大观念理念下课内外阅读融通的实践策略

江苏省启东市吕四港镇教育管理办公室 李金和

阅读中，不仅要走进文本，参透文本内在的机理，更要以此为据，进行阅读迁移，形成更有普遍意义的通识判断和审美观照。

大观念阅读，是基于文本内在机理从典型到一般、从一般意义到本真意义、从本真意义到价值引领的阅读，是更广层面、更大意义、更高层次的方法抽取和思想提炼。基于文本阅读的大观念一旦形成，能给予课内外阅读融通广阔而深刻的支持。

一、变化中审视：从《鸟的天堂》到《变色龙》《羊脂球》

在变化中看待事物，这是一种生活常识。横看成岭侧成峰，远近高低各不同，这是观赏风景；患难显真情，烈火识真金，这是考验友情。变换事物或者人物活动的背景，观察事物或者人物的变化，以此把握全貌、判定人性，这是文学作品常用的手法。

巴金的《鸟的天堂》在写作上有很多值得欣赏的地方，但笔者想说的不是艺术手法和自然之美，而是一种作者从“失落”到惊喜的历程。文中有这样两句话：

“鸟的天堂”没有一只鸟，我不禁这样想。

那“鸟的天堂”的确是鸟的天堂啊！

从“鸟的天堂没有一只鸟”到“鸟的天堂的确是鸟的天堂”，这两份感慨带给我们哲学方面的思考。

一棵大榕树，傍晚所见就是一棵树，一棵枝繁叶茂、生命力旺盛的大榕树；第二天早晨所见的是热闹、欢快、和谐的鸟的世界。这样一种美好的生态，这样一种和谐的场景，果然是鸟生活的美好地方即鸟的天堂。试想，假如没有第二天早晨所见，带给作者的只能是遗憾；或者假如只有第二天早晨所见，而没有第一天傍晚的衬托，作者能如此惊喜？还会发出这样的感叹吗？显然不会。作者感叹，仅仅是赞美吗？也可能是，但笔者觉得还有两天所见不一样的思考。

由此，当剥离具体场景，抽取一般特征，我们再看：

一棵树在不同时候，呈现不一样的姿态。

一种物，在不同背景，会有不一样的特点。

一个人，在不同场景，会有不一样的表现。

当我们有了这样的一般抽取或者常识推导，再去读契诃夫的《变色龙》。

《变色龙》写的是警官奥楚美洛夫在巡街时，遇到一只小狗咬了首饰匠赫留金的手指，走来断案的故事。在断案过程中，他根据狗是或不是将军家的这一转轴而七次改变自己的面孔：严惩疯狗（面对咬伤场面），为狗开脱（听说是将军家的），叫骂恶狗（不是将军家的），送狗报功（是将军家的），弄死野狗（不是将军家的），表扬小狗（是将军哥哥家的），威胁赫留金。

因为狗主人的变化，变了七次脸，从一个似乎要伸张正义的警官，到一个威胁受害者的势利之徒，变得没有逻辑，没有转弯，毫无原则，毫无规矩，毫无法纪，可笑、可恨、可叹、可怜。

变色龙本是一种蜥蜴类的四脚爬行动物，能够根据四周物体的颜色改变自己的肤色，以防被其他动物侵害。作者在这里是只取其“变色”的特性，用以概括社会上的这样一种人，即为了一己私利，为了保全自己，没有原则，毫无底线，趋炎附势，见风使舵。

生活就是一个多棱镜，每转换一个角度，就能折射人的一种样态。就是在生活的转换中，人的美或丑、善或恶、真或假得以呈现。

在变化中审视人物，顺着这样的思路，我们可以让学生欣赏法国作家莫泊桑创作的短篇小说《羊脂球》。

1870年普法战争期间，有一辆法国马车在离开敌占区时，里面乘着主人公羊脂球和诸多高贵者，车子里的乘客就好比一个社会，有贵族、商人、政客、修女这些体面人，还有一位被人不齿的妓女羊脂球。就身份，一群权贵或者有修行的人和一个妓女，在常态生活下，似乎有差别，应该前者更干净、更高尚。然而，当作者不断切换生活场景，在不一样的面对中，人性的美丑就显露无遗。

在饥饿面前，羊脂球表现得如此大方，倾其所有，为他们提供食物，也因为饥饿，让这群高贵的人放下所谓的尊严，改变对羊脂球的态度；在普鲁士军官面前，羊脂球的表现坚决、勇毅，而这群所谓有地位的人，本应该更有爱国情怀的人，却放弃了抵抗，甚至放弃女人的贞洁，篡改圣经的教义，褪下伯爵的端庄以争取羊脂球放弃防线，放弃尊严，放弃爱国情怀，委身军官，让他们自由；当羊脂球满足了他们的要求，让他们重获自由后，回到现实，再次面对吃饭问题时，他们一个个似乎什么也没有发生过，保持原有的高贵，不愿与一个妓女有任何关系。伴随着羊脂球的哭泣，我们在愤怒之余，久久不能平静。

如果说是农夫和蛇，我们还知道蛇就是蛇，咬人是天性。最可恨的是本是恶棍、流氓，却伪装高尚。这群人，拥有更多权力，享有更高地位，享受国家最好福利，却没有一点家国情怀；这些人，见识更广，学识更高，却连做人的底线都没有。其实，人生境界不在地位、职业，而在人本身的气节。在人类天性中，一定要选择最美的与人为善；在社会情怀里面，一定要选择最重要的国家尊严。

变化中看风景，更完整；变化中看人物，更全面；变化中悟人性，更丰富。

二、独特中欣赏：从“刷子李”到“刘姥姥”

“刷子李”是冯骥才笔下的人物，被冠以世俗奇人一类。闯荡江湖靠本事吃饭，“刷子李”有一手粉刷的好功夫，文章通过正面、侧面描写，来体现他的功夫。他有自己的派头、规矩：谈价钱，他说了算；刷墙，他穿黑色行头；干活，他不多刷；他每刷一堵墙，都要吸一袋烟；别人刷墙是为生计，“刷子李”刷墙是艺术表演，每一刷子都运转自如、恰如其分。“刷子李”是能人，也是奇人，一个手艺高超，且能按照自己规矩活着的人，活得有滋有味，让人羡慕。

世事洞明皆学问，人情练达即文章。生活中，每个人都有自己的舞台，在角色担当中，每个人的做派、规矩、活法各不相同，从不同的姿态中，我们欣赏到了生命多样的美。顺着这样的思路，我们一起走近刘姥姥——

刘姥姥是曹雪芹笔下的人物。看待这个人，我们一方面要看到作品的需要，另一方面更要看到生活的需要。刘姥姥第一次进大观园，为什么？为了生活。家里穷得揭不开锅，女婿又死要面子，刘姥姥出场了，她豁出这张老脸，讨一些救济。面对困难，哪怕只有一线生机，也要争取。这就是刘姥姥。

第二次进大观园，刘姥姥是丰收之后，带着感恩去的，说是送一些新鲜农产品，实际是套套近乎，走走关系。贾母向来体恤老弱，留刘姥姥在这里住几日。贾母是贾府最权威的人物，讨好贾母，意义重大。贾母最缺的是什么？开心、快乐。这些，贾府上下都明白。如何逗贾母开心，这是贾府上下重大的课题。刘姥姥的乡间野趣，就如一股清新的风，让贾母开心，让贾宝玉一干人看到了另一种生活的情景。刘姥姥确实不负众望，极尽自己所能，以“粗俗”“出丑”的方式，博取大家开心，在笑倒一片的同时，也赢得了大家的心。可以这样讲，刘姥姥的表演是一流的：编段子（讲故事）、应场子（戴花）等，可谓把戏演足。

为什么说刘姥姥在演？是因为关键时刻刘姥姥肚里明如镜——

当王熙凤、鸳鸯向刘姥姥赔礼时，刘姥姥却说：“姑娘说那里的话？咱们哄着老太太开个心儿，有什么恼的！你先嘱咐我，我就明白了，不过大家取笑儿。我要恼，也就不说了。”

不知道是本能反应，知道了是有意表演。表演给谁看？贾母；为谁表演？王熙凤。

一个人能不能干，讨不讨喜，情商高不高，最关键看什么？“人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。”（鬼谷子）投其所好，这是交往关键。依照别人的规矩，自如应付，恰如其分，这是本事。刘姥姥真公关大师，交际达人也。

第三次进大观园，是在贾府败落的当口，也最能体现刘姥姥品质，最重要的就是救巧姐。当得知巧儿被拐之后，刘姥姥毅然担下了解救巧儿的任务，从寻巧儿，到赎巧儿，再到安顿巧儿，无不闪现刘姥姥人性的光辉。不顾劳累，变卖所有，甚至跪地求告，不顾非议，让巧儿嫁给板儿。这一系列的行为背后，已经和金钱、权势没有关系，有的只是人性的美。这种美不是感恩、善良等词语能形容的，更有真诚、胸襟和担当。

从为了生活的投靠者到投其所好的表演者再到救人危难的拯救者，每一个角色，刘姥姥都拿捏得如此之准，处理得如此从容，解决得如此妥当。如何通过关系，走出生活的困境？（寻找生机，找到出路，关键找对人）如何与人相处，讨别人喜欢？（搞好关系，与人相处，关键投人所好）当别人有难时，我当如何对待？（救人遇难，帮助别人，关键义无反顾）这人生的三大命题，刘姥姥解决得如此妥帖完美，其中有智慧，更有真诚和善良。

为了生计，从农村出来，三进贾府，却让繁华的荣国府成为她人生的大背景，成为曾经予以接济、权倾一时、翻云覆雨的王熙凤最后唯一可以依靠的人。她用那闪烁泥土清香的淳朴、厚道、感恩、善良、乐观、担当的美好品质，从贾府那群唯利是图、贪图享受、醉生梦死、钩心斗角的众生相里脱颖而出，让我们感受人情的温暖、人性的光辉。金钱权势过眼烟云，唯有真情历久弥新。刘姥姥历经沧桑，看透人间冷暖，却留住了最美的人性。

每个人以自己所能，成为最好的自己，就是生命最美好的姿态。

三、选择中判定：从《江雪》《山居秋暝》《登鹳雀楼》到《隆中对》

将柳宗元的《江雪》、王维的《山居秋暝》和王之涣的《登鹳雀楼》放在一起，你会提炼出什么？是选择。没有鸟飞过，没有人踪迹，却要走，甚至独自坚守，甘愿孤独，这是自己选择的路，因为此间有期待，有愿望，有梦想；不去追寻繁华的春色，因为拥有纯洁的秋色，风景在心，随遇而安，当际遇符合心境，一切如此生动，如此美好；不满足于原有的层次，不断往上，每一个台阶，就是人生的一个境界，为了看得更远，必须登得更高。

三首诗，给我们的是三种启示：道路的长远看心志，当下的幸福看心境，努力的程度看脚步。

生命是一种选择，如此我们可以迁移到诸葛亮，《隆中对》是诸葛亮献给刘备的见面礼，也是其为之奋斗的振兴汉室的蓝图。这里有一个最关键的问题，诸葛亮为什么选择刘备？

每个人的选择不一样，因为每个人选择的目的不一样。有的人为名，有的人为利，有的人为理想。诸葛亮就是为理想做出选择的人。

在出山之前，诸葛亮对天下人、天下事，肯定做了权衡。孙权位居江南，得天独厚，自给自足志向不远；曹操有抱负、重人才，但只能为他所用；唯有刘备有兴汉室的愿望，却居于弱势，找不到振兴之路，且真情实意，可以托付，更关键能充分施展才华。故以《隆中对》作为见面礼，一拍即合，如鱼得水。

良禽择木，贤臣择主。诸葛亮选择刘备，并能借此自由施展自己的才华，实现自己的抱负，对他而言，是正确的。尽管留下了“壮志未酬身先死，长使英雄泪满襟”的遗憾，也是值得欣慰的。因为，诸葛亮是真正为理想而活着的人。

阅读为什么？答案很多，但笔者以为最重要的是让自己变得有见识、有学问。假如结合上述所讲的三个话题，取题目，是否可以完成这样三篇文章：《羊脂球的眼泪》（关于人性的高贵），《刘姥姥的人生观》（关于生命的姿态），《诸葛亮的选择》（关于人生的走向）。

文学是生活的艺术，生命的写照，诸多生活之道、生命之理，都能从文学作品中找到生动的答案，多样的印证。因为同理，所以融通。打通课内外阅读，不是简单的数量累积，而是内在机理的同频共振。大观念阅读观，让我们站在了更高层面，给予阅读更多哲学的、审美的、生命的启示，为更高水平的课内外阅读融通提供了一种参照。