论海南历史上的廉吏

2024-06-05关欣

今古文创 2024年18期

关键词：海南

【摘要】明清时期海南出现了庞大的廉吏群体。这些廉吏是地方社会风清气正的重要推力，其整顿吏治、惩贪树廉，改变了官场上的不良习气。其在地方社会上的贡献主要有：维护社会稳定、判案精准公正、推动文教事业、兴修公共设施。他们的廉政实践彰显出勤政为民、坚守原则、持正不阿等精神品质。

【关键词】海南；廉吏；清廉

【中图分类号】K237 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2024）18-0085-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.18.026

基金项目：2022年度海南省哲学社会科学规划课题“明清海南谱学理论研究”（HNSK〔ZC〕 22-178）；2022年度三亚市哲学社会科学规划课题“明清海南传统家训文化研究”（SYSK2022-36）；三亚学院校级科研课题资助“近代海南家谱中家训资料整理与研究”（USYJSPY22-08）；三亚学院教育教学研究课题“海南传统家风家训融入‘课程思政的教学研究”（SYJPZQ2022032）。

腐败是人类政治文明中的普遍现象。只要存在公共权力，那么谋取私利的腐败行为就不可避免。中國历代王朝的治乱兴衰与社会腐败程度有着紧密的关系。官吏清廉与否关系到民心向背，其素质之高低是国家能否长治久安的重要因素。海南廉政文化遗产丰富，应当对其中的精华加以总结，吸取和借鉴其中有益的成分。

一、廉吏的形成与贡献

宋元时期，由于琼地僻远荒服，“民瘼鲜得上达”，以故“贪吏厉民”“民苦侵渔”的现象屡见不鲜。即便这样，该时期海南仍有一些留心民瘼，囊橐萧然的廉吏。其中影响较大的有，北宋崇安人张岐知琼州，“镇以清净，不纳馈献”，其廉介颇受百姓的敬佩。[1]695南宋番禺人吴群通判琼州，弭盗恤民，尤为廉慎，“未尝一介取于民”，琼人以歌谣的方式传唱其崇高操守[2]1337。元代海北海南道廉访司照磨范梈更是做到了“持身廉正，居官不可干以私”[2]1343。

迄于明清，海南出现了庞大的廉吏群体。除了来琼任职的廉吏外，琼籍学人登科授职的廉吏也不在少数。譬如，丘浚、钟芳、海瑞、陈是集、张岳崧、云茂琦等。援数例以说明之：如明初琼山人王克义，不论是任崇仁知县，还是升建昌推官，“所至有廉能声”[2]1457。又如，儋州人董绫，明万历间任兴化府判，“尝摄篆侯官，勾税皆以清慎著”[2]1517。再如，清代澄迈人李恒谦，“勤慎居官，清廉律己”，为官数十年，产业不置，唯有“敝庐数椽”[3]389。明清海南方志中对廉吏的记载可谓俯拾皆是，此处不一一罗列。

值得注意的是，海瑞在这些廉吏中尤为典型，其清风劲节在海南影响深远。琼山人黄寿之是海瑞的女婿，明万历间举人，知浙江景宁县。在其影响下，为官“清廉节爱，绰有妇翁之风”[3]1518。在这些廉吏中，颇受海瑞赏识之人有二：一是清江举人李绍贤，明隆庆间知万州。海瑞称之“为官不入民怨之钱，则子和于牧民之童；不以民怨之钱养其亲，则母和于清江之原”[4]584；二是晋江举人陈节，明万历间知临高。海瑞有言：“其公、廉、勤、慎，四道备焉。”[2]1390

客观上来说，海南历史上的廉吏在治国安邦上发挥了重要作用。这些廉吏在地方社会上的贡献大抵有四：

第一，维护社会稳定。如宜兴人徐鉴，明宣德间奉敕守琼，琼郡武官垂涎黎产，“多启衅以邀贿”，徐鉴赴任以来，“镇以无事，皆安堵不为变”[4]578。又如，明万历间琼郡发生地震，“田亩陆沉，官署民居倶毁”，宣城举人高维岳奉命摄琼，“廉明有执”“矢心擘画”，不出半载堂宇复立，百姓得以安居乐业[2]1385。再如，清代江苏昭文县举人言尚炜知琼山县，平素“行己清廉，政简刑平”。时遇海寇猖獗，“剽掠滨海居民”，为了保障乡民安全，“教民团练乡勇守望防护”[2]1415。

第二，判案精准公正。如明代浙江庆元人吴俸署琼山时，爱民如子，“有积案久冤连年不决者，即时昭雪”[2]1415。又如，清代浙江归安人沈彲，在文昌为政期间，狱讼不论大小，“片言立折”，故而“案无留牍，邑无冤民”[5]134。再如，清代定安人张岳崧在给王仁庵的信中说：“足下英年出宰，一切居官临民，务须随时随地加以敬慎，不可稍存玩忽。至讼狱命案，所关至巨，相验一事，尤要十分仔细，出入綦重。”[6]309正如张岳崧在信中所言，其在审理各类案件时颇为“敬慎”，不轻信供词，不草率结案，以免出现冤假错案。

第三，推动文教事业。如明末湖广荆门州人胡宗瑜宰临高县，“慈惠勤廉，崇儒重道”“每逢四九日，会课诸生，谈文弗倦”[7]129。又如，清代徽州歙县举人江炯在乐会县任职，“仁廉明恕”，留心学校，“增设书院膏火、乡试宾兴等田租”[8]566。再如，清末湖北黄梅进士喻溥官至雷琼兵备道，“察吏安民，洁己爱士，敬教劝学”。授课于琼台、雁峰两书院，诸生赴省试尝给卷资[2]1416。客琼的廉吏陶成士类、造就人才，“乡里数十家便有学塾，弦诵之声相闻”[9]51，为原本荒凉的琼州大地增添了一些人文气息，赋予其“海滨邹鲁”之美誉。

第四，兴修公共设施。举例来说，“廉而能干”的陈永彰，明初知琼山政绩显著，“修复滨壅圩岸及梁陈陂”[4]586。琼山人曾鹏，明嘉靖间主持龙溪县事，有缓征薄敛、捐俸修学、筑造坡堤等惠政[4]726。“廉隅自饬”的黎元皥为了兴乐会之文运捐修文昌阁[2]1414。这些廉吏有力地推动了地方社会基础设施的建设，为百姓的生产生活提供了诸多便利。

此外，这些廉吏还竭尽所能地减轻百姓的生活负担。如清初浙江仁和举人李宏名任定安县令时，“详请豁免荒芜田粮，不肯虚报垦荒田亩”，百姓为歌颂其德，而立祠祭祀[2]1399。清代常熟人陶元淳守昌化期间，尝“步行村落间，问民疾苦”，见邑中四百余顷田亩没水百年，撰《浮粮考》，请免田粮[2]1405。要之，这些廉吏不甘平庸，积极作为，为地方社会的稳定与发展做出了应有的贡献。

二、廉吏的精神品质

海南历史上的廉吏之所以成为百姓心中的好官，是因为他们有着勤政为民、坚守原则、持正不阿等精神品质，这些是值得人们学习和借鉴的。兹论述一二，窥一斑而见全豹。

首先，勤于政事，不贪权位。试举几例：明初广西临桂进士陈新知会同县事时，“秉公勤政”“茅舍萧然，不以介意”[10]381。莆田人林梦祥，明萬历间任澄迈县主簿，为官勤慎，操行清廉，“署县一介不取，临终四壁萧然”[11]146。明代临高人王佐，“持身廉而不激，事上恭而不阿”，一生为官三处，由高州府同知改授邵武府同知，再改同知临江府，由于其“廉操遗爱始终如一日”，以故为官数十载，尽心尽职，却未能委以重任[4]717-718。可见，这些廉吏用勤政践行了其为民初心。

其次，廉洁用权，坚守原则。如江南常熟人瞿俊，“廉洁自持”“不可干以私”。明弘治间由御史权副使备兵海南，乡有巨室之子“遏俊于官”，瞿俊将其“传送出境”[2]1362。陕西同州朝邑县进士徐锡麟知定安县，“不受私谒，故苞苴不达”，有人犯法而行私货，徐锡麟谢绝其请[12]311。这一方面，琼籍廉吏亦是如此，如明弘治间进士琼山人陈实，遇到土官犯法，“以数千金乞言缓死”，他不为所动，抵挡住金钱的诱惑[12]1489。还有定安人王仕衡，明正德间修《武宗实录》，不义之人为易其名，用百金向他行贿，被他严词拒绝[13]395。权力滥用是造成腐败的根源，这些廉吏常怀律己之心，常思贪欲之害，不以权谋私。

最后，正直不阿，不沾习气。如明代琼山人陈常，为政期间“上官派货属邑，令鬻之”。陈常颇为不满，拂袖而归。[4]728又如，明进士琼山人吴会期，官至南京工部郎中。正值“营九庙称旨，嗣修七陵”，内侍高忠冀借机“营私槖”，受到吴会期的鄙弃。时严嵩当国，欲让其归附，吴会期刚正不阿，不畏权贵，弃官而去。[14]200难能可贵的是，一些廉吏不以官职卑微作为其贪腐的借口。明代文昌主簿浙江兰溪人陆亲仁尝对人说：“贪廉二字，不以官大小分也，岂小官独不可自树立耶？”[2]1375

需要指出的是，这些廉吏尝以序文、箴言、家训等方式来对僚属及族戚进行勉励和劝戒。以琼籍廉吏为例：

韦忠赴任广西富州县知县，大学士丘浚以数语赠之：“予尝观夫世之为长吏者，知有势位而不知有礼，知责人而不知正己。仅得一官，自视哆然，甚尊且大，视民如草芥，视士如仇隙……己之身率意肆行，举手摇足，皆离三尺法，中而不检……独不念吾之所行——皆合法否乎。”[15]（卷五《送乡友富川韦知县序》）丘浚之赠言，饱含着对其挚友韦忠遵守法律、居官清廉的深切希望。

这些例子还有很多，如明代定安人莫必强荣授泉之同安二尹，以“考天下廉能第一”[16]471而闻名的韩俊在《赠同安二尹莫君之任序》中勉励道：“史谓邑之有丞，犹州郡之有别驾。士之筮仕，亦云荣矣。然有官守者贵，尽其职世之，任厥职者多，为货利所迷，声色所惑，不思国家所以设官者何事，斯民所以望官者何事，吾身所以居官者何事，恣意妄为，鲜克有终者矣。莫君素有所养，出膺是职，知必能效劳趋事，思以尽忠于国，劝农兴，学思以造福于民，出鱼却金，思以守廉。于己，岂碌碌无为，以贻讥于时者哉。”[17]（卷三十一《艺文》）韩俊对莫必强的戒言可谓振聋发聩，令人警醒。作为一名官吏，守法是其为政的基本要求，廉洁又是其守法的重要表现，也是其能否取得政绩的关键因素。

再者，名宦海瑞在《令箴》中言辞恳切地对进士奚铭说：“令之任难矣，而尔以初筮之仕，得繁剧之邑，匪廉匪明，匪慎匪勤，曷能得其职之称也？勉之哉……本此一敬而慎以持之，勤以行之，公以生其明，俭以养其廉，是诚为邑之要道，处事临民之龟镜也。念之哉！”[14]380晚明进士中书舍人陈是集“秉性清介，少慕海忠介（海瑞）为人”，出使蜀粤时，“诸王奉金不受”[2]1520-1521。正如他在《廉箴》中所说的那样：“丈夫处世，心迹自皎。何物阿堵，敢相纠扰？万章非侠，于陵非娇。大忠孝人，自有分晓。廉吏可为，寝邱亦小。笑彼饕夫，尔躬则渺。惟贿是求，不顾人嬲。曷观象齿，焚身之肇。”[16]911大致的意思是，为人处世要坦荡，为官要做到清正廉洁，贪吏终将会身陷囹圄。寥寥数语，不可谓不给为官者以警示。

此外，清代廉吏张岳崧撰述家训对子弟及族人进行廉政教育。训文开篇即言如何为官，“读圣贤书，干国家事，一命亦堪济物，大官岂以庇身……八柄以驭荣辱，一皆君恩，六计尚廉，操守先乎臣节。苟簠簋弗饰，既蠹国而病民，况贪赂有条，将殒身而辱族。清、慎、勤入官之本；才、智、勇，应务之资。勿徇私而误公，勿见利而忘害，勿偏执一己之见，勿轻信寮友之言，勿听僮仆而骄纵为奸，勿信役胥而骚扰为害……勿视其位如旅舍，虽一日亦我官常；勿视其职为尊卑，虽一民皆吾赤子。刑可除暴，明断以济仁，慈俭可助廉，用度毋忘寒素”[6]356-357。官箴既是张岳崧一生为官的经验总结，亦是对族人为政廉洁的殷切期望。张岳崧的门生云茂琦尝在信中尝劝戒子侄家中一切务必以朴俭，他尝与人言：“逢人每询自己过失。或者曰，清、勤、慎已备，复有何过？答曰，此三字，乃居官本分，然亦未易言也。清须济事，勤须无错事，慎须善决断。否亦惟视贪污怠肆者稍别，而循吏名臣正不止此耳。”[18]257正是有这样的认识，云茂琦在沛县清廉为官，颇受百姓爱戴。

三、结语

值得一提的是，廉洁品质在代际间传承，形成了砥砺后人的清廉家风，许多廉吏都是在这种家风熏陶下成长的。如明代嘉靖进士琼山人黄显，授刑部主事，后补池州。池州之地“饶山泽利”，容易滋生腐败，但黄显“谨身帅下，不少私”。其子恪守门庭之训，以清廉自守。长子黄宏宇，明嘉靖间进士，授户部主事。出守武昌，制定《政约》，“御僚属一意廉靖”。“楚藩以事馈黄金百两”，黄宏宇不肯接受[4]732。次子黄宏宪，嘉靖间令南康。在个人修为上，著《古制》以俭约自己；在廉政实践中，“悬钲告奸，设匦稽弊”[2]1497。

再如，明代琼山人钟芳，选授翰林编修。“性简重，寡嗜欲”。其子钟允谦在廉洁家风的陶铸下，“为人纯实，廉静无求”“以经学饰吏治，莅事严而有法”，公署从未出现过私谒的现象[2]1491。还有，丘浚裔孙丘尔懿在廉洁家风影响下，任江西赣县知县“居官廉介，吏畏民怀”[2]1519。

总之，海南历史上操履廉洁以利百姓的廉吏不在少数，他们在维护清明政治上发挥了重要作用。一方面，占籍于琼的廉吏外出为官，改变了内陆的政治生态；另一方面，来琼任职的廉吏又净化了岛内的官场风气，由此实现了国家治理层面的内外联动。历史是人类的教科书。今天，人们重新审视海南历史上的廉吏，从历史中汲取经验教训，对于党政干部廉政意识的提升不无裨益。

参考文献：

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