《全宋诗 · 章纶诗》考辨

【摘要】《全宋诗》收录章纶《庚子冬夜宿郡馆怀白从古》一首，辑自《永乐大典》所引《馀干志》。现查考相关文献，解释诗义，考证此诗作者章纶为元末明初时人，诗作于元至正二十年（1360），《全元诗》亦失收。

【关键词】全宋诗；永乐大典；章伦；章纶

【中图分类号】G256             【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2024）21-0045-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.21.014

《全宋诗》收录章纶《庚子冬夜宿郡馆怀白从古》：“高

馆天寒霜露浓，思君深隐翠微重。月华绕树无飞鹊，云气蟠泥有蛰龙。石鼎赋诗犹脱略，银灯看剑每从容。孤怀展转不成寐，为发城头半夜钟。”此诗辑自《永乐大典》卷一一三一三所引《馀干志》，《全宋诗》小传据清同治《馀干县志》卷九云：“章纶，馀干（今属江西）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士。”[1]查同治《馀干县志》进士表录辛未绍兴二十一年赵逵榜有“章伦，李梅人”[2]，非章纶。《南宋江西籍进士考录》云；“章伦（生卒年不详），伦一作纶，饶州馀干（今江西馀干）人。绍兴二十一年（1151）赵逵榜进士……《全宋诗》第三八册卷二一〇七共收其诗《庚子冬夜宿郡馆怀白从古》1首。”[3] “章纶”是否能作“章伦”？《永乐大典》所载《庚子冬夜宿郡馆怀白从古》之作者“章纶”是否为“章伦”之误？答案是否定的。

一、探析《庚子冬夜宿郡馆怀白从古》的诗义

诗题中之“白从古”，其人无考。首联“高馆天寒霜露浓，思君深隐翠微重”，翠微，形容山色之青翠，亦可指代青山。杜甫《秋兴》八首之二有句“千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微”。重，读平声，重叠之义。白从古是居深山的隐士。此联直抒胸臆，点明诗题，言章氏冬夜宿郡馆，思念隐居深山之白从古。颔联“月华绕树无飞鹊”用乌鹊南飞的典故。曹操《短歌行》有“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”，清人朱乾注曰：“意在延揽英雄，以图天下。情之汲汲，见于眉宇。月明乌鹊，言鸟能择木，喻贤者亦当择主。”[4]月明星稀，喻政治清明，圣主在位。鸟能择木，喻贤者亦当择明主。章氏反用其意，言时下无贤能之士。下句“云气蟠泥有蛰龙”用龙蟠于泥的典故。扬雄《法言·问神》有“龙蟠于泥，蚖其肆矣”之句，其意为真龙蟠缩泥中，蛇蜴肆意于外。龙者，人君之象，古人多用以况天子。章氏用此典谓虽然世道混乱，凶残横行，枭雄四起，然仍有圣明之真龙天子隐伏其间，待时而起。此联意在劝说白从古入世，择明主而从，作从龙之士。龙飞升，云气腾，汉王褒《圣主得贤臣颂》有句“虎啸而谷风冽，龙兴而致云气”。颈联“石鼎赋诗犹脱略”用石鼎联句的典故。韩愈撰《石鼎联句诗序》，其文讲述衡山道士轩辕弥明、进士刘师服、校书郎侯喜三人夜宿指炉中石鼎联句赛诗之事。《石鼎联句诗》各家解释不一，《冷庐杂识》所言颇有理致，云：“韩昌黎《石鼎联句诗》，有以为斥时相者，吴安中谓皆退之作，如《毛颖传》，以之滑稽耳。所谓弥明即退之，侯喜、师服皆其弟子。苕溪渔隐曰：‘公与诸子嘲戏，不应讥诮轻薄如是之甚。……独斥时相之说，似为得之。当公奏讨淮西之事，执政不喜。及为潮州刺史，宪宗将复用之，又为宰相所沮，诋为狂疏。方是时，李逢吉、皇甫镈、程异之徒，以褊小之才，膺鼎鼐之任，罔克同心辅治，而惟以媢忌为事。公于是托为此诗以讥之，其云：‘谬当鼎鼐间，妄使水火争。方当洪炉然，益见小器盈。愿君莫嘲诮，此物方施行。语意显然可见，特恐为人所訾，故托之弥明以传。其所为序，皆假设之辞，非果有其人也。”[5]究竟其义，石鼎联句或以形容指聚会吟诗联句之风雅，或以喻用敏捷诗才讽刺权奸者，历代诗人多用前义，如宋末汪元量《别章杭山》“此夜同联鼎，他年莫寄书”、元萨都剌《病中寄了上人》“清吟联石鼎，病酒吐车茵”等。脱略者，轻慢不拘。江淹《恨赋》“脱略公卿，跌宕文史。”《文选》张铣注：“脱略，轻易。”章氏用石鼎联句典故，或兼有二义。此句言白从古其人风流豁达，轻慢权贵，诗才敏捷，工于歌咏。下句“银灯看剑每从容”用挑灯看剑的典故，辛弃疾《破阵子》有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。此句言白从古雄怀远志，胸有韬略。颈联褒扬白从古文韬武略兼备，言外之意，劝其入世一展怀抱。尾联“孤怀展转不成寐，为发城头半夜钟”，回应首联，言章氏夜宿郡馆，幽思怀友，不能成寐，夜半闻城头钟声，更觉孤寂。“半夜钟”是古人诗话中的一个题目。《野客丛书》：“欧公云：唐人有‘姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船之句，说者云：句则佳也，其如三更不是打钟时……仆观唐诗言‘半夜钟甚多，不但此也。如司空文明诗曰：‘杳杳疏钟发，中宵独听时。王建《宫词》曰：‘未卧常闻半夜钟。陈羽诗曰：‘隔水悠扬半夜钟。许浑诗曰：‘月照千山半夜钟。按：许浑居朱方，而诗为华严寺作，正在吴中，益可验吴中半夜钟为信……所谓‘半夜钟，盖有处有之，有处无之，非谓吴中皆如此也。今之苏州能仁寺钟亦鸣半夜，不特枫桥尔。”[6]半夜钟已成为旅人抒发寂怀幽思之诗歌意象。章氏谓山城郡馆夜半闻钟声，乃写实，为诗话所争议之夜半可敲钟添一佐证。此诗首尾呼应，情境融合，用典巧妙，旧句能翻出新意，颇有修水黄庭坚诗之风格。

二、考察章伦、章纶二人生平事迹及与此诗之关系

《宋登科记考》：“章伦，饶州馀干县人。绍兴二十一年登进士第。见《正德饶州府志》卷二《学校·附科贡征辟·馀干县学·进士》，《同治饶州府志》卷一四《选举志·进士·宋》，《光绪江西通志》卷二二《选举表·宋进士》。”[7]历代《馀干县志》亦记载绍兴二十一年赵逵榜有章伦，所有志乘仅记载章伦之科名，未见其他更多有关章伦的文献记载。

康熙《馀干县志》有章纶传，曰：“章纶，字子渔，幼孤，佣耕养母。后业卜筮，年二十九弃卜就学，以自有《文选》来未得会通诠释，欲博采录之。好作诗，以采诗谒虞集、揭傒斯、欧阳圭斋，并见推许，得集诗二十余卷。至正壬辰（1352），红巾陷馀干，与弟黼同李弁起兵保障。攻金家寨，弁战死。明年复攻，擒其魁姜和尚，送左丞老老，腰斩之。陈友谅陷江西，吴宏辟入幕，不就。友谅灭宏，荐于朝，两征之，悉以疾辞。明年（按：至正二十四年1364），佥事魏杞按馀干，辟权州学教授，尝摄州事，有直声。纶雅具兼材，而文学特著，太守陶安廉其能，檄修《干越志》（按：馀干古名干越），凡五年而成书。”[8]道光志、同治志记载相同。据此，章纶，字子渔，元末明初时人，少年以卜筮为业，近而立之年方发愤就学，喜好作诗，其诗得元末著名诗人虞集、揭傒斯、欧阳玄（皆江西人）等推许。章纶不仅文学优长，而且晓兵机，有治略，元末红巾起义时，参与并领导保卫桑梓的战争，明太祖鄱阳湖大败陈友谅后，地方安靖，章纶权署本州州学教授，曾经摄领州事，并编纂本县县志《干越志》。

《庚子冬夜宿郡馆怀白从古》诗题之“庚子”，揆以宋代章伦，庚子年或有二：宋徽宗宣和二年（1120）、宋孝宗淳熙七年（1180），考诸宋代历史，宣和二年，方腊已伏诛，收复燕云之战未开始，国家较安定；淳熙七年，距隆兴北伐已多年，孝宗专注国内治理，此时国家政通人和，未有大动乱。诗中“云气蟠泥有蛰龙”，龙蟠于泥，喻枭雄混战，天下未定，真龙天子蛰伏未升腾，与宣和、淳熙庚子年世局不符。揆以元末明初之章纶，庚子乃元至正二十年（1360），正是朱元璋之西吴、陈友谅之汉、元朝三方势力鏖战江西北部之时，百姓饱经战乱，故时局有“云气蟠泥有蛰龙”之况，有志之士有“银灯看剑”之从容。章纶生平经历、学识才具与此诗所言之志士情怀颇相符。

《江西方志通考》考证馀干旧志，明永乐前有三种。一曰宋《馀干县志》，宋杨元鉴纂，此志修纂在宝庆元年（1225）高安郡改瑞州之后，早佚。一曰《干越志》，佚名修纂，据《干越志》林弼序此书洪武间修县志时已不复存。三曰洪武《干越志》十六卷，明洪武七年刻本，佚，陶安、毕福修，章纶纂。[9]此章纶即字子渔者。据此，前二书明初已不存，故《永乐大典》所引《馀干志》实乃《干越志》异名同书，章纶纂《干越志》，将自撰《庚子冬夜宿郡馆怀白从古》一诗收录其中。

综上，章伦为南宋人，章纶为元末明初时人，二者皆江西馀干人，《庚子冬夜宿郡馆怀白从古》作者为章纶，《全宋诗》误收。杨镰主编《全元诗》收录凡例云“对处在元与金、宋、明之际的诗人的取舍……以其存诗写作时期为依据”，此诗作于元至正二十年（1360），《全元诗》亦失收。

三、有关章纶的其他记载

章纶著作有《卜筮集要》《章子渔诗稿》《素行稿》三种，今皆亡佚，历代书目亦未著录。甘复《卜筮集要序》云：“同邑章子渔所授传德兴傅氏卜筮书，盖出麻衣民所述也。子渔又约而次之，为二十四章，名曰《卜筮集要》，义精而不凿，类分而甚明。”[10]《章子渔诗稿序》云：“士之生长草泽，不见用于时以行其志，则有穷愁焦槁无闻之叹。幸而托于诗歌以自见，庶几有声一世而流辉将来尔。然有能与不能，而于人则又有知与不知存焉。是以余于士之不遇，而苦心于翰墨者之可悲也。同邑章君子渔，生而家贫，业卜筮以为养。壮始游学，登诸先达之门，若蜀郡虞公、武夷杜君本皆器重之。既而以诗从东鲁黄君复圭游，有得焉，而益肆其力。年已高，时益多故，折困摧踣，既压复起，而诗歌益富以工。余尝得其所谓《素行稿》者读焉。辞高意雅，音节谐和，所感多虫鱼、鸟兽、风云、草木，以写其澹泊冲逸之情，不以夸淫富丽入时好取悦为意。”[11]当时诗文大家如虞集、揭傒斯、欧阳玄、杜本、黄复圭等对章纶的诗颇激赏之。甘复对章氏之诗评价亦颇高，其《答章子渔书》云：“世俗捐实掇华，激玩一时，视执事为大愧矣……执事之诗，足以追之古而行于后。虽一时识见之罕同，好恶之或异，然公议自有不容破以私说者。”[12]谓章氏诗不同于流俗，有复古之风，将流传于后世。

康熙《馀干县志》录章纶现存的另一首诗《羊角山房为杜隐君作》：“羊角峰椒紫翠浮，结庐高隐俯沧洲。丹从涧上龙来问，谷付林间虎为收。香雾满窗红日晓，玉光横几白云秋。东华长有寻仙者，珂珮锵锵到上头”。[13]羊角峰在馀干县东，平地崛起，巍然如冠，又名冠山。《江西诗征》亦收录此诗。

四、略析章纶诗的艺术特色

综合章氏现存二首诗，章纶诗确如甘复所言“辞高意雅，音节谐和”，其突出特色在好用典故，且颇有章法，颇能蕴藉有思致。典有生熟，生典为生僻的典故，熟典为经史习见之故事。清人张潜《诗法醒言》曰：“熟事要生用，生事要熟用，始可与用事。”生事熟用指生僻之典要流畅自然，不能给人陌生感；熟事生用指用习见的典故须有创新变化，能让人耳目一新。甘复言章氏从黄复圭游有得焉，兹以黄复圭诗中同样咏隐士的《白云山刘道士》（诗云：紫华阳巾白羽衣，幼辞家舍入岩扉。灵书注就参同契，绝字修成杜德机。著屐看松逢伴少，荷锄栽果到城稀。萧萧落叶空山夜，独礼寒星待鹤归。[14]）与章氏《羊角山房为杜隐君作》相较，二人用典手法有相似处。“丹从涧上龙来问，谷付林间虎为收”：上句用黄州罗真人之事，《大明一统志》载：“罗真人，黄梅人，名致福。晋时修道于县北凤台观，丹成，有老人来，云：‘某龙也，有病，愿求丹疗之。致福赐之丹而愈。后于观北水塘洗足飞升而去，今遗飞升台并洗足池。宋赐今号。”[15]下句用晋葛洪《神仙传》之董奉故事：三国时董奉有道术，居庐山，为人治病，使病愈者植杏树为酬。杏子大熟，村民以谷易杏，多取者，林中群虎出吼逐之。董奉将所得谷赈济贫困。在世三百年，入云而去。二句用罗真人和董奉之典故来写杜隐君棲身山林修丹有术道行高深。黄氏诗颔联“灵书注就参同契，绝字修成杜德机”：上句用汉魏伯阳撰《周易参同契》的故事，下句用老庄之成句，《老子》有“绝圣弃智”“绝仁弃义”“绝巧弃利”“绝学无忧”之句。《庄子·应帝王》“是殆见吾杜德机也”，杜德机乃闭塞生机之义。此联用典以形容刘道士修道家丹药之学，其心性已恬淡无为返璞归真。黄诗中魏伯阳、老庄之典皆为熟典，然腾挪转换，让人耳目一新，无陈腐气。章诗中罗真人之事乃生典，董奉之事乃熟典，生熟皆流转圆美，给人凝炼新奇之美感。《庚子冬夜宿郡馆怀白从古》中“月华绕树无飞鹊，云气蟠泥有蛰龙”句亦为熟典生用，蕴藉生新，自然而奇逸。当然用典亦不能过僻过多，赵翼《瓯北诗话》批评黄庭坚好用典：“宁不工而不肯不典，宁不切而不肯不奥，故往往意为词累，而性情反为所掩。”故用典适量，生熟转换，方能夺胎换骨、点铁成金。

黄镇成《奉题章子渔白云崖》：“越城高倚白云崖，崖下华堂向水开。千嶂落霞秋树老，一江疏雨暮帆回。清樽款客称文举，彩服娱亲忆老莱。何日膏车从子去，赋诗因上雨花台。”[16]黄镇成，元末时人，工于诗文，尝历览名山，周流列郡，与章纶同时。万历《铅书》卷五载元黄镇成咏乌君山（铅山之界山）之诗《红莲绿幕歌》，铅山毗邻馀干，二人或有交集。然《奉题章子渔白云崖》之章子渔是否确为章纶，文献不足征，今暂识于此。

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作者简介：

漆德文，男，文学硕士，江西省图书馆馆员，研究方向：中国古典文献学。