颔下，无鳞，长鼻，软骨，俗谓之玉板。”
《释鱼·蛟》：“旧云凤骨黑，蛟骨青。”
《释鱼·鲂》：“里语曰洛鲤伊鲂贵于牛羊。”
《释鸟·乌》：“世云鸳交颈而感，乌传涎而孕。”
《释草·韭》：“谚曰触露不掐葵，日中不剪韭。”
这些俗语谚语的大量使用不仅能使我们很好地了解宋代民间的语言，也为后人研究宋代俚俗语提供了丰富的资料。
七、《埤雅》在动植物研究方面的价值
《埤雅》记载着大量动植物材料，著录动物189种，植物94种，对这些动植物的特征、习性、生态、产地以及用途等都作了详细的说明，它比以前的同类著作，对动植物内容的记述更丰富，更具体。例如：“鲔”在《尔雅》中是这样解释的：“鮥，鮛鲔。”而《埤雅》中则写到：“鲔鱼似鱣而青黑长鼻，体无鳞甲，肉色白，味不如鱣，大者长七八尺。岫居至春始出，而浮阳北入河西，上龙门入漆沮，见日而目眩。”同时对动植物的奇特现象也作了记录，例如：
《释鸟·鹦鹉》：“众鸟足趾前三后一，其目下睑眨上。唯鹦鹉四趾齐全，两睑俱动如人目。”
《释兽·驼》：“今其毛缛温厚，暖于狐貈，极堪御寒，遇夏常退毛至尽，乃能避热。故古者冬取皮于狐类而裘成，夏取毛于驼而褐成也。”
《释鸟·雁》：“玄鸟以春分来，朱鸟以春分去。”
《释鸟·鹳》：“天将雨则长鸣而喜，盖知雨者也……鹳知天将雨，有见于上；蚁知地将雨，有见于下，鹳鸣于垤，将雨之候也……鹳俯鸣则阴，仰鸣则晴。”
《释兽·蝟》：“蝟可以治胃疾炙。”
《释草·海藻》：“海藻、昆布、青苔、紫菜皆疗瘤瘿结气，被海之邦食此，故能疗之也。”
这都是我们研究古代生物学的极为宝贵的资料。
总之，该书引征广泛，内容丰富，保存了大量训诂、古代文化、自然科学等方面的资料，是一部研究自然科学词语的名物训诂书。
[1] 陈振孙.直斋书录解题（22卷）[M].上海古籍出版社，1987.
[2] 纪昀等.四库全书总目提要[M].中华书局，1965.
[3] 梁启超.古书真伪及其年代[M].中华书局，1955.
