吴中判牍：晚清循吏蒯德模的情理司法

宋伟哲

中国古代的正史大多设有“循吏传”，讴歌勤政爱民的优秀官吏。在诸多循吏中，不少人凭借司法方面的杰出才能流芳千古。遗憾的是，史家惜墨如金，大量循吏的司法事迹，特别是那些兼顾情法，充满中国式法律智慧的经典判决都难觅踪迹。好在凡事都有例外，在《清史稿·循吏传》中，有一位名叫蒯德模的循吏，以执法平允，善用情理著称于世。其经典判决被编为《吴中判牍》一书流传至今，成为研究中国古代循吏司法，传承中华优秀传统法律文化的无价之宝。

蒯德模（1816—1877），字子范，安徽合肥人。其父名曰蒯廷理，曾为国子监生，博览群书，聪明贤达，精通中医学。蒯廷理一生仕途黯淡，却在医学领域成就斐然。他的医术远近闻名，前来求医问病者甚多。据其家人回忆，蒯廷理待人真诚，无论多么繁忙，从无倦意怨言。遇到贫苦患者，他从不嫌弃。不管刮风下雨、严寒酷暑，都及时前往看诊，有时候一个晚上要出诊数次，备受患者尊重。蒯德模深受父亲熏陶，不但读书勤勉，笔下生花，而且品格高尚，为他日后的循吏人生奠定了良好的基础。

晚清时代的合肥，最著名的人物莫过于李鸿章。蒯德模与李鸿章及其兄李瀚章，从小便是同窗好友。1843年李鸿章入京备考进士时，曾作组诗《入都》十首，就在这时，蒯德模赠李鸿章长诗《送李少荃入都》。蒯德模去世后，其神道碑文即由李鸿章所写，足见两人相交之深。

蒯德模

与李鸿章二十四岁便高中进士不同，蒯德模在科场并不顺利，长期只是一名秀才。不过，这些挫折并未使其意志消沉，他“发愤读古今百家言，穷昼夜不肯休”。蒯德模后来总结自己一生的成功，恰得益于科场屡屡失意。咸丰初年，太平天国运动席卷大江南北，合肥一带狼烟四起。本是一介书生的蒯德模投笔从戎，在家乡组织团练义勇，帮助清廷对抗太平军。清军收复合肥后，马新贻主政合肥，倚仗蒯德模如左右手。马新贻即是著名的晚清四大奇案之“刺马案”的主角。后来，清军与太平军在合肥一带反复酷战，一度再失合肥，蒯德模率领少量军队在城外三四里处构筑碉堡，与太平军名将陈玉成对峙数月，有效地牵制了敌军，累功被授予五品官衔。这段军旅岁月让蒯德模的“德、慧、术、知”大为长进，也使他得以步入仕途，有机会一展政治宏图。

同治初年，李鸿章率淮军进驻上海，招蒯德模前来帮办军务。清军收复苏州后，蒯德模担任苏州府长洲知县。当时兵荒马乱，盗贼频发，蒯德模上任后狠抓治安，侦破了大量案件。有个大盗勾结军方，藏身于兵营之中，地方官员谁也不敢管。蒯德模无所畏惧，亲自带兵赴兵营将其抓获，依法进行了审判。有人勾结地方豪强，抢掠来许多女孩子，把她们卖进妓院。妓院有保护伞撑腰，态度十分嚣张。蒯德模亲自带受害者家属前往妓院，将恶势力制服，把女孩们解救了出来。长洲县城内有座孔子庙，在战乱中被焚毁。西洋传教士伊宗伊向地方督抚提出，想要在此建立教堂。蒯德模官小言微，却不畏外来势力压迫，在他的强烈反对下，这件事最终作罢。他曾厉声警告传教士：“某官可罢，此祠非若有也。”

蒯德模对黑恶豪强从不手软，但是对广大贫苦百姓，他却十分注重法理与人情之平衡。他非常体恤乱世百姓生活之不易，尽量让他们少受严刑峻法的惩罚。车渡一带的百姓聚众抗租，有人建议派大兵前往弹压，蒯德模表示这样容易激起民变。他轻车简从，驾一叶扁舟前往。最终他只处理了为首之人，其余百姓不予追究，很快就平息了事端。政务之余，蒯德模常常骑着马在辖境内四处访查，和田夫走卒坐在一起聊天，了解社会真实情况。随着对社会的深入了解，他发现许多人盗窃是贫苦饥寒所迫，这种乱世产生的悲剧，不应一味通过刑罚制裁。于是蒯德模下令设立化莠室，用公款拨给这些罪犯衣食，派人教他们手艺，学成后就把他们释放，使法律温情与人性光辉得到了充分释放。

蒯德模洞悉民情，使他在断案时常能明察秋毫，让旁人觉得如有神助。在他的严格约束下，下属胥吏廉洁奉公，不敢肆意压榨百姓。长洲乃苏州首县，讼案繁多。蒯德模不辞辛劳，及时审理。他执法公平，判决“多得法外之意”，深受上司信赖，常把疑难案件移交由其处理。比如淮扬水师一位副将被盗匪打伤，官军捉住了张开大等五人，一口咬定他们就是伤人的盗匪，准备严惩。案件移交到蒯德模处后，经过审理取证，查明这五人是宁波的护商船员，不是伤人盗匪，将他们无罪释放，同时依法惩办了诬陷捕人的官员。

遇到洪水暴发，灾民流离失所，蒯德模向上级请示，请求各县分别收留灾民，使三万多人得到救济。战乱过后百废待举，官府经费不足，他便捐出个人积蓄弥补。以往当地征收漕粮，有“淋尖、踢斛、花边、样米、捉猪、截串、差追”等一大堆陋规弊政，百姓深受其害。蒯德模下令将其全部革除，受到百姓热烈拥护，不用差役催促，粮税就迅速征收完毕。蒯德模的一系列举措使小民百姓得到了实惠，却得罪了大户士绅，遭到御史朱镇的弹劾。朝廷下令调查，总督曾国籓、巡抚郭柏荫上奏为其鸣冤。朝廷经过调查后下谕旨道，“该员廉洁爱民，为地方兴利除弊……办理漕粮破除情面，访诸舆论，亦皆称为好官”。从此，蒯德模便有了钦赐“好官”之美名，传为政坛佳话。

在蒯德模的循吏生涯中，司法审判无疑是最光辉的一页。在苏州任职期间，他亲自撰写了八百余篇判牍。蒯德模的审判善用情理，深得民意，再加之他熟读经史，文采一流，时常引经据典，排比对偶，使其判牍兼具法律与文学价值，百姓们把判词中的金句编为歌谣传诵。在夔州知府任上，蒯德模亲自精选四十五篇判词，编为《吴中判牍》付梓出版。

蒯德模虽为深受传统文化熏陶之士，但是他的思想却并不保守落后，能在中华传统司法判决中，兼具一些近代法制的意蕴。比如在保护妇女权益方面，他时常跳出传统礼教对妇女的桎梏，对她们进行保护。同时又能引经据典，论证自己的判决，消除来自保守势力的批判与攻击。在那个中西法律文化激烈碰撞的年代，能做到这一点实属不易。比如丁四姐一案，就是这方面的典型代表。丁四姐出身于酿酒之家，十七岁时嫁给荣金和为妻。荣氏是务农之家，丁四姐从小学习酿酒，不善务农，不受公婆喜爱，和丈夫的感情也不佳，最终她选择了离家出走。夫家告到官府，丁四姐的娘家称她没有逃回家，而是被贼人掳走了。不久，一个叫武云鹏的人来到官府，聲称他从乱军中救了丁四姐，现在丁氏愿意嫁给自己。

这种感情破裂的案例常见于传统包办婚姻中。不过在当时，多数妇女选择忍气吞声。在当时，丁四姐这种私自出逃并与外人结合的做法，属于极为严重的失德违法行为。如果严格依法处理，丁四姐和武云鹏免不了受到惩罚。然而蒯德模经过详细审理后，充分理解丁四姐的苦衷，认识到她与荣金和不可能破镜重圆。他在判决中写道，“若必强以重圆，势必拼将一死”，对各方都没有好处。“本县用儒家之权，变参佛氏之圆通，破小拘墟成大欢喜”，判决武云鹏赔偿荣金和一百元费用，用来另娶新妇，丁四姐则嫁给武云鹏为妻，“因错就错……民或欣得其所”。

在处理民间细故纠纷时，蒯德模常用调解、宣教的方式劝告双方息讼宁人。蒯德模的高明之处在于，并不是用其官员身份强行弹压，而是设身处地为人着想，让当事人充分认识到缠讼的弊端，让其心服口服。比如曹和观的婶母杨氏到曹家借钱，曹妻不允，便遭到杨氏的殴打。蒯德模览状后，发现曹妻伤势很轻微。于是便劝曹和观道：“你妻子的伤很轻微，没什么大不了。你生活很贫苦，你的婶婶尚且来向你借钱，可见她的日子比你还苦。一旦进入司法程序，不光你婶婶要受苦，你也必须待在城里听候审问，要花掉不少钱。何必因这么一口气，彻底断了两家的亲情呢？”县令的语重心长点醒了曹和观，决定息讼宁人。蒯德模可怜他生活贫苦，还送了两千文铜钱给他补贴家用，曹和观“感泣而去”。

作为古代判牍的杰出代表，《吴中判牍》这种融情于法的判决还有许多，可以为今天司法机关的诉源治理带来启迪，更值得后人进行创造性转化和创新性发展。

编辑：薛华    icexue0321@163.com