“ 呂 ” 字字形和字义演变

【摘要】在语言文字发展过程中，很多汉字都因交流和传承的需要发生了字形转变和词义转移的现象。“呂”部在《说文解字》中的本义为“脊骨”，然而也有认为其本义是“金属”“两口”等的各家之说。先前的相关研究主要集中在呂族和吕部字方面，对“呂”字本身则分析较少。本文以许慎的《说文解字》对“呂”字的起源的观点为中心，以相关注解和考释著作为参照，通过考证分析“呂”字从甲骨文、金文、战国文字、篆文到隶书及楷书的形态变化，梳理总结“呂”字从古至今的“脊骨”“阴律”“国名”“金属名”等十四个义项的发展演变，分析了“呂”“吕”“膂”三种字形的区别，对于“呂”字本义的一些说法进行了总结和论证。

【关键词】《说文解字》；字形演变；字义演变

【中图分类号】H122 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2024）41-0133-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.41.035

中华文明赓续不断，很大程度上要归功于世界最古老的文字之一——汉字的传承。汉字发展历史几千年，经过了甲骨文、金文、战国文字、篆文、隶书及楷书等一系列字体演变，很多字的字形字义都发生了很大的变化，例如有些字的基本义随着语言的发展变化而改变，造字时的本义已不再使用，而转由其他字代为承担该词义和功能。《说文解字》中“呂”字的本义为脊骨，可在现代汉语使用中已完全失去了这一义项，而多表示地名或姓氏等，而在篆文时期诞生的“膂”则代替“呂”表示着“脊骨”的词义。本文以《说文解字》及相关文献典籍为理据中心，就“呂”字的字形和字义的特征和发展演变过程进行研究。

一、字形演变

“呂”，或写作“吕”，在《说文解字》中的解释为“脊骨也，象形。昔太嶽为禹心呂之臣，故封呂侯。力举切”。《说文解字注》中解释：“‘呂’象颗颗相承，中象其系联也。”《说文新证》也说其“取象脊椎骨节相叠连形”。可知“呂”为象形字，象两节脊骨。然而也有康殷先生等学者认为其原本字形为“吕”，“未明所象，晚金用为金属名称美称，又加金作 ，许篆讹作‘呂’，以牵就其‘脊骨’之解。又云‘昔太嶽为禹心呂之臣，故封呂侯’，盖皆颠倒本末之臆说”（《说文部首诠释》六八）。还有学者认为“呂”字从两个“口”。众说纷纭，这里先采用《说文》对这一字形的解释，后文再进行分析。

许慎的《说文解字》是以篆文形体为研究对象来解释字义的，但在篆文出现之前，古代文字还经历了从甲骨文到金文的演变过程。而“呂”字在先秦时期造字以后，也经历了从甲骨文、金文、战国文字到篆文、隶书、楷书，再到简化字的演变，具体字形如下。

甲骨文时期“呂”字的字形为 ，由两个棱角鲜明的方形上下堆叠而成，中间未有系联，由于书写工具的限制，线条较细，刻板平直，但已较为规整，注重对称，不过由于早期造字标准不完备，异体字较多。据《说文》的释义，每个方形应表示脊椎的一节骨节。也有人认为其字形由两个“口”组成，表“以口相接”之义，万献初先生认为其为“侣”的初文。然而《说文解字》中亦有“吅”字：“吅，惊呼也。从二口。”《说文义证》也说“呂”这个字“其为字象形，非两‘口’也”。所以我们不认为“呂”从二口。

金文“呂”的字形为 ，出处是西周早期貉子卣青铜器上的铭文，和甲骨文一样，两个构件中间不相连。比起甲骨文，金文笔触更为圆润粗犷，字形也更加规范、简洁和符号化。同时期效父簋写作 ，形为两个实心椭圆，一些人认为“呂”象金属块的部分原因也在此。战国早期曾侯乙钟作 ，上下两个椭圆形笔画圆转，向内凹陷，形状上更近似于骨节。此外，春秋时期余贎乘儿钟的“鋁”字作 ，康殷先生等学者认为其说明了“呂”的本义与金属有关。

战国时期的楚系及秦系简牍中，“呂”字中间开始出现系联，到了汉简，转变为有系联和无系联的两种“呂”字字形并行。楚系简帛中“呂”写作 ，上下两个半圆形堆叠在一起，继承了金文笔画较为圆润粗犷的特点。战国中期以后，以竹简和帛书作为主要书写载体的手写逐渐占据主导地位，因此笔画可以更加纷繁复杂，行笔首粗尾细，圆转流畅，较为美观。睡虎地秦简写作 ，也为相叠的两个几何形状。《说文新证》中说“呂”字“取象脊椎骨节相叠连形”考证于此。战国币文作 ，则系联更为明显，与《说文解字》篆文更为相似。

篆文依据战国文字而来，原本较为短粗的倾斜线条变成细长的弧线，形体大小均匀，形态以圆为主，富有艺术性和美观性。西汉初期马王堆帛书《养生方》一一二中写出了

这个字形，即“膂”，从象形字变成了“从肉，从旅”的形声字，上部分的构件“旅”为声符，也有人认为其有表意作用，因为军队是起支撑作用的脊梁，然而这种说法证据不充分；下部分的“肉”为形符。《说文解字》中“膂”的篆文与此相同，《说文》将其视为篆文的“呂”。而许慎之所以用古文“呂”而不用篆文“膂”作部首，是因为“呂”部字“躳”从“呂”而非从“膂”，《说文》中的“上”部也有这样的例子。

《国语·周语》中说共工从孙四嶽（也叫太嶽）疏通了河道，禹为嘉奖他，“祚四嶽国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有呂，谓其能为禹股肱心膂，以養物丰民人也”。段玉裁按曰：“《外传》（即《国语》）以‘膂’训‘呂’，以‘養’训‘姜’。韦解云：‘呂之为言膂也。’是呂、膂各字。许云：‘太嶽为禹心膂之臣，故封呂侯’，‘膂’为小篆‘呂’，是许所据《国语》‘股肱心膂’作‘股肱心呂’，本无二字，后之为《国语》学者不得其解，乃以‘氏曰有呂’作古文，‘股肱心膂’作小篆，韦氏习而不察，乃云‘呂之为言膂’矣。”段玉裁的这段话说明“呂”和“膂”本来就是一个字的古今两种字形，很多学者都误解其为同音同义的两个字了。

到了隶书，“呂”字的线条变得更加笔直而有波动性，笔势蚕头燕尾，形成粗细和起承变化，笔画更加简洁省略，今天所熟悉的“呂”字也在此定型。这个时期古文“呂”和篆文“膂”在隶书中也同时存在，如东汉时期礼器碑阴写作 ，西狭颂写作 ，也依然是有系联和无系联两种字形并行。西晋的晋太公呂望表中按另一种字形写作 ，汉印徵也写作 。

“呂”字在楷书阶段形态更加固定并通用至今，依然有 、 和 三种字形，第二种更为常用，第三种则较少使用，字形更为端正匀称，笔画工整，布局和谐，开始注重横斜竖弯等笔画。

二、字义演变

（一）脊骨

以许慎为主的多数学者从字形角度出发，认为“呂”的本义是脊骨。《说文解字》：“吕，脊骨也。”沈氏彤《释骨》曰：项大椎以下二十一椎通曰脊骨，曰脊椎，曰膂骨。或以上七节曰背骨，第八节以下曰膂骨。”《黄帝内经·灵枢译解·经别第十一》：“直者，从膂上出於项”，《经筋第十三》：“循脊内挟膂上至项，结於枕骨”，也都说明“脊”“膂”“项”在一条线上，同属于脊柱骨的一部分。

《皇象碑》上刻的《急就篇》中说：“尻髖脊膂腰背偻，股脚膝膑胫为柱。”段玉裁认为“腰背偻”和“胫为柱”辞意相对；而颜师古的版本为“尻髖脊膂腰背呂”，则“膂”和“呂”重复了，颜师古只能将两者分开释曰：“膂，夹脊内肉也。呂，脊骨也。”段玉裁、桂馥等人都认为这是不对的，是“文所未能审”。

随着双音节词增多，复词偏义现象逐渐普遍，“背”和“膂”常常一起出现，组成合成词“背膂”，其意义更偏向于“背部”的释义。如明代刘基的《二鬼》一诗：“江海为胃肠，蒿岳为背膂”，“背膂”与“胃肠”构词方式一致，主要指整个脊背而不是具体指背部和脊骨两个部分。同样的例子还有《庄子集释·卷九上》中“末偻而后耳”一句的释文：“李云：末上，谓头前也，又谓背膂也。”这句话描述的是孔子头颈前伸，背部佝偻弯曲的样子。《黄帝内经·灵柩译解·本藏第四十七》：“肾高，则苦背膂痛，不可以俛仰”，也是指整个后背疼痛。

中医里有吕细穴，出自《卫生宝鉴·卷二十》：“吕细膀胱经，一名太溪”，也就是《黄帝内经·灵枢·本输》中的太溪穴，位于“内踝之后，跟骨之上，陷中者也”，也就是在内踝和跟腱之间的凹陷处。“吕”即骨头，“细”即微小的间隙，“吕细”一词即是骨与骨之间的缝隙，是符合《黄帝内经》中的定位描述的。

（二）肉

《广雅·释器》：“膂，肉也。”《说文解字义证》中说：“（《说文》中的）‘脊骨也’者，《广韵》引《字林》同徐锴本，作‘脊肉也’。《韵会》引同本书‘脊背，呂也’。《字书》：‘呂，脊肉也，象脊呂之形’。”上文中说到的“背膂”一词，也已经带有了“肉”的含义，而不只是脊柱。马王堆汉墓帛书《养生方》中“除中益气”的药方有一条：“即取刑马膂（胪）肉十，善脯之”，“膂肉”即是背部的肉（也有说“胪肉”，即是腹部的肉）。

（三）比喻居中的地点

由于脊骨在人身体内部居中，所以“呂”字后来也被用来比喻居中的地点。如《华阳国志·卷一》有“孝子隗通爲母汲江膂水。天爲出平石至江中”一句，江膂水即是说江心水，也与“江中”对应，有人讹作“江裔水”，“裔”即水边，则正好和原意相反了。

（四）比喻重要的地位

由于脊骨是人身上重要的部位，“呂”也常常被用来比喻重要的地位。例如，“呂”常常与“心”连用，组成“心呂之臣”或“股肱心呂”等，两字都表示其重要性，常见于臣对君。《尚书·君牙》中有：“今命尔予翼，作股肱心膂。”然而《君牙》属于《周书》，“膂”这种字形在秦文中才出现，所以段玉裁认为其借鉴了《国语》中的“谓其能为禹股肱心膂”，是伪书。《晋书·列传第六九》中也有“引为长史，委以心膂之任”之句，这样的例子还有很多。《汉书·列传第六》中说：“臣幸得托肺附，诚见阴阳不调，不敢不通所闻。”颜师古注释说：“旧解云，肺附谓肝肺相附著，犹言心膂也。”所以“股肱”“肺腑”“心膂”作为人体内的器官和组成部分，都可以被用来比喻人的重要性。

（五）体力，力气

“膂”常与“力”搭配使用，表示体力或力气。《广雅·释志二》：“膂，力也。”《庄子集释·卷二上》：“吾生也有涯，而知也無涯。”郭象注：“夫举重携轻而神气自若，此力之所限也。而尚名好胜者，虽复绝膂，犹未足以慊其愿，此知之无涯也。”这里“膂”与前文“力”是一个意思。《方言·第六》中有“膂，力也，宋鲁曰膂。膂，田力也。”从这里也可以看出“膂”与“力”相对应，表示体力。《后汉书·列传第六二》：“卓膂力过人，双带两鞬，左右驰射，为羌胡所畏。”《汉书·帝纪》：“《书》不云乎？‘服田力啬，乃亦有秋。’”应劭曰：“农夫服田，厉其膂力，乃有秋收也。”也都表示力气。《论衡校释·卷第三》中有注释：“《河图》曰：‘怪目勇敢，通瞳大膂，力楚之邦’（《御览·八七》）。”这里的“大膂”与后文对应，应是指项羽有大力气。《说文解字注》中也提到：“《秦誓》‘膂力既愆’，《小雅》‘膂力方刚’，古注皆训为‘众力’。”

（六）担

作为承重的脊骨，“膂”在方言中有时也表“担负”义。《方言·第七》：“攍、膂、贺、■，儋也（今江东呼担两头有物为■，音邓）。燕之外郊、越之垂瓯、吴之外鄙谓之膂。”郭璞注：“擔者用膂力，因名云。”这一义项仅在《方言》一书中有体现。

（七）金属名

一些学者认为“吕”在甲骨文、金文时期是某种金属的专有名称。唐兰云：“吕是金文常见镈吕，吕是金属专名。”（《西周铜器断代中的“康宫”问题》，44页）燕耘云：“在帝乙、帝辛时代的王室卜辞有这样一条：‘王其铸黄吕，奠血，叀今日乙未利’（《金》五一一》）。”这种观点认为“黄吕”即是铜块。安徽固镇县出土的一枚蚁鼻钱上也有“吕”字样，说明“吕”字可代表金属，或作金属专名之义，因此楚人将其铸于蚁鼻钱上作为货币名称，以金属专名的含义表示钱文，表示铸有该铭文的蚁鼻钱是真材实料的铜的意思。

（八）钟名

“吕”也表示钟名。《史记·列传第二》：“大吕陈于元英，故鼎反乎磨室。”《索隐》曰：“大吕，齐钟名。”《晏子·谏篇》：“景公泰吕成。”《史记·平原君传》：“使赵重于九鼎大吕。”《正义》解释说：“大吕，周庙大钟。”“大吕”和“九鼎”一样，是国之宝器。《春秋左氏传·定公》：“分康叔以大路，少帛，綪茷，旃旌，大吕。”杜预注：“大吕，钟名。”《清史稿卷九五·志第七〇·乐二》还提到了大吕钟的尺寸：“古尺径三分三厘八毫五丝一忽，长八寸四分二厘七毫二百四十三分毫之二百三十九……”

（九）阴律

“吕”还表示我国古代音乐十二律中的阴律，分为六种，总称六吕。成奇数的六个管称“律”，成偶数的六个管称“吕”，总称“六吕”“六律”，简称“律吕”。《汉书·律历志上》：“律有十二，阳六为律，阴六为吕……吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰中吕。”西周通过演奏六种吕来祭祀不同的神明，《周礼·春官宗伯》：“乃奏黄钟，歌大吕，舞云门，以祀天神；乃奏大蔟，歌应钟，舞咸池，以祭地示。”后来由此出现了“黄钟大吕”这一成语，用来形容庄严、正大、和谐的音乐，如《列子卷第七·杨朱篇》：“黄钟大吕不可从烦奏之舞。何则？其音疏也。”即是说黄钟大吕这种庄重的音乐不宜搭配过于纷繁复杂的舞步。《续资治通鉴·卷第一百二十六》：“但官职如读书，速则易终而无味，须如黄钟、大吕乃可。”则是以其舒缓庄严比喻做官和读书的过程不宜从速。

夏历还以十二律名与十二个月对应，大吕对应十二月。《礼记·月令》：“季冬之月，日在婺女……律中大吕。”《后汉书卷六·帝纪第六》：“随月律，谓《月令》：‘……十一月律中黄钟，十二月律中大吕。’”《晋书卷一八·志第八·律历下》：“欲使当今国之典礼，凡百制度，皆韬合往古……以大吕之月为岁首，以建子之月为历初。”《国语卷第三》：“元间大呂，助宣物也。”韦昭注：“十二月，大呂……大呂助阳宣散物也。”《清史稿卷一〇一·志第七六》：“大吕之钟，十二月用之。”

也有将十二律与十二时辰对应的，大吕对应丑时。《前汉孝武皇帝纪卷第十四》：“亥曰应钟。丑曰大吕。”《艺文类聚·卷第五》：“晋裴秀《大蜡诗》曰‘日躔星纪，大吕司晨。’”《周易参同契》：“丑子大吕，结正低昂。”《帝王世纪》：“于律为大吕，斗建在丑。”

上文提到的“吕细穴”还有一种常见的解释，即是说由于“吕”是阴律，在这里指穴内的物质是“纯阴之液”，“细”即细小缓慢，“吕细”就是描述穴位内部流淌着细小缓慢的水液，但这种说法无从考证，且与此穴另一个名称“太溪”的释义“宽大而浅的水流”对应不上。

（十）客舍

“呂”有时通“旅”，表示客舍。《睡虎地秦墓竹简·为吏之道》：“自今以來，叚門逆呂，赘婿後父，勿令为户，勿鼠田宇。”“逆呂”等同于“逆旅”。

（十一）长

“呂”在地方方言中表示“长”这一义项。《方言》第六：“矤，呂，长也，东齐曰矤，宋鲁曰呂。”《庄子集释卷八》有“一命而吕钜”，郭嵩焘云：“《方言》：‘吕，长也。’《说文》：‘钜，大刚也。’亦通作巨，大也。吕钜，谓自高大，盖矜张之意。”

（十二）古国名

《说文》：“昔太嶽为禹心呂之臣，故封呂侯。”前文说到《国语》中记载禹“祚四嶽国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有呂”。呂国故地在今河南省南阳市西部，周时赐姓姜，春秋初年被楚国所灭。

（十三）地名

“呂”也常被用作地名，如春秋时期宋国国邑呂县，在今江苏省铜山县东南。再如春秋晋国国邑呂州，在今山西省霍州市西南。《国语·郑语》：“当成周者， 南有荆蛮、申、呂、应、邓、陈、蔡、隨、唐。”《康熙字典》：“《后汉·郡国志》：‘汝南郡新蔡有大呂亭。’注：‘故呂侯国。’”

（十四）姓

《通志·氏族略二》：“呂氏，姜姓，侯爵，炎帝之後也。虞夏之际，受封为诸侯。又晋有呂氏，出于魏氏。又后魏有比邱氏，改为呂氏。”“呂”在我国古今都是大姓。《钦定四库全书·尚书注疏》中多次出现“吕祖谦”“吕氏”“吕望”等吕作为姓氏的用法。

由以上梳理分析可以看到，在表示“脊骨”及相关的义项时，“呂”和“膂”两个字形都可使用，后期用后者的情况较多。在表示“金属”及地名相关的义项时，基本只使用“呂”和“吕”而不用“膂”。

三、余论

通过前文，我们以许慎的《说文解字》及相关注解对“呂”字的起源的观点为中心，对其字形演变和字义演变进行了梳理归纳。然而，关于“呂”的本义的说法有很多，《古文字诂林》罗列了多家说法，徐仲舒的《甲骨文字典》也列出了一些观点，除了以许慎为代表的“脊骨”派外，获得最多支持的是“金属”派，即认为“呂”造字时的意义为“铸器所用之金块，金粒”，理由也有很多。首先，前文也提到，甲骨文卜辞中不止一次出现过“铸黄吕”，可知其与金属有关。其次，金文时期曾把该字写作 ，中间填实而未有系联，字形接近金属块，且金文中的“金”字早期都从 。再次，春秋时期余贎乘儿钟有“鋁”字作 ，似乎也表明“呂”与金属相关。最后，“呂”这个字形在分化出“膂”后很少再表示“脊骨”相关的含义，而多表示“阴律、国名、地名、姓氏”等。

然而，这种观点也很难解释为什么在“膂”出现前，“呂”字常常和“股肱”“肺腑”等其他体内器官连用表示重要地位，也时常组词“呂力”来表示体力、力气，更不用说方言中还用其表示“肉”或“担负”义，和“金属”这一义项似乎毫无关系。早期“呂”要负担的职能过多，一些义项之间的关联性也不大，而“膂”的字形出现后，帮助承担了“脊骨”这一类词义，使得“呂”渐渐不再表示这一义项，这是很普遍发生的词义演变现象。《古文字诂林》中也说：“膂为呂之音同来纽转注字，然俗字故从肉也。”所以“呂”即是“膂”，这种字形转变、词义转移是语言发展的结果。在现代汉语中，有许多字词也在经由时代的变化而不断地演变，通过对这些演变的关注和梳理，我们也可以窥见社会发展与人们生活的图景。

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作者简介：

贾小凡，女，河南民权人，天水师范学院文学与文化传播学院硕士研究生，研究方向：汉语言文字学。