明代山人群体与北部边防研究

韩 帅

山人这一群体自唐宋以来便在社会中存在，本是指不求仕进、藏居深山的隐逸之士，但在明代中后期的历史语境中，山人却多不在深山，而是熙攘于市井、权门。明人钱梦皋称“昔之山人，山中野人，今之山人，山外游人”①（明）伍袁萃：《林居漫录》，《前集》卷1，《四库全书存目丛书》子部第242册，济南：齐鲁书社，1995年，第433页。，表明山人群体按捺不住内心对仕进的向往，涌进明代中后期政治、社会生活中。明代山人群体的构成颇为复杂，数量也较为庞大，而且愈益显现“污名化”色彩，这些“文化游人”充斥于社会各个角落，对明代中后期的政治与社会产生了广泛影响。对于山人的相关问题，明史学界也进行了积极的探索，取得了不少有价值的学术成果②明代山人研究的代表性成果，主要有方志远：《“山人”与晚明政局》，《中国社会科学》2010年第1期；李斌：《晚明“山人”与晚明士风——以陈眉公为主线》，《学术月刊》2006年第6期；赵轶峰：《山人与晚明社会》，《东北师大学报（哲学社会科学版）》2001年第1期；陈宝良：《晚明生员的弃巾之风及其山人化》，《史学集刊》2000年第2期；金文京：《晚明山人之活动及其来源》，《中国典籍与文化》1997年第1期；牛建强：《明代山人群的生成所透射出的社会意义》，《史学月刊》1994年第2期等。这些论文各有侧重地讨论了山人的来源、活动、特点、影响等问题，内中除方志远一文稍提及北边地区的山人外，其他均未涉及山人与北部边防之间的关联。另方志远指导付国强完成硕士学位论文《明代中后期帅府山人研究》（江西师范大学，2016年），主要探讨江南、东南地区督抚、将领幕府中的山人，未涉及北边地区。，但笔者尚未见有专论探讨山人群体与明代北部边防之间的关联。明代的北部边防对该王朝的影响较为深远，山人是否活动到北边地区？其活动又对北部边防产生了怎样的影响？这些问题均值得探讨。

一、山人广泛活动于明代北边地区

山人云游四方，金钱、财富荟萃之地，成为山人们的向往之处。明代的北边地区虽不甚富庶，但国家将大量军费投掷于该地，使得此处亦不甚穷荒。郑洛是隆万时期的著名边臣，于万历七年（1579）至十七年（1589）担任宣大总督，其子郑材在刻印其书信集时，赞叹其父之干练称：“世之仕宦以勾当，乃公不暇笔札，而镇抚大僚恒置陈琳、阮瑀之流于幕底以供代庖，公独辞谢曰：‘吾腕中未尝有鬼也，鼓其余勇能办，何假山人、墨士相参佐耶？’”①（明）郑洛：《郑襄敏公赤牍》，《先襄敏公尺牍序》，山东大学图书馆藏明万历刻本。所谓“陈琳、阮瑀之流”，也就是谋士、幕客之类，其余镇抚大僚均使用山人、墨士来代写文书和修辞公文，而郑洛却亲力亲为。这一方面反映出郑洛颇具吏才，且行事光明磊落，而另一方面亦折射出山人、墨士供职于边镇幕府是当时的普遍现象。郑洛不任用山人、墨士，但并不代表他不与山人打交道。其在与一名山人的书信中称：“属得平昌信，知弱息交游足下也，因之介绍，忽不意厪足下念，隋珠、汉篆烺然满箧送我矣……岁暮边寒，不敢枉重，少俟开春和暖，当奉足下出居庸为文酒娱”②（明）郑洛：《郑襄敏公赤牍》卷6《与顾朗哉山人》，山东大学图书馆藏明万历刻本。，郑洛之子跟山人交游，山人遂赠予郑洛“隋珠、汉篆”等珍贵物品，郑洛只好邀山人在天暖时游历宣大，以作为回馈。可见，同为文化人的督抚大僚与山人还是容易产生交集的，亦可见山人辈通过结交公子哥而攀附权贵。

宣大地区距京师较近，京师的“文化游人”容易到达。明代大文豪王世贞记述吴姓山人，“游京师，名动京师，一旦束装去，走北岳、度居庸，上谷、云中见苏司马、许中丞”③（明）王世贞：《弇州四部稿》卷128《吴子充》，《景印文渊阁四库全书》第1281册，台北：台湾商务印书馆，1986 年，第143页。，说明京师似乎是山人的集聚地和中转枢纽，而“上谷、云中”即宣府、大同地区则成为山人下一站目的地。明代吏部尚书赵南星也在《送唐山人之上谷谒马中丞便过郡司理董公》诗作中称：“居庸不藉河山险，开幕遥看气象增”④（明）赵南星：《赵忠毅公诗文集》卷5《送唐山人之上谷谒马中丞便过郡司理董公》，《四库禁毁书丛刊》集部第68册，北京：北京出版社，2000年，第119页。，看得出唐姓山人是经过居庸关前往宣府镇，亦可能是从京师出发。当然，山人们前往宣大也并非京师一途，林章在《送朱象峰山人谒大同开府》中便称：“一出雁门天万里，长风此日正堪乘”⑤（明）林章：《林初文诗文全集》（不分卷），《送朱象峰山人谒大同开府》，《续修四库全书》第1358册，上海：上海古籍出版社，2002年，第751页。，朱姓山人则是从雁门关前往大同的。有些山人目的地并不专一，而是从一个边镇到另一个边镇，戚继光所作之诗歌《甬东吕山人自蓟复游晋，因览天海，骊歌有赠》，便反映出吕姓山人由蓟镇到山西之情形⑥（明）戚继光撰，王熹校释：《止止堂集》，《横槊稿上》，北京：中华书局，2001年，第81页。。万历末年的宣大巡按御史吴亮，谈及“京师山人墨客多求书启游行边塞，而宣云密迩尤易往来”⑦（明）吴亮：《止园集》卷24《宪约·为摘要约以便遵守事》，国家图书馆藏明刻本。，道出了作为京西防御重地的宣大山西地区，是山人们较为青睐的目的地。

宣大山西如此，与京师防御关系更为密切的蓟辽二镇更是山人集聚之地。戚继光镇守蓟镇期间，多与山人游览边关，诗酬唱和，其诗作《秋日邀山人歙王十岳、越叶一同、莆方浮麓、文学郭海岳同登三屯之阴山》①（明）戚继光撰，王熹校释：《止止堂集》，《横槊稿上》，北京：中华书局，2001年，第55页。便是同山人们游览蓟镇山川所作。戚继光颇有文名，也是诗社中人，其诗作《夏日邀婺川令毛仪之、山人黄全之、方景武、文学钱子见游山庄，为邦龄赋别，兼呈诗社林君白诸君子》，便是其怀念诗社社友的，“寄言莲社当坛者，乘醉长登万里台”②（明）戚继光撰，王熹校释：《止止堂集》，《横槊稿上》，北京：中华书局，2001年，第62页。，流露出戚继光欢迎众社友前来蓟镇相聚之意。而辽东镇作为京东之大镇，同样是山人群体的向往之地，赵南星所作之《送毛山人之辽东》③（明）赵南星：《赵忠毅公诗文集》卷5《送毛山人之辽东》，《四库禁毁书丛刊》集部第68册，北京：北京出版社，2000年，第112页。，便反映其送毛山人前往辽东之情形。辽东地区军费开支庞大，权贵的奢华生活吸引着山人辈前往，在李成梁父子执掌辽东兵柄时，“凡山人、墨客求朝贵书出游者，必以李氏为利薮。李之子弟，恣意声色妇人，出游骑若云锦”④（明）夏允彝：《幸存录》，《续修四库全书》第440册，上海：上海古籍出版社，2002年，第527页。，山人群体是能够从声色犬马的辽东捞到不少好处的。

陕西三边地区的情形也大致类似，各镇可见山人之身影。万历初，礼部官员黄凤翔曾撰有《送张山人之宁夏序》一文，其称：“君兹行也，登贺兰山，沿河壖眺望，访熙宁、元丰间攻战故垒，思韩范经略西夏之遗烈，踌躇吊古，所挥毫赋咏，当满奚嚢”⑤（明）黄凤翔：《田亭草》卷2《送张山人之宁夏序》，《续修四库全书》第1356册，上海：上海古籍出版社，2002年，第47页。，张山人前往宁夏的目的，主要是游览山河、凭吊古迹，进而抒发情怀。而晚明著名学者谢肇淛也在《姚山人自关中归赋赠》中称：“琱弓白马锦櫜键，西上秋风五丈原”⑥（明）谢肇淛：《小草斋集》卷24《姚山人自关中归赋赠》，《四库全书存目丛书》集部第175册，济南：齐鲁书社，1997年，第439页。，反映出姚姓山人跨马挟弓、游览陕西镇之情形。临淮侯李言恭曾赋诗赠潘之恒，“万里玉门行，西风看射生”⑦（明）李言恭：《青莲阁集》卷7《送潘景升出塞十二韵》，《四库未收书辑刊》第5辑第23册，北京：北京出版社，2000年，第492页。，潘之恒为南京国子监生，家贫落魄，诗作中虽未明称其为山人，但其“山人”属性是明显的，说明山人辈之足迹已远至甘肃镇（玉门指玉门关，在明甘肃镇边外，这里指代甘肃镇，笔者注）。萧如薰是万历时期的著名将领，曾任固原、宁夏、延绥等镇总兵官，“山人辈作队趋之，随军转徙，无不称季馨词宗先生，蚁附蝇集，去而复来”⑧（明）沈德符撰：《万历野获编》卷17《武臣好文》，北京：中华书局，1959年，第435页。，萧如薰升转到哪个边镇，山人群体就跟到哪里。由此，山人群体到达西北各镇是确定无疑的。

总之，无论是在宣大山西，还是在蓟辽二镇，抑或陕西三边各镇，皆易发现山人活动之踪迹。有些山人不是简单游历一镇，而是游历数镇，甚至游览九边各镇。万历年间经学家郝敬在记述朱姓山人时，称其：“走蓟门，度辽海，入大同、宁夏、榆林，九边要害涉历颇遍”⑨（清）黄宗羲编：《明文海》卷427《朱山人传》，《景印文渊阁四库全书》第1458册，台北：台湾商务印书馆，1986 年，第140页。，从蓟镇跑到辽东，又从辽东向西折返进入大同，再向西进入宁夏、延绥等镇，把九边各镇游历一遍。而礼部尚书于慎行也感慨胡姓山人“九边行尽到长安，抵掌论兵发指冠”⑩（明）于慎行：《谷城山馆诗集》卷13《胡竺西山人游塞上入都坐谈边事》，《景印文渊阁四库全书》第1291册，台北：台湾商务印书馆，1986年，第124页。，亦是将九边各镇游览一通，又返回京师“谈兵”“谈边”。可以说，山人们间关万里、游历九边的劲头，是很足的。

二、山人群体在明代北边地区发挥的作用

山人作为过剩的“文化人”，其自身具备一定的文化知识。由于科举任官体制的限度，才游离于官僚体制之外。尤其是明代江南地区的众多读书人，在科举竞争日趋激烈的情况下，不断寻觅其他途径来解决生计问题。北边地区戎马倥偬，军伍林立，但文化资源却相对匮乏，山人入幕成为常事。

北边地区武将多不通文墨，对于山人的需求便较为殷切。万历年间，阁臣申时行在给经略西北军务郑洛的书信中称：“张总兵雅称骁将，仆始见其书中议论，甚敬之。及昨疏至，人有谓其原不习文，乃幕客所为者”①（明）申时行：《纶扉简牍》卷10《答郑范溪经略》，《四库禁毁书丛刊》集部第161册，北京：北京出版社，2000年，第407页。，申时行对于张总兵（指甘肃总兵张臣）之议论颇为称道，但后来才知其奏疏乃是由幕客代写。幕客的手笔，无形中为张总兵博得了首辅的青睐，可见武将对于慕客之依仗。即使颇具才名的戚继光，也有人怀疑其作品并非亲作，而是“多假手”②（明）朱国祯著：《涌幢小品》卷9《四少保》，北京：中华书局，1959年，第199页。于山人、幕客。事实上，戚继光确曾让山人帮其著书，玉融山人郭造卿抵达蓟镇，“都护（指戚继光）为筑馆汉庄，请草《燕史》”，只不过“未竟，都护去”③（明）叶向高：《苍霞草》卷17《海岳郭先生墓志铭》，《四库禁毁书丛刊》集部第124册，北京：北京出版社，2000 年，第450页。倘若戚继光没有因张居正倒台而失势的话，《燕史》的署名恐怕不会落下他。戚继光与一方姓山人关系颇佳，曾作诗叙述二人之交谊：“南北征尘里，艰危独共君。壮心悬白日，侠气薄青云。并榻时听雨，衔杯夜论文。十年交好意，今古挹清芬”④（明）戚继光撰，王熹校释：《止止堂集》，《横槊稿上·夜止朝阳寺分韵二首》，北京：中华书局，2001年，第48页。，十年形影相随、推心置腹的交情，推杯换盏中也在讨论文章的撰著，文章究竟是谁所写已难分清。

不但武将幕府需要山人，北边督抚等文职官员也需要山人协助。督抚等衙门“位尊体简”⑤（明）耿如杞：《世笃堂稿》卷3《吏治边防疏》，《明别集丛刊》第1辑第78册，合肥：黄山书社，2013年，第486页。，地位虽然很高，但衙门办事人员很少，职能之履行存在一定困难。嘉靖年间，宣大总督翁万达曾透露过这种困境，“侯人介胄，但可以备使令，而不可以预画谋，一二吏胥，仅可以供抄誊，而不可以校书计。不得已毣焉躬自为之”⑥（明）翁万达著，朱仲玉、吴奎信校点整理：《翁万达集》卷13《举所知以裨不逮疏》，上海：上海古籍出版社，1992年，第414页。，军随、书吏均不能为总督分忧，很多琐碎细务需要总督亲力亲为。在这种情况下，落魄而熟读经史的山人就盯上了这样的“就业”机会。王世贞有诗赠苏山人，“幕府如论旧，辕门或可收”⑦（明）王世贞：《弇州续稿》卷12《送苏山人谒张司马》，《景印文渊阁四库全书》第1282册，台北：台湾商务印书馆，1986年，第155页。，便是希望督抚将其收留。而山人入北边督抚之幕确也能发挥一定效能。方志远先生提及宣大总督翁万达麾下的山人胡思岩，并称其“或许是北边帅府最早的一位著名山人”⑧方志远：《“山人”与晚明政局》，《中国社会科学》2010年第1期，第207页。。这位胡姓山人早在翁万达任职西南时，即为其出谋划策，翁万达称：“山人时时读军志说法，朗然相助。余有构画，间以诘山人，山人能甲乙其说”，胡山人俨然无军师之名而有军师之实。而在翁万达北调之后，兵部也就“檄使山人诣余朔方军”①（明）翁万达著，朱仲玉、吴奎信校点整理：《翁万达集》卷1《赠胡思岩山人序》，上海：上海古籍出版社，1992年，第40-41页。，使其跟随翁万达到了北边。万历年间，阁臣叶向高对玉融山人郭造卿的谋略也十分欣赏，称：“中丞（指辽东巡抚顾养谦）画海漕，活辽人十余万，本之则先生策也”②（明）叶向高：《苍霞草》卷17《海岳郭先生墓志铭》，《四库禁毁书丛刊》集部第124册，北京：北京出版社，2000 年，第450页。，顾养谦采纳郭山人的计策，解决了辽东的粮饷问题。可见，山人发挥着督抚智囊的作用。赵南星称“山人、游客之能者无不入幕，若蛣蟹之相依”③（明）赵南星：《赵忠毅公诗文集》卷17《废四六启议》，《四库禁毁书丛刊》集部第68册，北京：北京出版社，2000年，第520页。，说明山人群体和北边文武诸臣是相互需要的。

北边地区武将结交山人，一方面是为了公文处理、日常行政之需要，而另一方面也是出于“延誉”之目的。明人曾异撰称：“武弁起行间，力单援寡，亦复依附词坛，不但博雅歌之誉，亦以广其交游，连其奥援，身名俱泰，金多而取大位”④（明）曾异撰：《纺授堂文集》卷1《叙施造仲将军诗》，《四库禁毁书丛刊》集部第163册，北京：北京出版社，2000年，第503页。。行伍将领（指明代出身于基层营伍的将领，以区别于世职、纳级等出身的将领）本身较为缺乏社会资本，而自己又无法纵横文坛，在明代中后期文官掌握庙堂政治、边镇军机的情况下，便需要山人辈为其吹嘘，使其与权贵牵线搭桥，以积累升迁的资本。大学士陈懿典指出在“隆庆和议”之后，“（武将）贤者亦移情于铅椠、诗歌之间，与缙绅、游士相唱和，循资借誉，不数迁称大帅矣”⑤（明）陈懿典：《陈学士先生初集》卷1《宣大武举录序》，《四库禁毁书丛刊》集部第78册，北京：北京出版社，2000年，第640页。。在太平的岁月，武将缺少建功立业、显现自己的机会，遂从事于诗文创作，以便和缙绅、游士打成一片，提升自己的身价，进而顺利地获得升迁。可见，“文化资本”的确能为武将的升迁插上“翅膀”。这也就难怪乎“名将必好文”了，因为“好文故有所附丽而益彰”⑥（明）朱国祯：《涌幢小品》卷9《四少保》，北京：中华书局，1959年，第199页。，文化起着有益的宣传效果。没有山人辈的鼓吹，武将是难以出名成为“名将”的。

对于北边的文武将吏来说，凡任职者皆不可擅离信地，而山人却身处官僚体制之外，来去自由，行动方便。于是，难以抽身的文武将吏会将自己不方便做的事情，交由行动自由的山人去做。万明先生注意到僧人在汪道昆、戚继光二人之间的信息传递作用⑦万明先生称：“江南诗坛领袖与边塞将军的情谊就这样由僧人居间传递着”。参见其论文《从戚继光的文化交游看万明文化时域下的“武臣好文”现象》，《鲁东大学学报（哲学社会科学版）》2009年第4期。，但据笔者观察，两人之间的信息传递也有山人的身影。汪道昆有诗作《黄方二山人至自渔阳幕府》，透露出戚继光派黄、方两山人拜谒汪道昆之情形，而其另一诗作《送二山人还渔阳因简元敬》，即是汪道昆在接待好两位山人之后，又写诗赠予戚继光，内中有“塞翁生事何须问，飞将于今尚未侯”⑧（明）汪道昆：《太函集》卷114《送二山人还渔阳因简元敬》，《四库全书存目丛书》集部第118册，济南：齐鲁书社，1997年，第603页。之句，反映出汪道昆对于戚继光的殷殷期待。宣大总督郑洛跟不少大僚的交往也是通过山人进行的，其在给浙江巡抚张佳胤的书信中称：“客岁吴山人行，曾附启候，计达掌记”①（明）郑洛：《郑襄敏公赤牍》卷5《与张居来少司马》，山东大学图书馆藏明万历刻本。，说明吴山人即扮演了郑、张两人交往信使的角色。郑洛在给家居的南京工部尚书郝杰的书信中，亦称：“去岁有山人自蔚阳至，弟问翁起居，备称松筠丰采，龙马精神”②（明）郑洛：《郑襄敏公赤牍》卷19《与郝少泉南大司空》，山东大学图书馆藏明万历刻本。，是山人将郝杰康健的信息传递给了郑洛。这种信息的口头传递，有时比书信文字的表达更为传神。郑洛在给兵部侍郎谷中虚的信中称：“秋仲王山人来，辱长笺惓惓，山人行，曾肃状陈心，即二十年离阔之思非笔楮所宣写，大都缱绻向往之私与山人旦夕言之也”③（明）郑洛：《郑襄敏公赤牍》卷6《与谷岱宗少司马》，山东大学图书馆藏明万历刻本。，郑洛将“非笔楮所宣写”的情感都诉说给王山人，由王山人再转达给谷中虚。山人于此之作用，类似于人体“留声机”，口耳相传地传递着许多鲜为人知的秘密。

三、山人群体对于明代北部边防的消极影响

山人群体对于北部边防的影响并非都是积极的，其在北边地区也产生许多消极影响，至明朝后期，其消极作用愈益显著。山人作为科举任官体制无法承载的过剩人员，其最初之渴望恐怕还是谋求职位。但幕府职位是有限的，无法完全容纳数量众多的山人。明人何良俊提及的吴山人，“魁梧广颡，善音吐，少年仗剑走塞上，以策干当事者，不用，遂徒步南归”④（明）何良俊：《何翰林集》卷9《吴山人后集序》，《四库全书存目丛书》集部第142册，济南：齐鲁书社，1997年，第97页。，便是一个到塞上求职失败的例子。有的山人虽暂时获取幕职，但亦因职位之不固定而再度“失业”。明人周复元在《送钟山人自云中还光州》中称：“幕府殷勤成往事，钟期声远觅知音”⑤（明）周复元：《栾城稿》卷5《送钟山人自云中还光州》，《四库未收书辑刊》第5辑第22册，北京：北京出版社，2000年，第127页。，反映出钟山人便和大同的幕主分道扬镳了。幕府职位的有限，决定了山人群体无法从事舞文弄墨的“本业”，只好着意于舞刀弄枪的“异业”。因为对于北边地区而言，军职岗位还是不少的，万历年间宁夏巡抚黄嘉善在奏疏中屡次提及“各边缺多人少”⑥（明）黄嘉善：《抚夏奏议》卷1《年终议荐将材疏》，国家图书馆藏明刻本。，便给了山人“投笔从戎”的机会。

嘉靖年间，锦衣卫经历沈炼在诗作《送岑山人出塞》中称：“黄云马首横，仗剑赴边城。虽歌出塞曲，讵谓从军行……从来班定远，曾是一书生”⑦（明）沈炼：《青霞集》卷6《送岑山人出塞》，《景印文渊阁四库全书》第1278册，台北：台湾商务印书馆，1986年，第84页。，期待岑山人能像班超那样从军封侯。万历间，吏部尚书赵南星在诗作《项山人之辽东访张钟岳将军因寄》中称：“山中芳讯时时至，朋辈惟君意未阑。自拟步兵长纵酒，岂应飞将晚登坛”⑧（明）赵南星：《赵忠毅公诗文集》卷5《项山人之辽东访张钟岳将军因寄》，《四库禁毁书丛刊》集部第68册，北京：北京出版社，2000年，第134页。，透露出其朋辈“意未阑”的项山人恐怕要投奔张将军，进而谋求一官半职了。临淮侯李言恭在《送寇元之山人出塞》中也称：“怪杀傍人称揖客，即看投笔自封侯”⑨（明）李言恭：《青莲阁集》卷8《寇元之山人出塞》，《四库未收书辑刊》第5辑第23册，北京：北京出版社，2000年，第499页。，意思是莫要小看寇元之山人，以他的本领和才华，从军封侯如探囊取物。可见，在大多数士子无法中举“释褐”的情况下，前往门槛偏低的北边军营混个一官半职也是解决生计的办法。但问题是，山人如果都能封“侯”了，那原本的武职怎么办呢？当山人们怀揣着显贵、达官的名刺前往北边谋职的时候，不会挤占武人的生存空间吗？

郭宗皋曾于嘉靖年间担任宣大总督，其子“学书不成，无所资赖……乃走宣大军门，求见吴公（指时任宣大总督吴兑，笔者注）自效，吴与郭本不相知，第以其故幕府子，怜而收之，为处百金，使入赀为千户，充军门赞画”①（明）于慎行撰，吕景琳点校：《榖山笔麈》卷5《臣品》，北京：中华书局，1984年，第57页。。在宣大总督吴兑的帮助之下，郭公子“瞬间”完成了由落魄书生到军门标将的转变。玉融山人郭造卿之兄郭遇卿，“早岁籍诸生……七试棘闱，佹收者再，而竟失之”，考了七次未能中举，在科场足够失意了，“乃杖剑从戚公于蓟门，拮据莲幕中，所赞画甚多，久之，乃被命提调擦崖子地”②（明）叶向高：《苍霞余草》卷9《闽都阃肖云郭公墓志铭》，《四库禁毁书丛刊》集部第125册，北京：北京出版社，2000年，第511-512页。，在戚继光的提携之下，郭遇卿也做起了武将。万历东征之时，蓟辽总督邢玠提议：“山人、墨客、星相、罢闲诸人，求书引用……乞严行禁缉”③《明神宗实录》卷310，万历二十五年五月甲寅，台北：“中研院”历史语言研究所，1962年，第5802页。，预示着山人辈多有借东征之事谋求职位者。而不赞成大举东征的阁臣王家屏，更是明确指出：“曾未闻其出一奇、当一队、收一战之功，而山人、游客尽拜官矣”④（明）王家屏：《王文端公诗集二卷奏疏四卷尺牍八卷》，《尺牍》卷5《答顾冲庵抚台（又）》，《四库全书存目丛书》集部第149册，济南：齐鲁书社，1997年，第665页。，山人、游客没有发挥任何作用，便浑水摸鱼般利用东征骗取了官职。天启、崇祯年间，永平兵备副使谈及宁远地区的情形，呼吁“中朝贵人更勿作山人荐剡以混登坛”⑤（明）陈仁锡：《无梦园初集》，《漫集二》，《茶马之例倒持》，《四库禁毁书丛刊》集部第59册，北京：北京出版社，2000年，第430页。，说明山人辈靠着朝中权贵的荐引登坛为将者已是常见现象。辽东巡按御史熊廷弼所言更为确切：“辽左数十年来将官世职，为四方游徒骗去者不啻百数”⑥（明）熊廷弼撰，李红权点校：《熊廷弼集》卷6《营驿穷军受害疏》，北京：学苑出版社，2010年，第269页。，辽东一镇有不下百名将官是“游徒”充任的。推之于整个北边地区，滥竽充数将官的人数会更为惊人。崇祯年间，宣大总督杨嗣昌上疏指出：“山人游客，刀笔倡优，往时挟荐犊，走边方，求听用管事”⑦（明）杨嗣昌：《杨文弱先生集》卷8《西阅大同情形第八事疏》，《四库禁毁书丛刊》集部第69册，北京：北京出版社，2000年，第130页。，显示出山人群体进入北边军营已然成为固定的求职模式。

山人群体进入北边军营，并不能真正领兵作战，在战场上独当一面。翻览《明史》诸将之传记，我们很难发现哪位著名将领是山人出身。这正说明山人群体的“投笔从戎”，不过是科举无望的糊口伎俩。由这样的人列阵军营，一旦战事骤启，吃败仗就成为正常之事。万历年间，阅视固原的兵科给事中张栋，弹劾游击将军李芳，“本一老学究，全不知兵，特与督臣有旧好，遂得夤缘居标下”，在对阵蒙古骑兵之际，“芳已惶遽无措，及虏稍移兵向左，而芳遂惊眩坠马，军士一时披靡，无不倒戈奔北者”⑧（明）张栋：《张可菴先生疏稿》卷4《参论将官功罪疏》，国家图书馆藏明刻本。，导致明军失利严重。这种将领不但是失利的罪魁祸首，而且也是军功混淆的“元凶”，因为他们仰仗着权贵的支持，容易攘夺将士之军功。杨嗣昌称营伍中的中千把总等低级将领往往“空劳空苦”，因为“一旦叙捷报功，将领私其子弟亲戚幕客私人，动遭顶替，屈辱沉埋”①（明）杨嗣昌：《杨文弱先生集》卷5《请定鼓励行伍卑官之法疏》，《四库禁毁书丛刊》集部第69册，北京：北京出版社，2000年，第90页。，将士们流血流汗获得的军功，却被将领的亲戚、鼓簧的山人幕客夺走了。

山人群体前往北边各镇，非独求职于幕下、列衔于军营，亦因北边乃钱粮之渊薮，文武将吏支出之不经，恰可满足“文化游人”体面而“寄生”的生活，由此发财致富者也不乏其人。明人钱府曾描绘山人群体的生活，“山人、墨客……出必驾髙车，交必尽显者，行必假荐书，东西贽谒，彼此吹嘘，筵非穷水陆”②（清）黄宗羲编：《明文海》卷8《秋暑赋》，《景印文渊阁四库全书》第1453册，台北：台湾商务印书馆，1986年，第70页。，可谓极尽奢华，排场铺张。但这种生活开支绝非这群科举“剩”人所能负担，他们必须寻找“宿主”才行。而在“隆庆和议”之后，九边地区形势和缓，文武将吏逐渐将紧绷的神经放松下来，诗酒从容，而中朝权贵又将山人辈介绍至边镇，于是大量军费、军饷被这群闲杂人等浪费掉了。

万历年间沈德符称：“自隆庆来，款市事成，西北弛备，辇下皆以诸边为外府。山人之外，一切医卜星相，奉荐函出者，各满所望而归。幼年曾见故相家僮业按摩者，游宣府亦得二百金”③（明）沈德符：《万历野获编》卷17《武臣好文》，北京：中华书局，1959年，第435页。，山人之流到了边镇都能满载而归，连阁臣家中从事按摩的仆从，到了宣府镇都能获赠二百两银子回去，有什么人不愿前往边镇呢？万历年间阁臣王家屏对于京师山人云游九边各镇的现象颇为忧心，其称：“游客、山人、星卜、僧道之流布满都市……当涂不能禁，反为之介绍于各边总镇，肩踵相接，驿递骚然，所至装橐□累满欲后返，有职官积俸数年未能比其获者”④（明）王家屏：《王文端公诗集二卷奏疏四卷尺牍八卷》，《尺牍》卷5《答赵宁宇抚台》，《四库全书存目丛书》集部第149册，济南：齐鲁书社，1997年，第667页。。中朝权贵在京师不能禁逐山人，便以边为壑，将讨嫌的山人之流打发到边镇，自己在京师落得清静，只是边镇哪敢嫌弃当权者介绍来的贵客呢？山人云游一趟边镇，所获馈赠赶得上职官数年俸禄，又有谁不愿意前往边镇呢？

山人群体前往边镇并非仅仅接收些馈赠，有的还做起了生意。当然作为边镇的贵客，其所做之生意并非平常的商品交易，而是挟势之巧取。边镇开中盐引，利润颇为可观，而山人辈就打起了盐引的主意。万历年间，兵部尚书石星提议：“在内诸臣并不得以私书抵督抚将官嘱托，其山人、星相、医卜诸人持刺诣督抚将官，有所求为及买窝、占窝干碍盐法者，即系诈伪……请令蓟辽、宣大山西各省督抚，每季以有无山人星相诸色干求买窝、占窝名数，一咨本部”⑤（明）吴亮辑：《万历疏钞》卷37《枢管急务疏》，《四库禁毁书丛刊》史部第59册，北京：北京出版社，2000年，第570页。，说明山人群体觊觎盐利，利用权贵打通督抚进而买窝、占窝者大有人在。而给事中张辅之弹劾宣府巡抚王象乾根本不把盐引当作一回事，“某山人暂告他往，赏盐引一千，某山人暂告还乡，赏盐引一千……商人利其无告中之费，私买支盐，而塞下曾无斗粟之实，山人利其得银之便，私卖入槖，而军中或无一饱之时”⑥（明）张辅之：《太仆奏议》卷4《播酋新报危疑东西虏势充斥疏》，《四库禁毁书丛刊》史部第22册，北京：北京出版社，2000年，第527页。。其余镇抚大僚对于山人只是送钱送物，而王象乾干脆送给盐引，山人一转手卖给商人，山人、商人获利无算，而边镇却无颗粒之入，国家财产损失严重。

“隆庆和议”的确为北边地区节省了不少军费，但是在万历中期以后，青海之役、哱拜之乱、万历东征等重大事件接连发生，明军屡屡大规模劳师远征，北边军费开支便日益捉襟见肘。在北边军费逐渐紧张的情况下，山人们前往北边各镇的脚步却并未停止，他们的奢侈性消费、馈赠性所得逐渐转嫁到基层营伍的头上，害苦了本就收入微薄的底层士兵。万历十九年（1591），兵科给事中张贞观在阅视山西时，指出岢岚道李时芳“为山人许文明派弓箭茶果于各伍，剥战士之膏填游食之橐”①（明）张贞观：《掖垣谏草》卷1《乞赐究处欺蔽边臣疏》，《四库全书存目丛书》史部第64册，济南：齐鲁书社，1996年，第432页。，将招待、奉承山人的费用摊派到士兵头上。同年，阅视给事中侯先春指出辽东镇在发放军士月饷时任意克扣，用来“作兴游客、星相、山人、戏剧、技艺等类者”，使得军士“月落一二钱，甚者几分”②（明）陈子龙等选辑，虞万里等整理：《明经世文编》卷428《安边二十四议疏》，上海：上海书店出版社，2019年，第4867页。，如此糊口尚且艰难的士兵怎么会积极作战呢？明廷也深知山人对于基层营伍的危害，户部官员赵世卿称：“山人游客，星相杂流，奉有明旨屡行禁革，倘指此克军……则国家之三尺在矣”③（明）陈子龙等选辑，虞万里等整理：《明经世文编》卷411《覆兵科申饬边防事宜疏》，上海：上海书店出版社，2019年，第4650页。，希望严惩克扣士兵粮饷供养山人的将官，也道出了明廷的屡有禁令。意欲作为的北边督抚也制定条例约束将官，山西巡抚吕坤即规定“收留山人相公、琴棋星相，指称科敛”④（明）吕坤撰，王国轩、王秀梅整理：《吕坤全集》中册，《实政录》卷1《武职一》，北京：中华书局，2008年，第938页。的将官应该予以参罚问革。但收效甚微，天启年间兵部尚书王在晋仍在上疏要求：“督抚镇道务从撙节，蠲公费，省应酬，屏交际……杜山人、术士之往来”⑤《明熹宗实录》卷16，天启元年十一月戊午，台北：“中研院”历史语言研究所，1962年，第810页。，可见山人辈与边镇的往来并没有中断。

山人们接触权要而又游走各处，因此是各种“小道消息”的传播者，也是各种是非的制造者，对于本分的地方督抚而言，最好对其敬而远之。万历年间，山东巡抚黄克瓒便委婉谢绝了顾姓山人的来访，其称：“再辱佳咏，愧未能酬，不佞持节内地，与塞上不同，未免为俗套所拘，必欲相过，当分十日廪相饷耳”⑥（明）黄克瓒著，李梦生点校：《数马集》卷34《答顾山人》，北京：商务印书馆，2019年，第438页。，宁愿奉送薄酬也要摆脱山人的纠缠。但黄克瓒不经意间透露出塞上文武诸臣其实不易打发讨嫌的山人，甚至北边督抚大僚对山人辈多有忌惮。万历年间，宣大巡按御史吴允中叙及山人之危害，称：“此中将吏抛却本分职业，工于养客喜事，滥结有等流棍，迎机逞奸，托名清客山人、星术俳优，闯关出口，假刺赝牍。或敷演利害，或簧鼓是非，或谗言殄行，或疑似乱真。不才官员自揣百孔千疮，畏其舌锋腹剑”⑦（明）吴允中：《宣云约法》，《禁逐流棍》，美国国会图书馆藏明刻本。。北边将官喜欢结识山人，因为山人帮其散布流言、制造舆论，而文官一旦有把柄落入将官手中，便会为将官大开方便之门。

万历年间，礼部尚书于慎行作《招山人歌》，内中所言“山人有山归亦得，慎莫出走越与胡”⑧（明）于慎行：《谷城山馆诗集》卷5《招山人歌》，《景印文渊阁四库全书》第1291册，台北：台湾商务印书馆，1986年，第52页。，道出对于山人在边疆地区游走进而影响民族关系的担忧。万历四十一年（1613），蒙古右翼诸部由于内部纷争，顺义王袭封出现僵局，宣大总督涂宗浚希望早日完局，但却担心“所属罢闲武弁与京中山人私相结约，传播流言，则浮议横生，而虏之要挟必甚”①《明神宗实录》卷504，万历四十一年正月癸酉，台北：“中研院”历史语言研究所，1962年，第9584页。，对于将官与山人的结合、造成“款贡”局面变动是颇为忌惮的。为此，涂宗浚还专门给内阁首辅叶向高写信求教，首辅的回信也仅是令其不可妄动，静待“虏”来，并且称如此行事，“彼废弁何所售其谋，游客何所鼓其舌哉？”②（明）叶向高撰：《苍霞续草》卷20《答涂制台》，《四库禁毁书丛刊》集部第125册，北京：北京出版社，2000年，第329页。其静以制动的策略，针对的还是躁动不安的将官和山人、游客。天启年间，御史张纳请毁天下书院，原因即在于书院中多有星相、山人，他们“掣肘边镇，把持有司”③《明熹宗实录》卷62，天启五年八月壬午，台北：“中研院”历史语言研究所，1962年，第2910页。，影响到督抚将吏之施政。

结 语

山人作为游离于官僚体制之外的“文化人”，广泛游走于明代北边地区。山人群体来到文化资源相对贫乏的北边地区，帮助文化素质不高的武将处理公文、代写辞章，以满足其日常行政之需要，而且为武将“延誉”、鼓吹，扩大社会影响，结交权贵以助其升迁。山人亦入北边督抚文官之幕府，以助其处理琐碎细务、为其出谋划策。相较于“体制内”官员，山人的另一突出优势在于行动自由，可充当北边文武官吏信使，传递着难以用文字表达的秘密信息。但山人广泛涉足明代北边地区也产生了诸多消极影响。山人们的“投笔从戎”，不但挤占了原本属于武人们的职位空间，且容易攘夺将士们流血夺取的军功，使低层将士向上的通道变得更为狭窄。山人们在边镇的锦衣玉食，离开边镇时的捆载而归，无一不是出自于军费之滥支，当公费被花完、送尽之日，也就是士兵粮饷被克扣之时。山人们还依仗权势，买窝卖窝，使得盐法大坏，造成国家财产损失。更严重的是，山人与北边不才武将相结合，制造舆论，散布流言，对于督抚之施政、边疆民族关系产生重要影响。

需要注意的是，山人群体作为科举的“弃儿”，却在朝中显官、文化名流等科举“幸运儿”的引介之下，云游九边，入幕文官武将之麾下，甚或列职军营，完成由“文化游人”到边镇将领的转变，透露出过剩的“文化资本”对北边地区这样的“文化荒漠”的侵蚀。无须讳言，北边地区无论武将之日常行政，还是督抚之琐碎细务，皆需要有知识、有文化的山人为其分担。但北边各镇对于“文化游人”的需求也是有限度的，不可能无限制地承载本应科举体制所应该承载的人口。当北边文武诸臣之幕府无法提供更多的任职机会时，山人们前往北边各镇的步伐却并未放缓，于是山人们便抛却舞文弄墨的本业，从事起舞刀弄枪的“异业”，抢占了原本属于武人的生存空间。而当山人们无法列职军营时，“怕事”的边镇文武只好锦衣玉食地招待、大包小车地任其捆载，将负担转嫁到士兵头上。在这个接续性的过程中，我们看到负担的递次转移，科举体制负担不了的，转移到了北边幕府，北边幕府承担不了的，转移到了军营，而当军营又承担不了时，仍向下转移到基层营伍。最终承载这个“文化游人”群体的，是那些向隅而泣的士兵。