拉丁美洲华人侨团及其反“独”促统组织与活动研究

【摘要】无论从移民过程还是从到达目的地之后的居住方式和社会联系方式来看，拉丁美洲华侨华人均表现出明显的以血缘纽带为核心的紧密地缘关系特征，这一特征对拉美华人侨团的产生方式与运作形态产生了直接影响。可以从所跨区域范围、联系纽带和活动领域三个维度对绝大多数拉丁美洲华人侨团的类型进行划分。21世纪以来，拉丁美洲华人侨团中产生了多个反“独”促统组织，建立了固定的联系与协调机制，并进行了卓有成效的活动。我国涉台侨务工作应将争取、鼓励亲台侨社的民族认同作为当前的重要工作，从推动、鼓励亲台侨胞的民族、文化认同这种软性共识入手，以民族、文化认同带动国家认同的构建。

【关键词】拉丁美洲；华人侨团；反“独”促统；民族认同

【中图分类号】D82 【文献标识码】A 【文章编号】1672-4860（2024）06-0008-08

拉丁美洲（本文简称拉美）华人侨团，是海外华人侨团的重要组成部分，基于拉美特有历史脉络和中国近代以来的特殊国情，拉美华人侨团也产生了自己的特点和作用。本文将着重分析拉美华人侨团的历史脉络、类型划分及其在祖国统一大业中的作用，以期加深对拉美华人侨团的理解，进一步认识其在反“独”促统工作中的角色和功能，并力求为我国涉台侨务工作提供一些参考。

一、拉丁美洲华人侨团的历史脉络

清末至今，中国人移民拉美的历史大致可以分为19世纪末到20世纪初、20世纪初到20世纪70年代以及中国改革开放至今三个阶段。世界生产力发展以及世界经济与政治变迁所引发的地区与国家间劳动力供需不平衡和生存环境的差异、特定时期的世界格局和国际关系、相关国家特定时期的移民政策是影响中国人移民拉美的主要因素。中国人移民拉美，无论从移民过程还是到达目的地之后的居住方式和社会联系方式来看，均表现出明显的以血缘纽带为核心的紧密地缘关系特征，这一特征对拉美华人侨团的产生方式与运作形态产生了直接影响。

中国人移民拉美国家主要可以分为以下两种类型：一种是“聚敛式移民”，或称“单程移民”；另一种是“溢散式移民”。所谓“聚敛式移民”是指由其来源地（即中国的家乡）出发，到达其目的地，也就是其移民的终点。历史上大多数契约华工、“猪仔”华工是这种移民方式的典型形态。作为传统移民的一部分，他们虽然在“契约”期满后也可能在居住地周边游移，但大部分人后来的谋生地始终没有离开原目的地多远，更没有离开他们生活的那个国家。此外，移民拉美的中国人中有相当一部分属于“溢散式移民”。所谓“溢散式”，指的是一个地方的移民“溢”出而“散”向另一个地方，即来到某国的中国移民，由于各种各样的原因而再移民到其他国家，新的目的地或许是其移民的终点，也或许仍是一个中间环节。与“聚敛式移民”相比，这种“溢散式移民”无特定人员来组织，规模小，移民时段不集中，目的地多样化，移民过程也没有连贯性，往往是涓流式的，不规则的[1]1166。

拉美的中国移民分布和聚居方式往往呈现出高度地缘化和一定程度的血缘化，这在许多国家司空见惯，可以说是历史上中国人移民的常态。拉美华侨的此种分布状况与中国社会的生存结构密切相关。几千年来，在农业文明高度发展的基础上，中国本土社会联系纽带形成了浓厚的血缘与地缘特征，这极大影响了中国人向海外扩散的具体途径。陈烈甫的一段话简洁而准确地描述了中国乡土社会的移民方式：“中国以往农村社会，宗族与同乡之关系，甚为浓厚。如有少数华侨，在海外发现有一地方，生活环境还好，可以定居，可以发展，就会依宗族或同乡关系，招引族亲或同乡，至其地谋生发展。”浓厚的血缘和地缘特征还进一步决定了华人在移民目的国的联系与组织方式：华人移民“人数稍多，就会形成一小型的华侨社会。人数继续增多，为着守望相助，增加往来，会逐渐产生各种组织——寺庙、宗祠、同乡会、商业与娱乐性团体……待第二代人数稍多，为栽培子女，就会有学校创立，除学习英文与当地语文外，加习华文，使生长海外的侨青，得受中国文化的熏陶，培养华人应有的气质。侨社继续发展下去，人数更多，规模更大，财力更雄厚，就会有华文报的设立。一个侨社，如果有侨团、侨校与华文报，就算是一个完整的侨社，因为所谓侨社三宝——侨团、侨校与侨报，业已具备。”[2]5

这种浓厚的血缘和地缘特征决定了拉美华社生存和交往的基本特征，突出表现就是地缘性和血缘性社团的相继出现。拉美国家的中国移民基本上都是地缘性的，到了目的地后高度集中居住，相互扶持。中国移民建立的社团中，地缘性社团往往起举足轻重的作用。在其他类别的社团中，地缘因素也常常如影随形，在有的国家，地缘社团甚至主导着所有其他类型社团的运作[1]1166。

拉美和加勒比地区华人侨团的产生，是该地区华侨华人经济发展到一定阶段的必然结果。19世纪后期，在接受华人移民较早、较多的拉美国家就已经出现了一些华侨华人综合性社团，如秘鲁古冈州会馆、苏里南广义堂、秘鲁中华通惠总局、智京中华会馆等。这些早期综合性华人社团的互助福利性质十分明显，这与海外华侨华人的需求有关。华侨华人在一个国家生存发展，单靠自身打拼肯定是无法长久的，待各方面条件具备后，一定会出现各种形式的华人侨团。

与19世纪后期类似，从20世纪初到中国改革开放前，拉美国家出现的华人侨团多以综合性社团为主，如巴西里约中华会馆、巴拿马中华会馆等。这类综合性社团的名称除“中华会馆”“会馆”“同乡会”外，还有“联谊会”“联合会”“俱乐部”“总局”“总堂”“协会”“公所”等。此类综合性社团显示出强烈的地缘性特征，有的在社团名称中就可以体现，如秘鲁番禺会馆、巴拿马花县同乡会、秘鲁鹤山会馆等；有的虽然名称上并没有明确显示出地缘特征，但由于此时拉美华侨华人多来自中国东南沿海一带，尤其是广东，所以这些社团人员的主体仍具有强烈的地缘色彩。这一时期，虽然也出现了经济型和慈善型社团，如厄瓜多尔中华总商会、苏里南华侨商会等，但数量很少，此类社团并不是这一时期华人侨团的主要趋势。

中国的改革开放、中国和世界经济与文化交流的增加，为中国人移民海外创造了良好的环境。最近40年来，拉美华人社会最大的变化之一就是华侨华人中新移民的比例迅速增加。新移民为了生存和发展，需要有新的社团组织代表和反映自己的利益，于是应时代需要，新社团纷纷出现。20世纪80年代以来成立的华人侨团有三个特征：第一是“同乡会”“中华会馆”“华人协会”“华侨公会”“同乡总会”“侨民总会”“联谊会”“联合会”等综合型社团依然占有相当一部分比例；第二是“商会”“总商会”“工商总会”“企业协会”“工商联合会”“商贸仲裁总会”“经济贸易促进会”等经济型社团的大量出现；第三是开始出现了一批以学缘、历史事件、角色、兴趣爱好、政治目标、环境保护等为纽带的新型侨团，如中南美洲黄埔军校同学会、巴西日本侵华研讨会、巴西选民联谊会、巴西华人网球协会、阿根廷中国和平统一促进会、中国—巴拿马旅游环保协会等。总之，40年来，拉美华人侨团的数量、种类都明显增加了。上述各种类型华人侨团的成立，也对中国和拉美国家经贸、政治关系和文化交往的发展产生了促进作用。

纵观拉丁美洲华人侨团的发展历程，可以发现三条规律：第一，拉美华人侨团的发展经历了从以综合型侨团为主到当今经济型侨团居多的过程；第二，拉美华人侨团经历了从类型比较单一到目前多种类型侨团共存的过程；第三，从拉美华人侨团出现至今，强烈的地缘色彩是华人侨团最突出的一个特征，无论是早期占主要地位并一直存在到现在的综合型社团，还是当前越来越多地出现的经济型侨团，多数都具有不同程度的地缘色彩。

二、拉丁美洲华人侨团的类型划分

本文从三个基本维度对华人侨团的类型进行界定。

第一，根据侨团所跨区域范围，可将侨团分为跨国型侨团、全国型侨团和地方型侨团。例如，中南美洲黄埔军校同学会、中南美洲中国和平统一促进会、中美洲六国（华侨华人）联合总会等属于跨国型侨团，巴西华人协会、巴拉圭中国国际经济贸易促进会、阿根廷自由华侨联合会等属于全国型侨团，而巴西特雷西纳市华人协会、委内瑞拉安省华侨福利会、巴拉圭东方市中华商会等属于地方型侨团。

第二，根据侨团组成人员的联系纽带对侨团进行分类，联系纽带可以是祖籍地、职业、血缘、年龄、性别、学校、党派、事件、角色、爱好、目标、方言、信仰、某一重要人物等。根据上述联系纽带，可将侨团分为地缘型、业缘型、血缘型、学缘型、目标型、宗教型、爱好型、事件型、党派型等多种不同的类型。当然，有些社团成员无特定联系纽带或特征，可将此类社团称为全侨型社团。

在“联系纽带”的划分框架内，地缘型侨团数量最多，其中大量的“同乡会”最具代表性。“乡”指的是祖籍地，范围可大可小，大到中国一个大地区，小至一邑，皆可称之为“乡”。至于以多大范围作为同乡会的基本单位，则视华侨华人居住地人数多少和业务需要而定。例如，2002年12月8日在巴西圣保罗成立的“中国大西南侨胞同乡总会”，应该是目前可以看到的地缘范围最大的同乡会组织。类似此种地缘上跨区域型组织还有阿根廷东北三省同乡联谊总会、巴西东北同乡总会、巴西冀鲁同乡会、法属圭亚那江浙沪同乡会等。还有以一省为范围的同乡会，如巴西广东同乡总会、巴西福建同乡会、巴西北京侨民总会等；以一市为范围的同乡会，如巴西温州同乡联谊会、秘鲁东莞同乡会等；以一县为范围的同乡会，如阿根廷华人华侨平潭同乡会、巴西青田同乡会等。一般来说，同乡会的地缘范围越大，说明所涉及地缘范围的侨胞比较少；反之，同乡会的地缘范围越小，则说明所涉及地缘范围的侨胞较多。地缘型社团出现的历史很早，而且在整个移民历程中，此类社团一直都是华人侨团的一个重要组成部分，占据相当的比重。地缘型社团组织是华侨华人在海外结社的最佳形式。究其原因，一是华侨华人普遍有密集群居的习惯和传统，像巴拿马甚至出现“十侨七花（县）”的奇观；二是地缘型社团可大可小，同一个村属于地缘，同一个乡镇、同一个县、同一个省都属于地缘。华侨华人可以根据需要选择不同的地缘规模来组织同乡会。一般来说，同一个县是比较常见的地缘规模，因此海外华人侨团多以“邑”相称。如果一个县的华人人数太多或由于别的原因，也可以把地缘的规模缩小到县以下，或者出现一县多团的现象。但无论何种形式、何种规模的华人侨团，互助和福利都是其最重要的功能之一。华人的互助，有内部管理、协调矛盾、排忧解难的需要，也有华人作为整体与当地民族或政府打交道的需要。互助是华侨华人共谋生存和发展的基本条件。

以血缘为标志的宗亲关系也是拉美华人侨团常见的一种联系纽带。与中国本土社会相同，宗亲关系也在海外华人社会中扮演着重要角色。宗族社团一般以姓氏为组合基础。例如，成立于1910年的秘鲁利马龙冈亲义公所就是由刘、关、张、赵四姓华侨组成的社团。此外，还有委内瑞拉至德总堂、哥伦比亚陈颍川总堂等。“全世界各地的华人社区中，宗亲会是相当普遍的现象，宗亲会与海外华人的经济、政治、社会和文化都有着密切的联系。海外华人的经济，以家族企业为主，这也是华人亲属关系的具体体现。”[3]140

除地缘、血缘型社团外，业缘型社团也是当今较多的一种社团类型，此类社团在近几十年得到迅速发展。多数业缘型社团都是经济类组织，职业范围有大有小，如委内瑞拉委中国贸易商会、巴拉圭东方市中华商会、苏里南华侨商会等社团属于经济领域全行业性的，而阿根廷华人超市公会、秘鲁华侨中西餐馆同业会等则属于具体行业或职业性社团。除经济类组织外，业缘型社团还包含其他行业组织，如巴西中医针灸学会、中国-巴拿马旅游环保协会、巴西中国退伍军人联谊会等。

此外，还有以年龄为纽带的社团，拉丁美洲此类华人侨团主要为青年组织，如巴西华人青年联谊会、秘鲁华侨青年联谊会；以性别为纽带的社团，主要为妇女组织，如巴西中华妇女联合会、秘鲁华侨妇女会、阿根廷华侨华人妇女联合总会；以学缘为纽带，如中南美洲黄埔军校同学会、旅委恩平一中校友会、巴拿马辅仁大学校友会；以党派为纽带，如巴西洪门总会；以某一历史事件为纽带，如巴西日本侵华研讨会；以某一角色为纽带，如巴西选民联谊会、巴西华人学生联合会；以兴趣爱好为纽带，如巴西华人网球协会、巴西中华书法协会；以某一目标为纽带，如中南美洲中国和平统一促进会、阿根廷中国和平统一促进会；以某种方言为纽带，如秘鲁同升会馆（客家籍人团体）；以个人为纽带，如方向光文化艺术基金会、袁爱平中巴文化研究中心；以某种信仰为纽带，如阿根廷中国佛教会、巴西慈济功德会；无特定联系纽带的可称为全侨型社团，如委内瑞拉华人侨团联合总会、厄瓜多尔基多华侨联谊会等。

需要注意的是，有些华人侨团兼具两种以上联系纽带，如苏里南浙商国际经贸联合总会就兼具地缘、业缘双重特征，巴西中国（中华）和平统一工商会兼具目标、业缘双重特征，世界华人工商妇女企管协会巴拿马分会兼具业缘、性别双重特征，世界福建青年联合会阿根廷分会兼具地缘、年龄双重特征，巴西中国浙江青年商会则兼具地缘、年龄、业缘三重特征。

第三，根据华人侨团活动领域的不同，可将其分为综合型、政治型、经济型、文化娱乐型、宗教型和慈善型6种类型。综合型如巴西华人协会、巴拉圭中华会馆等；政治型如厄瓜多尔中国和平统一促进会、巴西选民联谊会等；经济型如巴塞罗那中华商会、阿根廷华人企业家协会等；文化娱乐型如巴西中华书法协会、秘鲁中国象棋协会等；宗教型如巴拉圭国际佛光会、利马华侨宣道会等；慈善型如巴西华侨慈善基金会、厄瓜多尔狮子会等。需要指出的是，华人侨团宗旨任务虽各不相同，但大多有一个共同点，即对本会会员的贫病无告者、老弱无依者加以救济。但此处的“慈善型”侨团指的是直接以慈善为主要事业的侨团。此外，不少侨团是跨领域的，如巴西广东工商文化总会、巴中工商文化总会等既是经济类社团，也是文化类社团。

以上三个维度各自的划分，还可以进一步细分。比如，“地缘”标准下，按照中国当前行政区划划分，还可以分为同省、同市、同县、同乡等更为细小的单位，但此举没有太大价值，反倒显得烦琐。为了保持类型划分方法的适用性，故进行适度划分即可，不再过分细分。

可以从上述三个维度对绝大多数拉美华人侨团的类型进行界定。如秘鲁福建同乡会就是一个“全国-地缘-综合”型侨团，即它是秘鲁的一个全国性华人侨团，以会员祖籍地的地缘关系为纽带，主要活动内容是综合型的。又如，中南美洲黄埔军校同学会属于“跨国-学缘-综合”型侨团，巴西中国浙江青年商会属于“全国-地缘／年龄／业缘-经济”型侨团，巴拿马科隆中华妇女会属于“地方-性别-综合”型侨团，哥斯达黎加洪门民治党属于“全国-党派-政治”型侨团，巴西选民联谊会属于“全国-角色-政治”型侨团，厄瓜多尔华侨华人总会属于“全国-全侨-综合”型侨团，厄瓜多尔中华总商会属于“全国-业缘-经济”型侨团，哥伦比亚中国和平统一促进会属于“全国-目标-政治”型侨团，巴拿马中华慈爱联谊会属于“全国-全侨-慈善”型侨团，巴西广东工商文化总会属于“全国-地缘／业缘-经济／文化”型侨团。

通过这种从三个维度进行综合界定的方式可以发现，一般而言，某一华人侨团的命名文字其实正是按照“所跨区域范围”“组成人员的联系纽带”“主要活动领域”的先后顺序排布的。如“秘鲁福建同乡会”这一侨团名称中，“秘鲁”用来说明归属国（此处不做分析）；“福建”用来说明此侨团的组成人员采取地缘联系纽带；“同乡会”则一词两用，既明确表达了此侨团的地缘联系特征，又同时表明此侨团并无特定业务范围。因此，从活动领域来看该侨团属于综合型侨团。一般而言，名称中带有“同乡会”“同学会”“青年会”“妇女会”“公所”“会馆”等字样的侨团，如果没有其他特定的修饰词语，则从活动领域上看都属于综合型侨团。而侨团名称中带有“商会”字样，不仅表明了该侨团以职业为联系纽带或联系纽带之一，而且直接表明了从活动领域上看此侨团是经济型的。侨团以党派直接命名（如“哥斯达黎加洪门民治党”），或者名称中包含“选民”（如“巴西选民联谊会”）、“和平统一”（如“哥伦比亚中国和平统一促进会”）等字样，不仅表明了其组成人员的联系纽带，还直接说明此种侨团的诉求是政治性的。从上述对侨团名称和三个划分维度对应关系的分析也可以看出，“侨团组成人员的联系纽带”和“侨团主要活动领域”两个维度之间存在密切关系，但二者也有不相关的情况，不能认为一个综合型青年社团的业务范围仅仅限于青年事务，所以两个维度虽常有关联但不可等同，还是要分为两个标准来判断。

拉丁美洲华人侨团的类型划分除了上述三个基本维度外，还有以下两个维度需要关注。一是依据华人侨团会员制度的不同，可以将其划分为个人会员制侨团和团体会员制侨团两种类型。拉丁美洲绝大多数华人侨团都是个人会员制，只有极少数大型综合型侨团采用团体会员制，如秘鲁中华通惠总局的代表大会由19个社团的代表组成，以及委内瑞拉华人侨团联合总会的委员会由全国9个城市侨团的负责人组成。二是可以根据在“统独”问题上政治取向的不同对华人侨团进行划分。拉美国家的各个“中国和平统一促进会”就是围绕反“独”促统的目标而成立的专业社团，其“统独”倾向自不必说，还有很多华人侨团也将反“独”促统作为自己的工作内容或目标之一，如巴西华人文化交流协会、厄瓜多尔华侨华人联合会、巴拿马华人工商总会、中国哥斯达黎加工商联合总会等侨团始终坚持一个中国立场，在促进祖国统一方面做了大量工作。坚持“台独”倾向的有巴拉圭东方市台湾人公共事务会，它是一个典型的促进国际关注“台湾议题”，推动“台独”的组织。还有不少华人侨团专注于自己范围内的具体经济、文化事宜，对“统独”事务无涉。在划分华人侨团类型时，此二维度可以作为前述三个基本维度的补充。上述对拉丁美洲华人侨团的分类，在某些细节问题上或有不足，但却不失为一种新的分类思路。

三、拉丁美洲华人侨团的反“独”促统组织与活动

由上文可知，反“独”促统类华人侨团是拉丁美洲华人侨团的一种重要类型。进入21世纪以来，拉美华人侨团中产生了多个反“独”促统组织，建立了固定的联系与协调机制，并进行了卓有成效的活动，成为众多拉美华人侨团的一大亮点。

（一）拉美反“独”促统类华人侨团产生的原因及其当前组织状况

故国情思、中华大一统观念、改革开放以来中国的迅速发展所激发的民族自豪感与认同感等是海外华侨华人反“独”促统的主要原因。华侨华人虽然生活在海外，但绝大多数人都关心中国统一大业，愿为中国统一大业尽一份力量。21世纪的反“独”促统，是一个遍布海外华侨华人社会的联合行动。这一现象源于2000年台湾民进党的上台及其在“台独”路上越走越远。进入21世纪以来，在华侨华人世界中出现了如火如荼的反“台独”、促统一热潮，不同地缘范围的“中国和平统一促进会”也纷纷建立。目前，在全球100多个国家的200多个统促会和相关组织在推动祖国和平统一、维护中国核心利益方面做了大量工作，有力地遏制了包括“台独”“藏独”“三股势力”在内的各种分裂活动。

拉美地区国家众多，台湾当局长期经营，是反“独”促统工作的重要区域。拉美华侨华人反“独”促统的专门组织除区域性的中南美洲中国和平统一促进会外，主要分为两类：一类以国家命名，包括巴拿马中国和平统一促进会、智利中国和平统一促进会、巴西中国和平统一促进会等；另一类以地方命名，这类侨团以巴西和墨西哥居多，主要包括巴西里约中国和平统一促进会、墨西哥索诺拉州中国和平统一促进会等。需要注意的是，以国家命名的中国和平统一促进会和以地方命名的中国和平统一促进会都只是华侨华人民间社会组织，两类组织之间并无隶属关系。

（二）拉美反“独”促统类华人侨团之间及其与世界其他国家同类侨团的联系、沟通机制

拉美地区反“独”促统组织的联系与协调机制主要有定期召开的中南美洲中国和平统一促进会和拉美各国统促会组织的会长工作会议。在巴拿马、哥斯达黎加中国和平统一促进会的倡议下，中南美洲中国和平统一促进会于2001年3月18日成立，是委内瑞拉、哥伦比亚、智利、洪都拉斯、哥斯达黎加、巴西、厄瓜多尔、巴拿马、秘鲁、墨西哥等20多个拉美国家华侨华人共同组建的洲际联盟组织。中南美洲中国和平统一促进会采取举办年会的方式，由拉美国家华侨组织每年或者隔年承办一次高峰论坛。自2001年以来，中南美洲中国和平统一促进会以每年一次的频率在各国轮流举办侨界集会，为中国的和平统一与民族复兴呐喊助威、出谋献策。此外，拉美各国统促会组织每年都召开会长工作会议。

中南美洲中国和平统一促进会以及拉美各国、各地区的中国和平统一促进会还积极参与世界其他地区、国家同类组织举办的会议和活动，也积极参与全球华侨华人促进中国和平统一大会和中国和平统一促进会每年召集的海外促统会会长会议。2000年，“台独”势力猖獗，台湾当局拒不承认“九二共识”，台海局势十分紧张。在欧洲华侨华人的民间组织欧洲中国和平统一促进会倡议下，首届“全球华侨华人推动中国和平统一大会”在德国柏林召开。2000年至今，全球华侨华人促进中国和平统一大会已历19届，平均每年举办一次，成为世界各地反“独”促统组织的一个有效联系与沟通机制。自2002年起，中国和平统一促进会几乎每年都召集海外统促会会长会议，至今已历17届，海外统促会会长会议为世界各地反“独”促统组织及其领导人创造了一个相互交流的平台，对探讨反“独”促统工作经验，推动反“独”促统运动深入持久发展发挥了重要作用。

（三）拉美反“独”促统类华人侨团关注的问题与活动方式

拉美反“独”促统类华人侨团的绝大多数活动都与台湾问题有关，台湾问题的解决、中国的和平统一是此类组织的主要诉求，其关注点主要是台湾问题，但不限于此，香港局势、南海争端、新疆问题、西藏问题都是拉美反“独”促统类华人侨团所关注的议题[4]。这与中国和平统一促进会的关注范围完全契合。根据中国和平统一促进会章程[5]，其宗旨主要是推动台海两岸民间往来、反对任何分裂活动、促进早日实现和平统一，但是从实际活动来看，西藏、新疆、香港和南海局势同样是中国和平统一促进会的关注范围[6]。也就是说，和中国和平统一促进会一样，拉美的反“独”促统组织的目标不仅仅是（在台湾问题上实现）祖国统一，而且包括（在西藏、新疆、香港、南海等问题上）反分裂，其最终目的都是维护国家统一和领土完整。

拉美反“独”促统类华人侨团的活动主要包括以下几个方面：其一，围绕反“独”促统主题举行座谈会、研讨会、茶话会、诗歌会、联欢会等，坚定反“独”促统信念[7]；其二，通过媒体发表声明、宣言、倡议等，表明反“独”促统立场[8]；其三，举办重大事件纪念活动，重申对国家统一的坚持和对民族复兴的期望[9]；其四，出访或接待国外反“独”促统组织及相关组织，就开展反“独”促统工作进行交流[10]；其五，派遣华裔青年（包括台胞大学生）回祖国大陆参加活动，感受祖国发展，增进两岸同胞感情[11]。

除直接的反“独”促统活动外，拉美国家反“独”促统类华人侨团还做一些与反“独”促统并不直接相关的工作，主要包含以下几方面：其一，联系、团结广大侨胞，为侨胞提供服务；其二，注重与当地民族、民众搞好关系、热心公益事业，积极融入、回馈当地社会[12]；其三，关心、支持中国经济建设、为国内贫困或受灾地区举办慈善活动[13]。这些反“独”促统之外的活动，有效提升了华侨华人形象、为侨团争取了当地民众和社会各界的支持，实际上也从侧面对反“独”促统工作产生了积极影响。

除各级“中国和平统一促进会”这类专门的反“独”促统类华人侨团外，其他拉美华人侨团中的相当一部分也将反“独”促统作为自己的目标之一。巴西华人协会、巴西中国经济文化发展协会、中国大西南侨胞同乡总会、厄瓜多尔华侨华人总会、巴拿马花县同乡会、哥斯达黎加华侨工商联合总会等不同类型的华人侨团都在促进祖国统一方面做了大量工作，为祖国统一事业贡献了力量。

（四）拉美华人侨团的反“独”促统工作面临的形势与任务

当前，“台独”势力在海外华侨华人社会中还存在相当影响。截至2011年底，世界各地持有台湾当局有效证件的华侨华人（简称“台侨”）总数共计179.5万人，占海外华侨华人总人数的4%左右。从地区分布看，美洲最多，有112.2万人，占全部“台侨”总数的62.5%；其次为亚洲，有59万人，占32.9%。两个洲的“台侨”数量之和占世界“台侨”总数的95.4%。从这里可以看出，美洲和亚洲在我国涉台侨务工作中的重要地位。据台湾“侨委会”统计，截至2011年底，在台湾当局注册的全球海外华侨华人团体总数为5 233个，其中美洲地区最多，为3 510个，占总数的67.1%，其次为亚洲地区975个，占18.6%。从侨团的类型看，专业的政治和“国民外交”类团体共有338个，占6.4%[14]400-402。自国民党政府撤迁至台湾起，在海外侨社培植亲台势力、争取海外亲台华侨华人的支持以巩固执政地位，始终是台湾当局侨务政策的首要目标。当前，争取侨心，增强亲台侨胞的中国认同、中华民族认同的工作依然十分艰巨。

拉美华人侨团的反“独”促统工作面临的任务包含两方面：第一，目前拉丁美洲和加勒比地区33个国家中，除危地马拉、海地、巴拉圭、圣文森特和格林纳丁斯、圣基茨和尼维斯等国和台湾当局保持着“邦交”关系外，其余国家都已与中国建交，但是，台湾当局在拉美经营多年，已与中国建交的一些国家仍存有“台独”势力；第二，未与中国建交的国家尚需华人侨团和祖国一道推动中国和所在国建交，克服亲台势力的阻挠，推动中国和所在国政治经济关系的进一步发展。作为炎黄子孙，广大华侨华人有责任和祖国一道，为祖国统一、中华民族伟大复兴贡献自己的力量。

四、关于我国涉台侨务工作的思考

几十年来台湾岛内政治、社会的蜕变，尤其是进入21世纪以来岛内的蓝绿之争以及民进党的“台独”分裂政策和本土化政策，对海外亲台侨界产生了很大影响。在亲台华侨华人的政治认同、国家认同、民族认同中，前两者都呈现出不同程度的变化。政治认同方面，亲台华侨华人中出现了以国民党为主的泛蓝阵营和以民进党为主的泛绿阵营的分化；国家认同方面，亲台华侨华人呈现出台湾认同上升、中国认同下降的趋势；民族认同方面则相对稳定，除少数极端分子外，大多数海外亲台华侨华人都认同中华民族，自认为是中华民族的一分子。

海外亲台华侨华人以上三方面认同的现状，是我国涉台侨务工作面临的新形势与新问题。面对这些变化，中国政府涉台侨务工作应当坚持三个原则：一、抓主要矛盾；二、从易处入手、寻找最大公约数；三、分阶段进行。所谓抓主要矛盾，指的是时刻不忘我国涉台侨务政策的最终目标是推进祖国和平统一，应当将争取、鼓励亲台侨社的民族认同作为当前最重要的工作。所谓从易处着手、寻找最大公约数，指的是要意识到大陆人民与台湾人民同为炎黄子孙，共同的历史、文化和民族情感才是双方的最大公约数，这才是可以用来争取亲台侨胞的最合适路径。所谓分阶段进行，指的是应该从推动、鼓励亲台侨胞的民族、文化认同这种软性共识入手，以民族、文化认同带动国家认同的构建，最终实现增强台湾侨胞对一个中国的向心力、推进祖国统一进程。

完成祖国统一是实现中华民族伟大复兴的重要标志和前提，如果连祖国统一都无法完成，中华民族伟大复兴就无从谈起。因此，从逻辑上讲，祖国统一在前，民族复兴在后。就涉台侨务工作而言，宣传中华文化，培育民族认同感在前，形成国家认同感在后。如此由易而难，分步进行，才最有利于祖国统一这一历史目标的实现。拉丁美洲和加勒比地区是台湾传统“邦交国”扎堆的地区，因此也是我国对外工作的重点地区。拉美华人侨团开展的卓有成效的反“独”促统活动，定会进一步压缩台湾当局的“外交”空间，为祖国统一和中华民族伟大复兴贡献力量。

参考文献

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Latin American Chinese Communities and Their Organizations andActivities for Anti-independence and Pro-unification

Abstract： Regardless of the immigration process， the way of living or social connections after arriving at the destination， the overseas Chinese in Latin America all exhibit obvious characteristics of close geographical relationship with blood ties as the core， which have direct impact on the formation and operation of the overseas Chinese groups in Latin America. The types of the vast majority of Latin American Chinese overseas communities can be classified from the three dimensions， namely， cross-regional scope， contact links， and activity areas. Since the 21st century， a number of anti-independence and pro-unification organizations have emerged in the Latin American Chinese overseas community， established fixed contact and coordination mechanism， and carried out effective activities. China’s Taiwan-related overseas Chinese affairs work should take striving for and encouraging the ethnic identity of pro-Taiwan overseas Chinese communities as an important task at present， start from promoting and encouraging the soft consensus of ethnic and cultural identity of pro-Taiwan overseas Chinese， and drive the construction of national identity with ethnic and cultural identity.

Keywords： Latin America， overseas Chinese communities， oppose “independence” and promote unification， ethnic identity