“文章”的词义演变

王江君

“文章”在现代汉语中通常指“篇幅不很长的单篇作品”，后又泛指作品。然“文章”一词历史悠久，意义众多，最早可以追溯至先秦时期。“文章”一词经常出现在各类文献古籍以及大型字（辞）书中，但关于它的词义系统和词义流变研究，鲜有人提及，甚至在梳理其词义系统时会经常忽略“文章”一词的一些重要义项。

因而，笔者结合CCL语料库以及各时代的代表性文献，对“文章”的词义系统进行全面梳理，并尝试从历时角度探讨“文章”的演变路径和演变机制。

一、“文章”的本义及成词理据

“文章”一词最早出现在《国语》《墨子》《左传》《吕氏春秋》《礼记》等先秦文献中。结合文献例证，“文章”一词在先秦文献的词义可以分为以下几类：

（1）服物昭庸，采饰显明，文章比象，周旋序顺，容貌有崇，威仪有则。《国语》

（2）是月也，命妇官染采，黼黻文章。《吕氏春秋》

（3）昭文章，明贵贱，辨等列。 文采《左传》

（4）旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。《左传》

（5）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；”《论语》

（6）南见晏子于齐，言有文章。  《晏子春秋》

（7）考文章，改正朔，易服色，殊徽号。《礼记》

（8）礼者，所以貌情也，群义之文章也。  《韩非子》

例（1）（2）（3）（4）根据句意可知，“文章”在此处表示纹理义。例（1）《国语集解》解释为：“庸，功也。冕服旗章所以昭其功，五采之饰所以显明德也。”例（2）“黼黻文章”中的“黼”指半黑半白的花纹，“黻”指半黑半青的花纹，因此，黼黻一词是指古代礼服上刺绣的花纹，文章与黼黻并列，在这里也表示纹理义。例（3）和例（4）中的“文章”，杜预解释为车服旌旗。结合古注，（1）（2）“纹理”义较明显，至于例（3）（4）中，杜预将其解释为车服旌旗，是因为车服和旌旗上绘有图纹，这里是将“纹理”义指向具体的事物，词义由抽象转向具象，但归根结底，“车服旌旗”还是从纹理义演化而来的。例（5）与例（7）表示礼乐法度，“夫子之文章”中的文章为“孔子传授的诗书礼乐等”，“考文章”指的是国家礼法制度。例（6）与例（8）表示文辞或文采。以上例证可以将文章的词义分为三类：纹理；礼乐法度；文辞文采。

复音化现象是汉语史发展的必然路径。“文章”作为复音词，要分析其本义及成词理据必须要从结构入手。王云路曾说：“分析复音词结构，要综合语言的各个要素，从语素意义、语法关系、字形关系等语言内部入手；从社会生活、民俗习惯等语言外部看成词理据。” [1]因而，我们从“文章”的语言内部和外部来分析其成词过程。

“文”的甲骨文字形为，像相互交错的纹理。许慎《说文解字》释义“文，错画也，象交文。凡文之属皆从文，无分切”，这里的“错画”是指线条与色彩的交错。许慎对“文”的解释源于《周易》，《易·系辞》

曰“物相杂故曰文”。根据错画义，“文”又引申为花纹、纹理等义项。“章”的甲骨文字形不可考，其金文字形为，从辛从田，表示在方形或圆形截面上刻上醒目的图文。《说文解字》：“章，乐竟也，从音从十。”《说文解字注》：“章，乐竟为一章，歌所止曰章，从音从十。会意，诸良切，十部。十，数之终也。” [2]这里认为“章”从音从十，音指音乐，“十”是个位数已终了的数，合起来表示音乐完毕，本义指音乐的一曲，也就是我们现在所说的“乐章”，《周礼·曲礼》“读乐章”，孔颖达疏“谓乐书之篇章”。《说文解字》对“章”的解释恐难以信服，因为《说文解字》立足于篆文，从篆文字体解释字义，因而出现了“立早说”和“音十说”。我们从金文字体看“章”，似乎与刻画的图文有关，所以《书·皋陶谟》有“五服五章哉”，它与“采”有关。所以“章”的本义及引申路径为：①刻画的显眼、醒目的图文徽标（本义）；②花纹，纹理；③乐曲的段落；④文章或乐曲的一篇。综合分析，从“文”与“章”的字形剖析来看，它们二者最初都可表示事物的纹理，这两个词经复音化影响，形成一个线性组合。因而，“文章”最初始的意义应该是“错杂的色彩或花纹”，这与两语素的意义有着密切关系。

关于“文章”的成词理据，可解释如下：

关于是否成词的问题，我们一般从其语义标准、语法标准以及频次标准等综合考量。首先从“文”与“章”的语源来探究其各自的词义，“文”甲骨文字形象呈纹理纵横交错的形态，表示事物错综造成的纹理和形象。从语源关系看，“文”是“纹”的本字，《说文解字注》：“纹”者，“文”之俗字。另外，“彣”与“文”也有源流关系，朱骏声《说文通训定声》曰“彣，经传皆以文为之” [3]，“彣”的本义是错综驳杂的色彩，算是“文”在文章、色彩义上的分化字，通过上述例证分析可知，“文”主要表示纹理义。以下是由“文”组成的复音词，均表示纹理义，例如文身、文锦，为偏正结构。“章”从金文形体看，是由带刻柄的刻刀和纵横刻画的圆圈构成的，表示刻画的醒目图文徽标，古语同“彰”，又引申为纹理、花纹。本文梳理了“文章”在典籍里出现的最早用例，表示“纹理”之义，这时的“文章”并非词，而是属于并列结构的短语。董秀芳认为“短语意义可以通过语素义加以推断，但是词义并不能直接从语素义加以推知”。反观“文章”，它的意义来自其语素义的叠加，且内部结构松散，语音有停顿。但到先秦后期，文献典籍中有关“文章”的词义，出现了“礼乐制度”“文辞文采”等义，它们的意义并非语素义的叠加，而是从本义抽象出来的意义。从语法层面讲，“文章”最开始结合度很松散，两语素甚至可以单独拿来使用，但到了汉魏时期，受复音化趋势的影响，“文章”的结合度就非常紧密了。从频次来看，“文章”自产生以来，便受到很多人的青睐，基本在每个时代都有用例，且形成了词义丰富的系统。

二、“文章”的词义系统

（一）先秦词义的沿用与发展

根据文献检索，先秦时期，“文章”共有四项词义：①纹理；②车服旌旗；③礼乐制度；④文辞文采。

“纹理”义在先秦文献中出现的次数最多，汉代仍有沿用，例如《淮南子》中：“是犹无耳而欲调钟鼓，无目而欲喜文章也。” [4]这里的“文章”与“钟鼓”对举，该句意思为“这就像没有耳朵却想调节钟鼓，没有眼睛而想欣赏文彩（纹理）”，魏晋南北朝之后“纹理”义甚少使用。[5]“车服旌旗”主要出现在先秦时期的文献中，它是①的引申义，因为在古代社会常用采饰区别尊卑贵贱，所以花纹（纹理）的样式可以不同程度地体现社会等级。例如《左传·隐公五年》：“昭文章，明贵贱。” 杜预注：“车服旌旗。”《孔子家语·问礼》：“既有成事，然后治其雕镂、文章、黼黻，以别尊卑上下之等。” [6]这里将“文章”释义为车服旌旗，是因为古代的车服旌旗是用不同的彩饰纹理制作的，因此用泛化的纹理来表示具象的事物。“礼乐制度”这一义项，先秦时期仅在《礼记》与《论语》里出现过，使用频率不多。“文辞文采”义在先秦的用例也不多，不过后世经常被使用，例如《史记·儒林列传序》中的“通古今之义，文章尔雅，训辞深厚”，这里的“文章”是指文辞。“文辞文采”这一意义在词义引申方面，起了中流砥柱的作用，很多词义也是从此处引申出来的。

（二）汉魏隋唐时期“文章”的常见义

汉魏时期，“文章”的“纹理义”与专指“车服旌旗”之义仍有沿用，但数量较先秦时期有所减少。汉魏六朝时，“文辞文采”这一意义被广泛使用，且引申出了其他义项。

1.独立成篇的文字或文辞（言辞）

“文”在词义引申中可以表示记录语言的符号，进而又引申出用文字记录下来的或与之相关的。“章”在《说文解字》里解释为“乐曲的结束，即乐章”，进而引申为篇章，所以“文章”可以表示为文辞或独立成篇的文字。举例如下：

（9）书契之兴，始自颉皇，写彼鸟迹，以定文章。

（10）文章之美，得之天然，好学不倦。

该词义在汉魏六朝乃至隋唐时期，均大量使用。例（9）“文章”在此处表示“文字”。例（10）中的“文章之美”等表示言论文辞优美典雅，尤其在刘勰的《文心雕龙》中此义最常见。

2.才学

“文章”还可以用来表示人的才学，意义在汉代就已使用，一直沿用至唐宋。举例如下：

（11）祖尚，字元甫，有文章机见，吴中书郎。《全梁文》

（12）时僧云辨，能俗讲，有文章，敏于应对。

以上例子，均是指人有才学，这个意义与“文”有很大关系。因为金文的“文”字，义符从心，所以文与人的品德、心情有关，因而后世的“文治”“文化”“文教”等都与美德有关，“才学”之义便是取“文”的品德义。

（三）唐代以后“文章”产生的新义

唐代以后，“文章”仍延续“文辞或文字”的意义，且使用频率较为频繁。然而在此义的基础上，又衍生出了其他的意义。

1.文学作品或著作

此义在唐代文学作品里，未见用例。然而，北宋时期初见例证。“作品与著作”义从源流来看，是从“文辞文字”发展而来的。

（13）欲以文章成名于后世，乃作《大玄》以综天、地、人之道。

（14）涿郡崔琦以文章为冀所善，琦作《外戚箴》《白鹄赋》以风，冀怒。

以上两例，可以有两种解释：一是“文章”可以理解为“独立成篇的文字”；二是理解为文学作品或著作。因为从以上用例来看，后面紧跟《大玄》《白鹄赋》等篇章，在这里认为“文章”表示文学作品也不为过。总之，可以看到在宋代时，“作品与著作”义的用法已初见端倪，并在明清时期经常出现。且《汉语大词典》给的例证是鲁迅的《汉文学史纲要》第一篇：“则确然以文章之事……然后来不用，但书文章，今通称文学。” [7]可见文章也可以指文学作品。

2.曲折隐晦的含义或情节

此义出现在清代。

（15）《红楼梦》第十九回：“ 寳玉听这话里有文章，不觉吃了一惊。” [8]

3.主意或点子

此义最早出现在清代，例如《吕梁英雄传》第二回：“还是老兄肚子里文章多！” [9]这一义项在《现代汉语词典》中并未收录，但提到了“文章”可以指做事的方法或计划。

三、结语

汉语史上很多复音词出现的时间早，义项多，但在研究时无法准确地梳理其演变轨迹和词义系统。以“文章”为例，探讨复音词的词义与演变路径和机制，首先要确定复音词的义项，可以依据古籍和语料库对其进行时间序列的词义梳理，然后将各义项联系起来，找出词义的源流变化，词义系统并非简单的线性组合，所以需要对其综合研究。

注释：

〔1〕王云路.试论复音词的结构关系与成词理据[J].古汉语研究，2013（4）：51-59;96.

〔2〕段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1988.

〔3〕朱骏声.说文通训定声[M].北京：中华书局，1984.

〔4〕刘安著，陈广忠译注.淮南子译注[M].上海：上海古籍出版社，2016.

〔5〕后世仅见几例，如（宋）梅尧臣《赋孔雀送魏生》诗：“一身粲烂文章多，引声笙竽奈远何。”（清）纳兰性德《五色蝴蝶赋》：“矧彩翼之有斐兮，备文章之自然。”徐迟《精神分析》：“可是这匹畜生的身上，金舆错衡，黼黻文章。”

〔6〕高尚举校注.孔子家语校注[M].北京：中华书局，2021.

〔7〕鲁迅.汉文学史纲要[M].北京：人民文学出版社，2006.

〔8〕曹雪芹，高鹗.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，1996.

〔9〕马烽，西戎.吕梁英雄传[M].北京：人民文学出版社，

1998.