当代中国马克思主义教育在新网络经济背景下的启示

吴 昆 李忠武

[摘 要]经济决定上层建筑,随着全球经济进程的加速,经济形态对于意识形态的作用愈趋明显。新的网络形态下促生的维基经济所具有的时代性和革命性,从方法论上为中国化马克思主义教育提供了重要启示。

[关键词]马克思主义教育 网络 经济 启示 思想政治教育

一、互联网的飞速发展促生新的经济形态

经过近年的飞速发展,互联网已经成为现在为创新、参与、共享、自组织提供的一个全球性的基础设施。它作为作为中国化马克思主义教育的新兴载体,已经被人们称为继报刊、广播、电视等大众传媒之后的“第四媒体”。伴随着科学技术的发展以及经济全球化进程的加剧,新的网络形态促生了新的网络经济:维基经济。从本质上说,维基经济是从维基软件衍生的“投入和共同创造”的经济,是经济全球化下的大规模协作。维基源自夏威夷语,快的意思,世界上最大的百科全书--维基百科就是维基软件的典型代表。

二、新网络经济的特点

维基经济在组织结构和运作方式方面发生了深刻变革,体现了鲜明的时代性和革命性,具有开放、对等、共享、全球运作四个特点。[1]

开放。维基经济具有很强的开放性,包含了比如人力资源、创新、行业标准和通讯等很多领域。企业为了维持行业的领先地位,必须向外部的全球人才库敞开大门;同时由于顾客对于开放标准的需求,信息技术行业对于开放系统和开放资源的观念开始转变。通过信息的公开,公司从而获得高度的信任感,从而导致更低的成本,更好的创新和顾客忠诚度,最终谋求更大的利益。

对等。纵观人类历史,大部分时期的财富的创造都依赖于不同形式的等级制度。维基经济提供了一种可以与等级制度的创造力媲美的新型组织形式,那就是对等生产。对等生产的参与者可以有各种动机,合作者没有等级上的隶属关系,平等主义是基本原则。协作在软件、媒体、娱乐和文化的产品中影响最为明显。

共享。传统观念认为应该通过专利、版权和商标来控制和保护专有资源和创新,尤其是知识产权。维基经济强调需要保护关键的知识产权,但更应该共享各自的技术和知识来建造生机勃勃的商业生态系统。

全球运作。拥有全球能力包括真正的全球劳动力,全球统一的生产和运作过程,以及利用全球信息技术平台来增强内部和外部网络的协作,这是维基经济的全球特征。全球经济下的公司没有物质和地区的界限,它建造全球经济生态系统,并在全球范围内设计、获取资源、装配和分销产品,整个世界将被当做一个国家来对待。

三、维基经济的启示

(一)多变的社会政治、经济环境需要当代中国马克思主义教育方法、载体的开放

新经济条件下社会发展迅速往前,社会环境随之发生巨大的变化,人们思想也发展并呈现出多样性和包容性,新的情况不断出现,新的思想特点也不断出现。我们在保持传统的教育方法和载体同时,要顺应现实的发展变化进行创新,保持当代中国马克思主义教育方法、载体的开放性。只有适应新环境的新方法、新载体的诞生与使用,当代中国马克思主义教育的目标和任务才能真正实现。教育方式、载体的开放性,同时也将给当代中国马克思主义教育的教育主体、教育客体、教育中介和教育环境等要素带来新的内涵,如果当代中国马克思主义教育是一个封闭的系统,缺乏与时俱进的活力,那么当代中国马克思主义教育将变得教条主义,脱离了教育的真实时代背景,也就背离了实事求是的基本原则。

(二)体制固化的教育系统需要当代中国马克思主义教育主客体的对等

传统的马克思主义教育都是在体系制度下进行的,各个单位、集体由专职的教育者对编制体制内的受教育者进行各种理论、思想教育,这种方式易于组织但由于受教育者的被动和应付而可能变得例行公事,取不到很好的效果。主客体的对等性,需要在教育过程中突破主体、客体在编制上的局限性,让更多人能够成为教育客体的同时,也能成为教育主体,这也意味着更多的当代中国马克思主义教育应该在社会、文化、经济生活等各个领域以灵活多变的形式通过吸引不同群体的客体参与来开展,而绝非仅仅局限于狭小的圈子或集体。没有了体制上的束缚,受教育者才是真正的教育客体,才是真正的马克思主义理论的需求者。教育主客体的对等性,是作为个体的受教育者能力素质提高后渴望被肯定的主观需求,也是拉近主客体距离、提高教育效果的客观需求。

(三)世界政治多样性需要中国化马克思主义教育内容的共享

“要巩固马克思主义指导地位,坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民......”[2]然而要真正用马克思主义中国化的最新成果武装人民头脑并转化为生产力,仅仅局限于现有理论教育体系是不够的,教育内容需要共享性。事物是复杂的,不能用简单的好坏或者对错来轻易评价,而这种肤浅的评判方式也越来越不被受教育者所接受。用社会主义核心价值体系引领社会思潮,内在地要求我们主动做好意识形态工作,不仅让人们深刻认识和理解马克思主义中国化的最新成果和实践价值,明确何为先进何为落后,也应积极评介其它的思想意识与政治形态,让人们了解世界上其它国家的政治经济制度,从他们的成功、失败经验里吸取教训,在此基础上指导受教育者进行正确选择。只有受教育者能够真切体认到追随中国共产党、走中国特色社会主义道路是中国人民唯一且最优的选择时,中国化马克思主义教育才算真正达到了目的。教育内容的共享,能抛弃个人感情色彩所带来的意识偏见,能让受教育者更为理性地了解世界、认识世界进而改造世界。

(四)全球化大背景下需要正确把握马克思主义的世界性与民族性

马克思主义对于全世界的无产阶级具有普遍且重要的指导意义,它的普世性决定了它的世界性。同时马克思主义作为行动指南与中国实际相结合产生了中国化马克思主义,这体现了其民族性。把握世界性和民族性,是一个求同和存异的问题。经济全球化引发了政治、军事、文化等各个领域的变革,尤其是在意识形态领域产生了巨大的碰撞与冲击。马克思主义教育要在世界性的前提下坚持民族性,也就是在深化经济、政治体制改革,谋求与外界更广泛的交流与更深层次的合作的同时,坚持用中国特色社会主义理论体系为指导来武装人民头脑,帮助人民形成正确的世界观、人生观、价值观,深化人民对中国国情和改革开放伟大实践的认识,这样才能在融入世界的同时坚持中国特色的发展道路。“要扎根于中国的土壤,把马克思主义真理的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力、凝聚力之中,使当代中国的马克思主义具有更加鲜明的民族特色”。[3]全球化背景下当代中国马克思主义教育要做到共性与个性、普遍性与特殊性的统一,既要遵循马克思主义的基本原理,又要用马克思主义指导中国建设的实际问题,实现世界性与民族性二者的辩证统一。

参考文献

[1]泰普斯科特,威廉姆斯。维基经济学[M] 北京:中国青年出版社,2007年版 p33

[2]《胡锦涛在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告》《人民日报》 2007年10月25日第一版

[3]《胡锦涛:发扬长征光荣革命传统,推进马克思主义中国化》[N],载2006年10月23日新华每日电讯1版