诗教在小学多学科教学中的融合应用

陈艳

[香港中文大学（深圳）附属知新学校，广东深圳 518176]

“诗言志，歌永言”，“不学诗，无以言”。中国几千年的诗教传统历久弥新,至今仍发挥着重要的作用。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐”, 可以“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗……先王是以经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”教育家丘科夫斯基说诗歌可作用于儿童的思考和感情，是强有力的教育手段，能帮助孩子感知周围的世界，促进语言的形成。中国传统蒙学教材如《千家诗》《唐诗三百首》《增广贤文》等，在不同历史时期都深受学童与老师的喜爱，在近年国学启蒙中仍发挥了不可或缺的作用。

中国古诗词蕴含的知识“上到天，下到地”，在传统蒙学中，学童所需的天文、地理、历史、哲学、文学、法规等知识均可在诗词中得以呈现，通过学习学生还可以了解不同时代的社会、政治、经济、文化、风土人情等，积淀人文素养，浸润、启迪、培育心智，陶冶情操，开阔视野，增进对自然、人生的认知与经验，对传承传统文化，培养民族意识，促进社会和谐与进步有重要作用。在现代小学教育中，诗教往往被限于语文的范畴，忽视与数学、音乐、英语、品社等学科的结合，未能发挥应有的作用，是新教改进程中亟待解决的课题之一。

一、诗教在小学教育中的应用

作为两千多年蒙学教育的重要方式，诗教承载了许多行之有效的学习方法，历代大儒都对诗教十分重视，如王阳明先生曾阐述诗教要“整容定气，清朗其声音，均审其节调，毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑，则精神宣畅，心气和平矣”；朱熹曾亲自编写蒙学教材，倡导诗教。在成长过程中，大多数孩子心中会有自然的诗性表达，如认为花草会微笑、难过，人会像鸟儿一样飞翔，石头会开出鲜花，星星、云彩的家等等。想象中所呈现的诸般诗意，会随喜怒哀乐而自然流淌。做好诗教有助于发挥孩子们的天性，丰富小学生的联想，逐步提升其认知水平与文学、人文素养。

古诗词是中国传统文化中的明珠，小学教材中韩愈的《早春呈水部张十八员外》：天街小雨润如酥，草色遥看近却无。在初春蒙蒙细雨中，初发的小草远看嫩嫩绿绿，走近却仿佛消失一般，通过学习、感悟可让孩子们感受到生命力的滋生是如此奇妙，感叹春天带来的美妙。朱熹的《泛舟》：昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。春天上涨的江水，轻而易举推动庞大的巨舰在江中自由航行。让孩子们感受大自然的力量与神奇，了解基本的物理知识，提升对自然的探索之心、亲近之情，逐渐积累观察与学习的经验。

再如王安石的《元日》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。从诗中情景孩子们可以感受传统的春节喜庆气氛与春风十里、万象更新的气息，提升对习俗、历史等的溯源意识与学习积极性；通过学习、扩展杜牧的《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。通过教学过程中的讲解、体悟，孩子们可以了解清明习俗、杏花村酒的历史演化，在诗画之中丰富情感与社会认知。

不可否认的是，小学生对古诗词所蕴含的历史背景、文化等理解会较为吃力，易出现浅尝辄止、缺乏理解性学习等现象。教师应注意适当对拓展相关题材，与现代生活相融合，提高趣味性与吸引力，如讲解王维的《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”时，可以提醒学生，只有在重阳节才会想念亲人吗？适度拓宽相关传统节日习俗知识，提高孩子们对除夕、元宵、清明、端午、中秋等节日的认识。

再如学习《村居》所描写的“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”之时，拓展至《小儿垂钓》中的“蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身”、《池上》中的“小娃撑小艇，偷采白莲回”、《所见》中的“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”、《四时田园杂兴》中的“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”等，就古代儿童“垂钓”“偷采白莲”“捕鸣蝉”“学种瓜”等行为、兴趣等，引导孩子们感受古代儿童闲暇时的活动，品味在江边、池塘、林中、田野上玩耍、游戏的快乐，激发其想象，让孩子们能举一反三，拓宽阅读视野，逐渐形成“腹有诗书气自华”的素养。

二、诗教与音乐教学相融合

诗歌、诗歌，诗者歌也。诗歌和音乐密不可分，古代音乐创作几乎都来自诗词, “音乐把诗歌当作基础,而诗歌为乐者所用”。现代也有不少歌曲直接采用原诗词，如《但愿人长久》《葬花吟》《如梦令》《虞美人》等，就是汲取中国古典音乐,又依据现代审美及音乐元素进行创新而广泛流行。音乐与诗词所表达的情感共鸣，以及古典文化元素与现代文化要素的融合，可以有效提高老师与孩子们之间的互动性，还能够让小学生从内心深处理解诗词所蕴含、表达的情感与文化。

孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”小学生们普遍喜爱音乐，无论是嘻哈、古典、民族或者流行音乐，都会让孩子们乐此不疲，反复传诵，把相对枯燥的古诗词与音乐结合起来，就会使古诗词教学变得更加地生动。自古蒙学教育就十分注重涵咏，现代音乐课程中结合诗教也会使教学更加生动，在提升音乐知识与素养同时，提升孩子们对诗词意境的理解，增加学习趣味性，从“孤烟直”的大漠到“春水碧于天”的江南，从友情送别到沙场点兵……老师在教学过程中可引导学生们在音乐中遐想，感悟诗文意境及韵律之美，有助于提升孩子们诗歌鉴赏能力与人文素养。如学习《悯农》时品味“锄禾日当午，汗滴禾下土”的情景，引导孩子们感受耕种与收获的艰辛以及“粒粒皆辛苦”的内涵，培养孩子们珍惜劳动果实、学会节俭等良好习惯与情操。

新课程教学的发展为小学音乐教学改革提供了新的思路与方法, 在诗教与音乐融合教学实践中，要从学科教学需求与孩子们学习、认知特点出发，借助多样化的教学形式提高小学生学习的积极性和有效性，逐步提升音乐素养，在引导学生进行古诗词歌唱、学习过程中，帮助、引导孩子们了解诗词的历史背景与所蕴含的情感，提高孩子们对音乐内涵的认识和理解，采用音乐辅助教学能开阔小学生的想象力, 有助于在唱咏过程中准确表达情感。

古诗词所具有的音乐、艺术和意境美，如《静夜思》中的“举头望明月，低头思故乡”、《悯农》中的“锄禾日当午，汗滴禾下土”等在音乐、画面中咏唱，更易进入角色，加入恰当的音乐旋律,让学生感受古诗词歌唱蕴含的意境之美[1]。在音乐教学过程中有助于激发学生的兴趣，而现代化的多媒体教学手段通过完美的视频，融汇诗词的时代背景、音乐、朗诵等，使孩子们真正感受到情景交融，如“飞流直下三千尺”的壮阔可使学生感受震撼的场景，“白日依山尽，黄河入海流”可使孩子们感受到祖国山河的辽阔与登高望远的意境，依据诗词内容放飞想象，有益于审美能力的培养。

在小学音乐教学与古诗词唱咏教学相融合的实践过程中，音乐老师要和语文老师相互配合，善于从音乐学科教学需求及小学生的学习、认知特点出发，合理选择教学素材，采用多样化以及与多媒体相结合的教学形式，提高孩子们对古诗词歌唱学习的积极性，有效提升对古诗词意境的理解和想象力，通过不断地实践与改进，循序渐进提升孩子们的综合音乐素养。

三、小学数学教学与诗教

算术与诗歌自古就密不可分，如北宋邵雍的《山村咏怀》：“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”全诗用十个数字勾画出清新怡人的乡村风景，意境优美，易于诵读、记忆，很受孩子们喜爱，对蒙童数字入门有普适意义。

精装修工程的施工过程中，施工管理人员、施工人员的综合素质较差、专业水平门槛较低。与此同时，管理人员及时作出相关决策，执行力度十分薄弱，无法对精装修工程进行有效管理。还有部分施工方案十分不规范，也没有采用合理、科学的施工工艺，出现返工问题，会对精装修的施工质量与效率产生不良影响。

现代数学教学与诗教相结合也是随处可见，如在“观察物体”教学中，让孩子们从正面、侧面、上面观察由三个正方体组成的物体，体验不同角度看到的物体构成面的差异，结合“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的意境，有助于孩子们学会观察物体及理解诗句内涵，收到一举两得的效果。

程大位所著的《算法统宗》中，有题目为《苏武流放》：“当年苏武去北边，不知去了几周年。分明记得天边月，二百三十五番圆。”苏武牧羊是著名的历史故事，出使匈奴却被扣留，苏武誓死不归顺匈奴，被流放到极北海边的无人区放羊，要等到公羊生出小羊才放他回国，苏武历尽苦难，坚贞不屈，十几年后终于回到祖国。通过天边出现了235次圆月来计算苏武在流放之地度过多少周年，故事性、趣味性强，内涵丰富，将历史、爱国、诗教与数学有机融为一体，真正起到“润物细无声”的效果。

梅瑴成《增删算法统宗》中有《唐僧取经》：三藏西天去取经，一去十万八千程。每日常行七十五，问公几日得回程。唐三藏赴印度取经走了108 000里，每天平均走75里，要多少天后才能返回？元朝数学家朱世杰《四元玉鉴》中有题目：我有一壶酒，携着游春走。遇店添一倍，逢友饮一斗。店友经三处，没了壶中酒。借问此壶中，当原多少酒? 可以假设未知量，利用已知条件，通过解方程得出答案，知识性、趣味性很强，孩子们可感受诗意数学的魅力，诱发学习兴趣及对数学的思考，激发解题热情，对提升枯燥数字学习的积极性十分有益。

在吴敬《九章算法·比类大全》中有个题目是“哪吒夜叉”：“八臂一头号夜叉，三头六臂是哪吒。两处争强来斗胜，不相胜负正交加。三十六头齐出动，一百八手乱相抓。旁边看者殷勤问，几个哪吒与夜叉？”这是个很能吸引孩子们的话题，三头六臂的哪吒与一个头八个臂膀的夜叉展开大战，双方张牙舞爪，你来我往，几番对战不分上下，观战的人们只能看到有三十六个头在动，一百零八只手在挥舞，却不能分清哪几个是哪吒，哪个几个是夜叉，那么问题来了，混战中到底有几个哪吒、几个夜叉呢？这个有趣的题目其实是道典型的鸡兔同笼题，可以用代数解法，也可以用鸡兔同笼解法，答案是有6个夜叉和10个哪吒，孩子们解答这类问题肯定很上心，也很开心。

现代也有老师将数学与诗歌结合提升教学效果，如根据贾岛《寻隐者不遇》“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处”改编为：“课下问分子，为零找谁去，虽在我手中，还需看别处”[2]。学生们能直观理解分子式的值何时为零，先要看分子，然后看分母，如果分母为零，这个分子式就没有意义，形象解读了分子式是否为零的分析方法，易记易懂，适于在教学中推广。

四、将诗教与英语教学相结合的尝试

小学英语教学与中国传统诗教相结合是新教改中的难点之一，在教学实践中不必生搬硬套，为改而改，而要融合二者的共同点及趣味性，适当借助诗教提升英语教学效果，逐步将二者有机结合。

中西方儿童教育有许多互通之处，著名英语教育专家刘兆义说：“Learning by doing／playing／singing／chanting／problem solving.”（在做中学、玩中学、唱中学、念儿歌中学、在解决问题中学。）与中国传统蒙学教育规律相符合。我国古诗词有极高的文学性及优美的格律，信、达、雅的高水准英译能保留固有的韵律美，易于孩子们接受、学习与吸收，通过反复诵读，潜移默化形成语音迁徙，提升语流感，达到流利之目的。

以《江雪》为例，将“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”译为：“Ten thousand paths without a footprint,From path to path no man in sight.Alonely fisherman afloat is fishing snow on lonely boat.”原诗的意境、韵律均得到较好的保留，且朗朗上口，适于孩子们使用。孩子们在朗读中文诗歌的基础上，熟练朗诵英译古诗，会潜移默化自然形成语音的迁徙，经过长期的模仿与练习，对语流的感觉自然就会越来越强，达到熟练口语之目的。

有老师将杜甫的《春夜喜雨》（Happy rain on a springnight）英译后用于学生自主学习音标能力的检测：Good rain knows it's time right（好雨知时节）；It will fall when comes spring（当春乃发生）；With wind it steals into night（随风潜入夜）；Mutely，it moistens each thing（润物细无声）。在学习中，学生可发现字母i及组合igh的发音规律，类推列举fight、light等词，有效达到语音教学之目标[3]。这些都是对英语教改的有益尝试。

在具体的教学实践中，因为中西方文化传统、语言文字表达方式有较大差异，诗教与英语教学很难自然融汇，需要更多通晓中国传统文化的英语专业老师共同努力，推动小学英语新课改的进展，与诗教结合形成更大的合力。

五、有助于小学生品社教育

儿童的品德和社会性源于他们对生活的认识、体验和感悟。小学品社教学应避免传统填鸭式、教条教育，应注重教学过程能否进入孩子们心灵？内容、形式是否有感召力？能否引发共鸣，给孩子们带来审美愉悦？充分体现教育教学的育人功能，引导孩子们扩充知识、提高素质与品行。如何让教材与儿童的生活之间形成可以相互融入的通道，在课堂上让孩子们不自觉地回归生活、模拟生活，分析生活现象，感悟生活经验，在情绪上受到感染，引发情感共鸣，增强孩子们的体验感，将所学所悟的知识、能力用来解决实际问题，形成一定的社会道德意识，提升道德修养。

教育家赞可夫说过：好的情境能触及学生的情感和意志，触及其精神需要，必定能发挥有效的教学作用。如在学习白居易的《忆江南》：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”过程中，可以诗中所展现的风和日丽、花红水碧、生机盎然的江南春色为基础，把情境创设与现实生活相关联，引导孩子们关注、珍惜自己的生活环境，把学习体验、内心感受延伸到现实社会，使道德认识和生活实际相融合。

品社教学常见不足之处为易于流于形式，部分老师结合诗教只是为呈现而呈现，虽运用了一些诗词，但未能切实提高教学质量，无法促进良好的道德情感养成，提高教学效果及目标就难以达成。新课程强调教学过程中师生互动、共同发展。可根据教材创设对话情境，对教学文本再加工与建构，通过角色扮演、实践活动、游戏创设、主题探究等形式，提升教学过程的灵动与活力，引导学生获取真切体验，得到情感和生命感悟，把正确的道德认知落实到实际行动中，并得以深化、固化。

教学中妙用诗词巧创情境，有助于提升孩子们的道德认知与行为，如杜牧《过华清宫》“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”杨贵妃爱吃荔枝，要从岭南送进京城，一路上马不停蹄送到华清宫。孩子们从中感悟古代交通的不便，引发对现代交通变化的思考，引发认知冲突，产生积极探究的愿望，为自我学习打好基础。再如孟浩然的《送朱大入秦》：游人五陵去，宝剑值千金。分手脱相赠，平生一片心。可通过讲解引导孩子们理解友情重于千金，对朋友要有真挚情感，体会朋友之间如何以诚相待，从而提高孩子们的社会交往能力等，帮助孩子们提高文化内修，具有的正确的情感态度、价值取向和行为方式，成为有理想、有文化、敢担当的人。

其他如陶渊明《杂诗》：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。朱熹《观书有感》：问渠那得清如许，为有源头活水来。陆游《冬夜读书示子聿》：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。通过学习引导孩子们理解学习要趁早，一日之计在于晨，以及学习要勤奋，要不断更新，逐步懂得“学问思辨行”的道理，注重实践、知行合一，养成良好的学习习惯。而如何有效避免品社课堂中诗词运用的偏颇现象，提高品社课堂的实效性及人文魅力，是新课改过程中要着力解决的问题。

六、结束语

“不学诗，无以言”。诗教能有效提升小学生识字、阅读、写作能力，丰富相关人文、历史知识，开阔视野，学会认识世界、理解人生。不同时代诗词反映的政治、经济、文化、风土人情，蕴含着人们对自然、社会的认知与理解，优秀的古诗词蕴含的不仅是文学、语言知识，更有丰富的文化内涵与品德熏陶，新时代诗教应构建“大诗教观”，传承优秀传统文化，弘扬民族精神，启迪与培育小学生心智，陶冶其情操，逐步形成新时代伦理道德修养，这是现代小学教育中不可或缺的部分。

习近平总书记指出：“学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀。”当代诗教不是复古，更不是古代蒙学的翻版，它要承接传统智慧，又要焕发时代生机。不可否认的是，古诗词蕴含的传统文化离小学生现实生活十分遥远，理解起来就会吃力，缺乏主动的理解性学习现象较为普遍，对古诗词浅尝辄止。探索适度拓展诗教可在有限时间内增强知识体验，提升小学生对不同学科的兴趣，逐步培养学生“五个学会”：学会认知、学会做事、学会合作、学会生存、学会反思等，为道德养成及学习能力提升打下基础。然而“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，诗教教改及多学科融合尚无成熟的模式与经验，如何能有效做到教学得法、教有所出、学有所得，尚在不断地探索与实践之中。

古诗词在语文教学中有举足轻重的作用，在新课程标准之中，小学语文的“人文性”教学目标的和古诗词的教化、熏陶作用有千丝万缕的联系。诗歌教学的效果不好，僵化死板，缺少“诗味”，原因可能很多，其中一个原因应当引起注意，就是教师自己不怎么读诗，对诗歌的审美缺少感觉[4]。这就需要各学科老师的更多学习与融入，通过不同视角共同努力，在教学实践中不断完善与提高，将诗教与数学、音乐、英语、品社等学科有机融合，有效提升教育、教学效果。