《蒋氏游艺祕录》探析

【摘要】《蒋氏游艺祕录》为清代书画学论著丛辑，收编清代金坛蒋氏一门三代蒋衡、蒋骥、蒋和书画论著共九种，乾隆五十九年潘浚书，前有天津赵琳梦倩氏作序。目前学界研究多集中在对蒋氏某个人或某篇论著上，对《蒋氏游艺祕录》的整体研究几近于无。通过《蒋氏游艺祕录》刊刻背景、蒋和与序者赵梦倩及其书者潘浚之间关系、蒋氏家学传承等多方面的考证，有助于我们对清代书画论著进行进一步挖掘，同时也为研究金坛蒋氏家族者提供参考。

【关键词】《蒋氏游艺祕录》；金坛蒋氏；蒋衡；蒋骥；蒋和

【中图分类号】J292           【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2024）23-0089-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.23.027

《蒋氏游艺祕录》包括书法、绘画两方面，为初学者可用，颇具书画教育意义。同时，蒋氏一门风雅，从宋代蒋猷，到清代蒋和，数代家学传承历史，实为家学传承之典范。

一、《蒋氏游艺祕录》刊刻背景

《蒋氏游艺祕录》仅有两版，即乾隆甲寅年精刊本，也是此书初版，于癸丑冬由吴兴潘浚手录，天津赵琳梦倩氏甲寅春作序。另为《续修四库全书》本。文章以乾隆甲寅年本为底本。

《蒋氏游艺祕录》收录蒋氏一门三代著作九则，由该本序言“岁癸丑夏五，余转输都门，访孝廉于邸舍，既握手，欢若平生。因出《蒋氏游艺祕录》，类皆祖父遗著，而附以已撰，汇为一编……爰亟任付梓，以公海内……”及后记“梦倩披诵索解，怂恿付梓……梦倩复道，予主其幕，为嗜古之士，兼工六书，乃不远数千里，以什袭者属梦倩，致校雠而手录焉，余必以不敏谢，则瞥然未悉蒋氏之苦心也，奚可哉……”可以见得，该书刊刻缘起于癸丑夏赵梦倩访蒋和，蒋和将蒋氏三代著作给赵梦倩阅览，赵梦倩视如珍宝，于是劝说蒋和进行刊刻，蒋和答应。赵梦倩返道后即将此托付给潘浚，潘浚进行手录并写后记，于乾隆甲寅年春完成。

二、序者赵梦倩、书者潘浚与蒋和关系考证

据《汇沮潘氏世谱》卷九《小传三》中载：“浚（经邃，秋水）……太学生，生乾隆庚午八月十一日未时，卒嘉庆丁丑八月初十日。”《东台县志》载赵梦倩：“赵琳，字冰匏，直隶天津县人，监生，乾隆五十三年任安丰场……”《天津县新志27卷》：“赵琳，字冰匏，号梦倩，官两淮安丰场盐课大使……”潘浚仅是太学生，赵梦倩作为盐课大使较潘浚的地位更高，且序言往往由德高位重的人所写。再结合《蒋氏游艺祕录》潘浚后记“梦倩复道，予主其幕……以什袭者属梦倩，致校雠而手录焉，余必以不敏谢，则瞥然未悉蒋氏之苦心也，奚可哉……”故得知赵梦倩与潘浚是幕主与幕僚的关系。

赵梦倩与蒋和的关系可在《蒋氏游艺祕录》序言、后记中找到线索，赵梦倩序言云：“岁癸丑夏五，余转输都门，访孝廉于邸舍，既握手，欢若平生。”潘浚后记云：“癸丑夏，赵梦倩明府以公入都，得交醉峰于书画舫，问奇载酒，朝夕过从，投合之缘，有如针芥。”二者相互印证，赵梦倩与蒋和相交于癸丑夏，两人初次见面相谈甚欢，极为投缘。另《存素堂诗二集九卷续集》载：“蒋和，字醉峰，善隶，工指画，写予咏物诗，廿四幅，两淮盐宫以重价易之……”蒋和作品曾被两淮盐宫重价易之，而赵梦倩曾任两淮安丰场盐课大使，是否是赵梦倩易其作品，暂不可知，但可见蒋和声名远播两淮，梦倩氏或早对其才能有所仰慕。

潘浚与蒋和是神交关系，潘浚《蒋氏游艺祕录》后记云：“余侨居江南，醉峰客冀北，神交已旧……”由于地理位置，至甲寅年春，二人都没见过面，但彼此精神相通，通过手录《蒋氏游艺祕录》二人有了更近的联系。

三、《蒋氏游艺祕录》内容提要

《蒋氏游艺祕录》为书画学论著丛辑，乾隆五十九年潘浚书，前有赵琳序。收录蒋衡、蒋骥、蒋和有关书画的著作共九种，分上下二卷，卷上为蒋衡《书法论》、蒋骥《续书法论》《九宫新式》《读画纪闻》《传神秘要》共五种。卷下为蒋和所著《说文字原表》《汉碑隶体举要》《学书杂论》《学画杂论》共四种。

《书法论》书法学论著，蒋衡所著。后附有论书杂记十六条，《书法论》主要写学习书法的法则，多为初学者而发。乾隆癸丑小雪后乌程后学生潘浚校并书。蒋衡对从广义的结体入手，指出结体分为两种情况：“从无笔墨处求之者”“从有笔墨处求之者”，并提出“中、正、灵、静”的标准，要求以“读书立品”为根底，在此基础上蒋衡肯定了虞世南、欧阳询和蔡襄书法书风，同时也对临帖做出自己的看法，认为要通过临帖探究原作之神，再以自己的“意”“气”发挥之，进而确立自己的风格面貌。

《续书法论》书法学论著，蒋骥著，为续其父蒋衡《书法论》而作。共十九则：临古、墨迹、楷法、执笔、用笔、两转字最要、顿挫、顿与驻别、转折、用墨、笔锋字锋、中锋、藏锋、偏锋、笔画、笔意、向背、力量、章法。论述简明扼要，每则多不过八九行，少则一二行。

《九宫新式》书法学论著，蒋骥著。该论著为初学书法者而设，简单易懂，切实可行。蒋骥为让初学者更好学习书法，在旧式“九宫格”每宫之中界以十字，成三十六格，并附图加以说明。图共有四种：九宫新格式、分三层线式、长形字用式、短形字用式。后附“初学要论”，指出初学应当注意的问题。

《读画纪闻》画论著作，蒋骥著。多为总结前人画法理论，较少创新。包括总论、用笔用墨、皴法、章法、布置树竹、浓淡、松、枯树、人物屋宇、风雨、雪月、苔、神女论、品格论、衣纹、写照布景等，共十六则。提出了对人物画、神女画、山水画等不同的要求。此外他强调画家主观情思的表现，笔墨技巧应表现“书卷气”，同时把画家“胆识”与“布置章法，胸中以有胆识为主”联系起来。

《传神秘要》画论著作，蒋骥著，曾编入《四库全书》，原序程嗣立作。共二十七则：传神以远取神法、点睛取神法、眼珠上下分寸、笑容部位不同、取笑法、神情、闪光、气色、用全面颜色法、笼墨、用笔总论、用笔四要、砌染虚实不同、起手诀、用笔层次、鼻准与鼻相参核法、起稿算全面分寸法、矾纸画法、生纸画法、全局、设色层次、用粉、补缀、火气、气韵、白描、临摹。此二十七则大致可概括为布局、取势、运笔、设色四类。古人写真以顾恺之堪称精妙，然而画论以花鸟山水为多，其以写真之法成一书者，除王绎《写像秘诀》之外，其他关于写真画法多用口诀相传，蒋骥《传神秘要》可谓研析精微﹑标举格例，是王绎《写像秘诀》之后的又一系统的写真画法论著。

《说文字原表》书法论著，蒋和著，前有蒋和自序。该著述以表谱形式说明文字形体的相互关系，这一做法实际是在戴侗《六书故》基础之上对文字关系的进一步探讨。清王筠十分欣赏这一点将此文收录于《说文句读》第四册卷三十附录。

《汉碑隶体举要》亦作《汉隶异体举要》书法论著，蒋和著，前有蒋和自序。蒋和从多本汉隶书籍中整理出汉碑隶书中与楷书写法不同的字，分四声进行编排，并注明其为借用、通用、异体、或体、本字、俗字等，便于学隶者使用。

《学书杂论》书法论著，蒋和著，后有蒋和自跋。全篇分为二十三则，所录皆为学篆、隶、真草法则，乃作者临墨心得。其中学书当先识篆隶，学隶当知所通，劙笔帖体不可描取形状，作书当有精神兴会诸条最为精备。自跋云：“古今论书者几数万言，无一相同，要于法中求精，法外取胜”，可谓至理妙言，当为学书者鉴。

《学画杂论》中国画论著，蒋和著。为蒋和学画时的心得笔记，主要是山水画法，颇有见地，亦得其要领。书凡十六则：立意、章法、剪裁、收放、意到理到、分别土石、用稿、日影、云、石、取胜、树石虚实、名目、水村图、画有不可用意者、林木窠石。

四、蒋氏家学传承

蒋姓虽不是明清金坛大姓，但蒋氏一族在金坛生根立足，也有千年的家族史，而且金坛蒋氏家族，以儒雅传家，聚集了一大批学识渊博、才华横溢的杰出人才，名播一方。

宋时金坛蒋氏家族即有所发迹，其中突出的是蒋猷。蒋猷字仲远，宋代官员，据清徐兆昺著《四明谈助》：“神宗元丰八年进士，徽宗政和四年擢御史中丞兼侍读，有直声。疏驳内外事，帝皆嘉纳；然言东南应罢花石器用之类，帝则多不从。宣和四年以祠官起知明州，七年，召为刑部尚书。钦宗靖康初，奉表起居太上皇于淮阴，宣诏趣童贯赴贬所，遂奉太上还京。移兵部尚书，引疾奉祠。高宗建炎三年，避居明州；次年卒，特赠显谟阁直学士。”

蒋鸣玉，蒋衡之祖父，字楚珍，号中完，明崇祯丁丑进士，为台州府推官。精研理学，曾著有《怡曝堂集》、四书讲义曰《舌存》、五经讲义曰《圭约》，现《圭约》尚存。

蒋超，蒋鸣玉之子，蒋衡之伯，据《金坛县志》：“蒋超，字虎臣，鸣玉子，年十四冠童子科，顺治乙酉举于乡，丁亥成进士，殿试一甲第三人，授弘文院编修，辛卯主浙江试，所识拔多知名士……超性廉静，澹名利……至蜀之峨嵋结茅而终焉，生平博学强记，晚研释典，手录书数百卷，所著有《绥菴集》年五十卒。”王士禛《池北偶谈》：“翰林修撰蒋虎臣先生，金坛人，自号华阳山人。幼耽禅寂，不茹荤酒……晚自史馆以病请告，不归江南，附楚舟上峡，入峨眉山，以癸丑正月卒于峨嵋之伏虎寺……”可以见得，蒋超天性聪慧，少年即有成，顺治丁亥四年一甲第三名进士即探花，授翰林院编修，去官后于康熙十一年春在四川峨眉山伏虎寺披剃为僧，后卒于此地。蒋超写有大量诗文，但保存下来的不多，乾隆时人阮葵生在《茶余客话》中说：“国初沈绎堂、蒋虎臣齐名，沈书传者多，而蒋不多见。”今有《绥庵集》传世。性宽厚好施，与清初著名诗人王士禛等为友。

蒋进，蒋超之弟，蒋衡之父，字度臣，号退庵。蒋进行侠好义，结交皆为当代名士，善古体诗，曾辑经史百家事类，名曰“墨农”。与梅文鼎、万斯同、王源、姜宸英等友善。著有《退庵稿》四卷，其中《退庵选稿》二卷、《诗稿》一卷、《词稿》一卷。

蒋衡，蒋进之子，后改名振生，字湘帆，一字拙存，晚年号江南拙叟，又号函潭老布衣。蒋衡是康熙年间贡生，擅长古文，师承大兴王源（直隶大兴人，清初思想家，“颜李学派”学者，明亡后，长期活动于江淮地区）。蒋衡尤工行楷，曾用楷书缮写十三经，共八十余万字，经十二年而成。雍正四年，钦授英山教谕，但他为了完成《十三经》力辞不赴，雍正十二年，谕旨严令赴任，蒋衡再次不受。乾隆二年，蒋衡手书《十三经》被收藏于大成懋勤殿，次年蒋衡列于国子监学正。乾隆五十六年谕旨以蒋衡手术《十三经》为底本，刻石太学，定名《乾隆石经》，乾隆五十九年，以墨拓本颁行各省。此外，蒋衡还著有《拙存堂诗文集》《拙存堂临帖》《易卦私笺》等书。

蒋骥，蒋衡之子，字赤霄，号勉斋。书法承父教，尤精分隶，但不及其父，著有《续书法论》，蒋骥以写真闻名，著有《传神秘要》一卷。据《传神秘要》程嗣立序言、清翁方纲《复初斋文集》中《金坛蒋氏三世合传》一节，蒋骥三岁失去母亲，稍长之后，为追母遗像开始潜心画学，终得神似。

蒋和，蒋衡之孙，蒋骥之子，《墨林今话》云：“蒋醉峰，字仲叔，金坛拙老人孙，移家梁溪。书学承其祖法，自称江南小拙。由四库馆议叙得举人，官学正。著《说文集解《书法正宗》等书。善山水人物、写照、尤长墨竹。曾寓吾郡，乞画者甚多。辄自题云：‘兴之所至，以草隶奇字之法为之。或画竹既就，以指补石，尤有别趣。刻有《竹谱》一册，曰《写竹简明法》。考前人竹谱，自攒三聚五，至丛九叠十，以下即无分笔之先后。学者无从着笔。醉峰特明布叶变法，及叠缀结顶垂稍各法，为图十有七章，并集前人名论及自著《写竹杂记》数十则附于后。开卷了然，洵可称艺苑金针矣。”蒋和自称江南小拙，乾隆时以太学生充四库篆隶校录，乾隆钦赐举人，又赐国子监学正。书法承家学，还善画山水人物、花卉。其墨竹参以草隶奇字之法，颇见情趣。兼工写指画，以指补石，尤为别致。他总结出画竹理论，把用笔方法、落笔顺序、拘属章法一一图示。有《写竹简明法》《书学正宗》《汉碑隶体举要》《说文集解》等著作。蒋和任四库书篆总校期间，在朱林县蒋氏祠堂西设立了松山义学，欲使家乡成为教育发达、人才辈出之地。

综上，金坛蒋氏数辈风雅流传，至蒋和一代仍以书法画学闻名，蒋氏家族各代能有如此造诣，与其浓厚的家学渊源紧密相关。

五、《蒋氏游艺祕录》的价值

《蒋氏游艺祕录》包括了书法、绘画两方面的内容，具有重要的学术价值。其一，编纂体例上，在清代画史独树一帜，清代虽不乏书画论著合辑，但将一门之论著勒为一书者少之又少，《蒋氏游艺祕录》为金坛蒋氏一门三代书画论著合辑，不仅体现了蒋氏家族的风雅流传，也为后世研究金坛蒋氏家学传承、清代大家族家风提供了重要素材。其二，书画实践方面，《蒋氏游艺祕录》涉及书法学习方法、写真要法、汉字异体等等多个方面，能够给书画学习者提供好的学习方法，如蒋骥《九宫新式》在旧式“九宫格”基础之上加以更新，使九格变化为三十六格，能够让初学者在书写过程中书写的更加准确。其三，书画理论方面，《蒋氏游艺祕录》虽有部分总结前人观点，但也给后人提供了系统的书画理论，如蒋骥《传神秘要》是继王绎《写像秘诀》又一研析精微﹑标举格例的写真画法论著。

总而言之，《蒋氏游艺祕录》含有多方面的价值，应对其进行更深入的挖掘与研究，以丰富中国书法画学论著之内容。

参考文献：

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作者简介：

张冬晓，女，汉族，河南驻马店人，硕士研究生在读，研究方向：美术史论。