中国德育原理的学科体系、学术体系和话语体系建设*

2025-02-20雷月荣侯怀银

中国德育 2025年2期

在加快推进教育现代化、建设教育强国、办好人民满意教育的新征程中，党中央就教育改革发展提出一系列新理念新思想新观点，为我们新时代教育事业发展指明了方向。把握好中央的教育精神、落实好国家的教育政策，是推进教育进一步改革发展的关键。《中国德育》特开设专栏，解读教育的“顶层设计”，探讨教育的“奋进之笔”，以期为教育改革发展助力。

摘要德育原理学科体系、学术体系和话语体系的建设是德育原理学科发展对民族复兴和时代需求的回应，有助于推进新时代中国德育高质量发展进程。建设德育原理学科体系，要在深入把握学科特点基础上，开展德育原理元研究，协调德育原理与其他学科的关系，推动成熟化学科内容形成及规范化学科制度建设；建设德育原理学术体系，要在理论实践交互生成基础上，坚持“学以致用”和“用以致学”，融通古今中外学术资源，扎根多学科德育领域；建设德育原理话语体系，要以提高中国话语影响力为宗旨，在适度借鉴与本土创建、继承和创新中，立足德育实践，以通识性表述和现代化传播确保德育原理话语体系立足中国、走向国际。

关键词德育原理；学科体系；学术体系；话语体系

作者简介雷月荣，太原师范学院讲师、硕士生导师；侯怀银，山西大学中国社会教育研究院院长、教授、博士生导师

2016年5月17日，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上首次明确了构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系的战略任务。2022年10月，在党的二十大报告中，习近平总书记再次强调加快构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系，为新时代中国哲学社会科学事业的发展指明了方向。何谓“学科体系、学术体系、话语体系”？学界已有丰富而深入的讨论，概括来讲，“学科体系”指按照一定的逻辑结构，将某一学科领域内的知识、理论、方法等进行系统、规范组织所形成的学科总体知识框架；“学术体系”主要指某一学科领域内的学术思想、观点、理论及学术研究方法、材料和工具等方面的总和；“话语体系”是学科体系和学术体系的反映、表达和传播方式，主要包括概念、范畴、命题等。

德育原理①作为教育学的重要组成部分，应努力探索“三大体系”建设。当然，德育学科体系中还存在其他二级学科的“三大体系”建设问题，但为何要优先探讨德育原理“三大体系”建设，原因有二。一是德育原理在德育学科体系中占据核心地位，发挥着普遍适用作用。在学科建设中，往往需要先确立核心学科的地位和体系，再逐步拓展到其他学科领域，这种发展策略有助于学科的高效发展。因此，优先探讨德育原理“三大体系”建设，能为整个德育学科发展奠定基础，为德育学科中其他学科的建设做好指导。二是在已有研究中，鲜有针对德育原理学术体系和话语体系的研究，更缺少对德育原理“三大体系”的系统思考。鉴于此，亟须就如何建设德育原理“三大体系”展开研究，以推动德育原理学科建设。在德育原理“三大体系”中，学科体系是基础，学术体系是重点，话语体系是维系学科体系和学术体系的纽带。在教育强国背景下建设德育原理“三大体系”，要始终坚持以马克思主义为指导，夯实学科体系这一基础，把握学术体系这一重点，强化话语体系这一纽结。

一、以深入把握学科特点为着力点，

拓宽德育原理学科体系

学科体系不扎实，学术体系、话语体系也就成了无源之水。[1]建设德育原理学科体系应开展德育原理元研究，协调德育原理与其他学科的关系，推动成熟化德育原理学科内容形成及规范化学科制度建设。

（一）注重学科本体论问题，开展德育原理元研究

德育原理元研究是对德育原理学科本身发展过程中的基本问题的探索。我国德育原理学科经过多年发展，已初成体系，但学界在学科某些重大问题上尚未形成定论，影响了德育原理学科的发展。

第一，关于德育原理研究对象的讨论尚未达成统一。当前关于德育原理研究对象的认识主要存在“德育规律说”[2]、“德育本质及其规律说”[3]、“德育现象及其规律说”[4]、“特殊矛盾说”[5]、“德育实践及德育经验与德育思想说”[6]等多种观点。研究对象的不明确直接导致了学科体系的混乱，德育原理学科亟须关注学科本体问题进行元研究，逐步统一研究对象认识，即不断揭示隐藏在“德育规律说”“德育现象及其规律说”等背后的研究对象的本质，明确研究对象的界限。

第二，关于德育原理学科定名存在论争。我国德育原理学科称谓比较混乱，有德育论、德育学、德育学原理、学校德育原理等不同名称，但内容基本相同。以上名称到底有何区别？研究者们对此进行了具体分析，普遍认为德育原理是对德育研究成果进行系统归纳和演绎后概括得出的具有明确实践指向的有关德育基本问题的系统知识。德育论则既是有关德育基本问题的系统观点，也是关于德育具体问题或特定问题的学说。德育学侧重“学”，是关于德育的系统知识。德育学原理则既包含元德育学，也包含德育基本问题，其理论体系更加完整。有研究者指出，德育学、德育学原理是具有学科意义的称谓，而德育论、德育原理作为课程名称更为恰当。[7]可以看出，德育原理学科定名尚未形成统一认识，学科定名的论争影响着学科发展，是当下德育原理学科研究亟待解决的问题。

第三，关于德育原理学科定位和学科性质存在争议。1988年国务院发布的《授予博士、硕士学位和培养研究生的学科、专业目录（修订草案）》把德育原理列为独立学科。随后1992年颁布的《中华人民共和国学科分类与代码国家标准》把德育原理设为教育学的一个二级学科。此学科分类在2009年进行了修订，但德育原理代码没有变动，始终是一个二级学科。然而在现实中，德育原理往往被视作教育学原理的一个研究方向，处于三级学科的地位，且在现实招生中仅有个别学校把德育原理作为二级学科招生。这十分不利于德育原理学科的发展和专业人才的培养，由此有研究者“呼唤德育学成为二级学科”[8]。德育原理与教育学原理的研究领域、对象及范式有很大区别，将德育原理置于教育学原理之下作为三级学科，必定会严重影响德育原理学科建设。关于德育原理学科性质问题同样存在争议。概括起来，在学科成立之前，学界主要有“党性说”[9]、“应用科学说”[10]、“规范性与经验性、科学性与实践性相统一的学科说”[11]等观点，但后来的研究基本上不谈论此问题，这方面也需研究者关注和讨论。

第四，从德育原理学科层面整体反思学科建设的元研究较为少见。改革开放40周年之际，我国德育原理自身领域也展开了全面总结和反思，这方面成果主要涉及德育思想史、德育发展史、德育课程和教学史、德育理论研究发展史等方面。[12]研究者从历史视角、热点问题、相关理论等不同角度总结了新中国成立以来德育原理学科发展的经验和教训，但鲜少谈到德育原理学科建设，从学科层面整体反思德育原理学科建设的研究更为少见，这严重影响了德育原理学科的发展。

综上，我们认为进行德育原理学科建设首先应解决学科本体论问题：一方面，要研究如何生成反映德育原理学科本质属性，即“德育”属性的内容，解决学科研究对象、定名、归属和学科性质等元问题；另一方面，要整体反思德育原理学科建设，加快学科建设元研究，促进学科发展走向成熟。

（二）坚持“大学科”的学科建设观，处理好德育原理与其他学科的关系

德育原理学科要开辟高质量发展新局面，必须坚持“大学科”建设观，将德育置于多学科协同发展视野，进行学科层面的全面性、融会性研究，协调好德育原理与其他相关学科及其分支学科间的关系。

第一，处理好德育原理与相近学科的关系。德育受到多领域关照：教育学视域的德育一般称为德育原理、德育论，事实上主要涵盖政治教育、思想教育、道德教育、法治教育和心理健康教育等内容；伦理学领域的德育一般称为道德教育，主要关注道德伦理问题，属于“小德育”内容；马克思主义理论学科视野下的德育一般称为思想政治教育学，属于“大德育”范畴。因此，德育在事实上成了“三栖学科”。三大学科共同研究德育，有利于人们从多学科视角全方位审视德育，深化德育认识。但问题也很明显：学科边界不明显，内容重合、模糊、混乱；德育原理学科属性难以定位；不同学科研究易造成各自为政的后果。

鉴于此，德育原理必须处理好与伦理学、思想政治教育学的关系。第一，各学科要进一步明确自身在学科体系中的定位。德育原理要明确其在教育学学科中的核心地位，发挥好培养人的道德品质、观念和行为的重要作用。伦理学作为哲学的一个分支，要对道德判断的依据、行为的动机与后果、价值观的形成与演变进行深入探讨，为解决个人和社会道德问题提供智力支持。思想政治教育学要紧紧围绕如何通过思想政治教育活动来影响人的思想观念、政治立场和道德品质展开研究，不断揭示人的思想政治素质形成发展规律。第二，合理整合各学科内容。一方面，可以适当融合学科内容。德育原理可借鉴伦理学与思想政治教育学的理论性和政治性特色，丰富其教育内容；伦理学可从其他学科中汲取实践经验，增强其应用性；思想政治教育学则可以学习另两个学科的基础理论和道德规范，加强其深度和广度。另一方面，可以组织主题式教学。根据三学科特点，将相关内容进行模块化设计，形成既相互独立又相互联系的知识体系。

第二，处理好德育原理与其分支学科的关系。在当今科学融通发展以及“新文科”要求打破学科壁垒、学科专业交叉融合的背景下，学科的组织方式不是仅由某个传统学科或单一视角领衔[13]，开展跨学科研究成为学科发展新动向，这既是出于学科由分化走向融合的需要，也是解决重大现实问题的必然趋势。德育原理也应顺应新态势，推动德育原理分支学科建设。依据不同研究对象和领域，德育原理分支学科可分为三类：第一类，由德育原理内部分化而来的学科，例如德育课程与教学论、德育管理学等；第二类，德育原理与其他学科交叉融合形成的学科，如德育哲学、德育心理学等；第三类，对德育原理自身研究所形成的学科，即德育原理元学科，如德育原理学史。要协调好以上三类分支学科的生态关系，需从两方面着手：一是要进一步明确各分支学科的研究对象、性质和定位，避免学科间的重合与交叉；二是以“大德育”学科建设观，加强德育原理学科群研究，理清这些学科的内在逻辑与彼此关系，并对其知识体系和理论内容进行梳理和整合，最终建构大德育原理学科。

（三）遵循自身学科逻辑，推动成熟化德育原理学科内容形成

1949年至1956 年，我国德育原理学科内容主要模仿苏联，基本涵盖了德育意义和任务、德育内容、德育原则和方法、共产主义道德教育、爱国主义教育等方面。1957 年后，一些学者提出“教育学中国化”，并结合国情，基于马克思主义观点分析、讨论德育问题，如以马克思主义认识论讨论德育过程和道德的继承性问题，使得德育原理相关理论获得了很大发展。改革开放后，随着德育原理学科地位的恢复，学者们重新开始探索并丰富发展了学科知识内容体系。新中国成立以来，我国出版的德育原理学科的概论性教材，据不完全统计有70余种（本）①，基本可分为“学科总论”“理论基础”和“实践应用”三个部分[14]。“学科总论”介绍德育学科的研究对象、性质、方法及学科发展史等；“理论基础”部分主要包括德育本质、相关德育理论及德育历史发展与未来趋势等；“实践应用”部分则关注德育实践的全过程、全要素，如德育目的、主体、课程和方法等。概言之，目前我国德育原理知识内容体系已基本形成。

不难看出，德育原理学科内容基本上是教育学学科内容的逻辑演绎和简单移植，且学科内容“理论基础”和“实践应用”背后的生成逻辑与思维路线也未被充分揭示，即没有论证为什么这样表达德育原理知识体系，什么是德育原理知识体系建构的逻辑起点。而这些问题恰恰是德育原理学科体系建设的基本问题。鉴于此，我们认为德育原理知识体系建设首先要明确德育的概念，揭示德育这一活动固有的、本质的、特有的属性；其次，要全面分析德育原理基本范畴，形成德育原理学科自身理论逻辑；再次，以学科基本范畴为框架，探寻生成德育原理学科知识体系的思维路线；最终，要结合我国德育实践新变化及时代发展新要求，在历史与逻辑、理论与实践的统一中，构建新时代中国特色德育原理学科知识内容体系。

（四）完善学科建制，推动德育原理学科体系规范化建设

学科的产生一般从两方面论证：一是学科自身的逻辑，主要看学科知识体系、专门化的学术组织以及人才培养基地等；二是学科外在的逻辑，即学科外在制度建设情况。据此，我们需要通过以下工作推动德育原理学科建制。

第一，推动德育原理组织机构建设。学科组织机构包括学科的学术组织和研究组织，其建设能更有效解决学科发展过程中的问题，加快学科建设速度。国家层面，中国教育学会教育学分会德育论专业委员会（2014年更名为中国教育学会教育学分会德育学术委员会）已召开多次学术年会，讨论了德育原理学科层面相关议题。地方层面，各省、自治区、直辖市的德育组织机构，如中小学德育研究会已遍布地方教育部门。学校层面，国内部分高校成立了德育研究机构，如南京师范大学道德教育研究所（1994年成立）、北京师范大学公民与道德教育研究中心（2003年成立）、华中师范大学道德教育研究所（2013年成立）、西南大学少年儿童组织与思想意识发展研究中心（2013年成立）等；一些综合性大学，如清华大学还成立了高校德育研究中心。这些学科组织机构凝聚国内外德育英才，通过开展学术研究，对德育原理学科体系建设发挥了重大作用。从整体来看，中央、地方和高校已建立起三级德育原理学科组织机构，这是好的一面。但令人遗憾的是，目前还未出现研究德育原理分支学科或分支领域的专门组织机构，而且现有各层级各类别机构间的隶属关系、内部结构、规章制度、功能类别也未完全梳理清楚，这都是当前德育原理学科组织机构建设要解决的问题。

第二，培养德育原理专业人才。我国教育学、哲学和马克思主义理论三个学科都在培养德育专业人才。教育学层面，从1992年我国学科建制正式把德育原理作为一个二级学科起，至今招收德育方向博士研究生的高校已有10余所[15]，为国家德育事业培养了大批人才；哲学学科层面，二级学科伦理学在许多学校设置了德育研究方向，也培养了很多专业人才；马克思主义理论学科层面，2005年马克思主义理论升为一级学科，包含思想政治教育学等6个二级学科。据国务院学位委员会第十一次评审公布的结果，全国思想政治教育学有800个硕士点、207个博士点。[16]该学科培养了大批从思想政治视角研究德育的专业人才，成为德育人才培养的重要基地。这些学科点、学位点和研究方向的设置促进了德育原理学科建设。在此基础上，还应争取建立更多遍布全国范围的德育原理硕士点和博士点；努力推动德育原理学科的内部分化、外部“联姻”，设置下位学科和交叉学科；继续加强专业建设，致力于在特色专业内容、优秀学术骨干、科学人才培养体系、高水平学术研究上全面发力。

二、以理论实践交互生成为根基，

深化德育原理学术体系

德育原理学术体系是以德育问题为导向，基于德育原理学科范畴的学术领域问题的集合，是关于德育原理研究对象、性质、规律、学术理论以及学术研究活动等学科范畴的系统化、专门化知识和理论。高质量德育理论来源于德育实践，德育实践推动德育理论形成，理论与实践互动生成，促使德育原理学术体系不断完善。德育原理学术体系建设要坚持“学以致用”和“用以致学”；要善于融通古今中外学术资源；要秉持“大德育”学术研究观，扎根多学科德育领域。

（一）坚持“学以致用”和“用以致学”，以问题为导向形成德育原理学术成果

德育原理学术体系建设，一方面，要时刻聚焦我国重大德育问题，如中华传统道德文化的传承与创新、家校社协同育人机制、新时代爱国主义教育与集体主义教育、“大思政”育人体系等；另一方面，要进一步强化理论实践交互生成，通过德育原理学术研究，引导好、解决好当代德育实践问题，促使德育改革不断取得新成就。

第一，要坚持“用以致学”，聚焦德育实践问题，注重实践归纳，形成德育原理学术成果。一方面，德育原理研究重点除了要关注德育模式、手段、方法、课程等传统问题，还要关注与社会热点紧密结合的德育问题，聚焦新时代与人民群众切身利益相关的德育真问题、新问题、热问题，通过解决社会德育实践问题助力德育原理学科建设。另一方面，基于学科逻辑范畴和思维方式，不断提炼德育实践成果，开展理论性创新研究。历史上诸多德育理论成果源于德育实践反思，如1949年至1956年进行的“五爱”教育活动研究，1956年到1966年开展的教育与生产劳动相结合研究、“母爱教育”研究、道德继承性研究，改革开放后的四项基本原则教育研究及进入21世纪以来的公民道德教育研究等，这些德育实践成果为我国德育理论的繁荣和发展奠定了坚实基础，推动了德育原理学术体系形成。

第二，要坚持“学以致用”，从学科逻辑出发，坚持理论演绎，由上而下推动德育原理学术发展。教育学兼具一般性和通识性特点，已有教育学本体论、价值论、实践论对德育的阐释有很强的指导价值，但往往未能抓住德育的特点，如德育起点的多端性、德育进程的重复性、德育效果的渐进性等，进而未能生成高水平德育知识成果。德育原理如何在学科逻辑框架下，合理演绎、借鉴教育学理论知识，甚至哲学、政治学、社会学的内容，使多学科关照下的德育原理不仅能在理论知识创新上得到拔高，而且在德育实践的指导上更具实效，这些问题都亟待学者展开研究。

（二）融通古今中外学术资源，为德育原理学术体系建设提供支撑

第一，坚持古为今用，积极继承中华优秀传统德育资源。“构建中国特色哲学社会科学，归根结底是建构中国自主的知识体系”[17]，德育自主知识体系的构建离不开中华优秀传统德育资源。经过数千年历史积淀，我国形成了兼容儒佛法思想的传统文化，这种文化是中华民族在长期的道德教育实践中发展形成的。在中国传统文化中，伦理道德是核心，中华优秀传统文化中有关德育的思想、理念、实践都是当今德育原理学术研究的重要内容，需去粗取精，结合时代需要进行创造性转化和创新性发展。以孔子、孟子德育思想为代表的优秀传统德育资源，其学术意义和时代价值不管是在历史上还是当下都影响深远。当代德育原理学术研究要积极继承和发扬中华优秀文化中的德育资源，对《学记》[18]、孔子[19]、陶行知[20]等传统道德教育内容进行深入研究，丰富德育原理学科的学术成果。

第二，坚持西为中用，辩证汲取国外德育相关研究成果。新中国成立后，学界开始全面学习苏联教育学。受此影响，德育原理学科内容也以学习苏联为主。20世纪50年代，由于中苏关系问题，学界开始转向批判苏联教育学。改革开放以后，国内开始大量翻译、介绍与学习西方德育思想与理论，这一时期涂尔干的道德教育理论、科尔伯格的道德认知发展理论、社会学习理论开始进入中国学者视野。面对国外德育经验，我们有过全面批判，有过“一边倒”模仿，历史证明这都是错误的。中国德育原理学术体系建设不是全盘吸收或绝对排斥国外德育资源，而是要立足本国实际，辩证汲取他国德育思想、体系、模式等发展经验，实现“西学中用”。对此，需解决好德育理论的“借鉴吸收”与“对外开放”问题。“借鉴吸收”要注意国际德育经验的本土化问题，清晰认识到他国德育经验的适用度和匹配度，扎根中国本土、厚植中国实践、聚焦中国问题来进行中国德育原理学术研究。而要实现“对外开放”，需做到以下方面：一要精确提炼阐释中国特色德育原理标识性概念。中国本土生发的德育原理概念，是中国传统与时代需求的产物，是解决国家道德建设问题的中国智慧。我们不仅要努力诠释已有的德育概念，如“道德教育”“思想政治教育”等，还要对社会实践中孕育的新的德育概念进行阐释，如“立德树人”，以此构建起中国特色德育原理标识概念，做好对外开放的基础工作。二要形成中国特色德育原理理论范畴，立足德育原理学科发展史、研究史及新时代道德社会发展现状来梳理德育原理范畴。三要在国际社会积极传播中国德育原理表述。在确定标识性概念及理论范畴后，就要研究将其转化为被国际社会认可的表述，并以可接受的形式对外推广，通过中外学术交流来推动中国德育原理学术体系建设。

（三）基于“大德育”学术研究观，扎根多学科德育领域

“大教育学”建设观背景下，“大德育”学术研究观必然成为趋势，即将德育置于哲学社会科学发展整体框架下，注重德育与哲学社会学科中其他方面的统筹兼顾、协调发展和整体设计。德育广泛存在于多学科之中，不同学科领域的德育理论与实践呈现出不同面貌。从学科性质看，伦理学的德育研究重点关注道德伦理的发生与培育问题；思想政治教育学的德育研究侧重研究思想政治教育，重视培养的是政治思考力、判断力和实践力等；教育学领域的德育研究主要关注德育的本质与目的、主体与内容、手段与方法等。不同学科视角生成的德育理论与实践不尽相同，要以多学科视角来讨论德育理论，指导德育实践。

在“大德育”学术研究背景下开展德育原理学科研究，意味着德育原理学术体系建设要拓宽学术视野，不能局限于教育学视域下的德育问题，而要将视野扩展到各学科视域下的德育问题。据统计，1949年后各学科德育概论类著作和实践类著作有500多部①，作为多学科研究的重要领域，德育在各学科的学术研究还需继续加强。研究多学科德育问题关键在于突破学科界限，做好跨学科研究；同时，要警惕“一刀切”，尤其是研究方法的借鉴，需找准切入口，具体问题具体研究。

三、以提高中国话语影响力为宗旨，

创新德育原理话语体系

德育原理话语体系是对德育原理思想理论以特定符号和言语方式进行的反映、表达和传播，是德育原理全部学术成果的言语表达系统，具体包括德育原理学科的研究者、概念、范畴、表述以及言说文字语言、声音语言等。中国德育原理话语体系建设要在适度借鉴与本土创建、继承和创新中，立足德育实践，以通识性表述和现代化传播确保德育原理话语体系立足中国、走向国际。

（一）在适度借鉴与本土创建的统一中建设德育原理话语体系

西方一些国家的学科建设经验值得我们学习与借鉴，并将其作为完善德育原理研究的重要途径。学习他国学科建设经验时，要了解国际学术话语的建构规则、方式和经验，深入分析其产生的制度环境，在全面了解和把握的基础上再去借鉴有益范式、内容和方法，运用到我国德育原理学科话语体系的建设中。然而，新中国成立初期，国内学习和借鉴苏联德育原理研究，而对其他国家采取了排斥、批判态度，导致我国德育原理研究长时间处于僵化、闭塞的状态。历史证明，一定要坚持解放思想和实事求是原则，要“适度借鉴”“批判引进”，因为“拿来主义”和“全盘否定”都是错误的，只有适合国情的学习借鉴，才真正有益于我国德育原理话语体系建设。

当前我国德育原理学科建设背景已不同于19 世纪末20世纪初，以西方话语建设中国德育原理话语体系在当下是不适切的。从德育原理的国际比较研究可以看出，不同于21世纪前以介绍国外德育为主的情况，当下学界已明确提出国外德育经验和启示要为我所用，这体现了我国研究者的本土创建意识。因为我国德育原理学科的生成土壤、发展历史及学科特色客观决定了学科建设必须立足本土，学习借鉴只是形式，自主创建才是本源。正如习近平总书记所言：“要用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论，实现精神上的独立自主。”[21]我们应在构建新时代德育理论和解决德育问题的过程中，总结好中国德育经验，提升中国德育理论，最终形成中国德育原理话语体系，并通过一切可能渠道向国际社会传递中国声音，不断扩大中国德育原理学科的国际话语权。

（二）在继承和创新中国德育传统中言说好德育原理

中华优秀传统文化中的德育资源是形成和发展德育原理学科的重要载体，在学科层面传承和创新德育传统是建设中国德育原理话语体系必须面对的时代课题。

第一，要在坚持文化自信中言说好德育原理。如何将传统德育思想转化并服务于当前德育实践，有诸多问题需要解决，其中如何从德育传统中提炼高度标识性概念等基本元素就是一个重要问题。一些传统德育概念不仅是破解国内德育实践难题的一剂良药，而且为国际相关问题的解决提供了思路。例如，有研究者提出中国传统社会道德建设所取得的成就，与古代学校系统和非学校系统组成的层级化立体网络及其运行机制密切相关。[22]传统立体教育系统经验为当前家校社协同共建德育体系奠定了历史基础，其成效不仅被我国德育实践反复证明，并且与国际社会“终身教育”“学习型社会”等价值观念不谋而合。第二，要在体现新时代特色中言说好德育原理。传承和创新中国德育传统要立足新时代背景，批判继承传统德育内容和形式，赋予其新的时代内涵和表达形式，创造出符合时代发展要求的德育原理新概念、新表达、新命题。此外，还要挖掘新时代德育成果，形成独具特色的中国德育实践案例，并由下而上形成理论，在此前提下去言说德育原理学术理论，在国际德育领域彰显中国特色。

（三）立足德育实践，以通识性表述和现代化传播确保德育原理话语体系服务人民、走向国际

中国特色德育原理学科话语体系建设要立足实践，以服务人民、造福世界的格局，努力做到以下三方面。

第一，建设德育原理学科话语体系要立足德育实践，传播中国德育经验。面对当下纷繁复杂的国内外环境，迫切需要加强德育工作，坚守意识形态阵地。2012年中国共产党第十八次全国代表大会提出了“立德树人”根本任务，这也成为新时代中国教育的重要命题。“立德树人”作为德育学术话语，现已成为政策话语中的热点词汇。学界对“立德树人”的相关研究既深化发展了德育及新时代中国特色社会主义教育的内涵，也不断产出了具有中国教育特色的学术话语。把立德树人作为教育的根本任务有效推进的过程和对其经验研究的过程，既是真正建成教育强国的过程，也是将我国在“培养什么样的人”方面的经验传播向国际社会的过程。

第二，建设德育原理学科话语体系要坚持为人民服务根本宗旨，以通识性表述提升人民对德育的客观认识度、重视度。“立德树人”“五育融合”观念的提出表明德育已成为我国教育发展的重中之重。但是，“德福一致”的传统理念与“无德而富”的社会现实之间的矛盾、国家对“德育首位”的强调与现实中“德育无位”间的冲突，严重制约了我国德育事业的发展。尤其是在立德树人的大背景下，一些德育教学仍然是“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”，这些现象折射出大众对德育的认识度、重视度不够。新中国成立后，我国德育地位经历了“重要地位”“极高地位”“淡化地位”“德育首位”“德育为先”“立德树人”的发展过程，[23]从国家到普通大众对德育的认识和需要日渐理性。因此，建设德育原理话语体系一定要以人民为中心展开，重点要提升、深化人民对德育的认识和理解。这就要求将理论性和学术性的学科话语转向实践性和通识性的话语，即要将德育理论和德育实践互通相融，才能让人民大众“听得懂”“说得通”“讲得了”。要聚焦社会大众关注的德育热点话题，提炼核心要义，改变陈旧的表达方式，以“人民话语”讲“人民故事”。通过构建服务于人民大众的德育话语体系，革除现实中将德育视作“无位教育”“忙起来不要”的做法，引导大众逐渐形成正确的道德观，使“崇德向善”的观念真正浸润人民大众日常生活。

第三，建设德育原理学科话语体系要走向国际，以现代化传播手段提升中国德育原理话语体系的影响力。中国德育原理话语体系建设要走向国际，就必须充分运用现代信息技术和传播手段。其一，坚守期刊交流阵地，积极创建国际学术期刊。以期刊为依托，主动举办国际学术论坛、项目，促进与国际学界的交流合作。其二，运用新媒体新技术，提升中国德育原理话语的传播力和影响力。加强脑科学、云计算、人工智能与德育的融合研究，努力构建“互联网+”德育生态系统，建立健全数字化时代德育保障体系，以新时代新技术及跨学科思维促进德育话语体系的生成和传播。借助以上手段和方法，发扬中国特色语言符号及表达方式，使中国德育走向国际社会，言说中国德育故事，贡献中国德育智慧。

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