司马迁与班固眼中循吏的不同

顾佳蓉++施顺飞

摘  要：《史记》和《汉书》都有循吏传，但是司马迁与班固在对于官吏的选择和评价上有很大的差异，这是由多方面的原因造成的。

关键词：司马迁  班固  循吏  不同

司马迁的《史记》被称为史家绝唱，班固的《汉书》也有相当高的史学成就。但两人的社会背景、生活状况等各方面的差异，使得两人的思想观点明显不同。本文就两人选择循吏的标准和对循吏的评价等方面作些分析。

一、循吏的标准

司马迁与班固笔下的循吏都是奉职循理，不至于严厉的官吏。但两人除却这个最基本的评价标准相同外，对循吏又有许多不同的看法。司马迁论述循吏时说：“文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。”也就是说在法令刑罚并不完备，社会并不是安定时，官吏若能够按原理办事，不违乱纲纪，做出好榜样，百姓就能洁身自好。司马迁选择论述的循吏，均突出了他们在社会不安定的情况下仍然能够做出表率的特点。从《史记·循吏列传》全篇来看，司马迁笔下的循吏都是春秋战国时期的人物，都是在天下大乱背景下的楷模式的循吏。由此可见，司马迁选择循吏，是为突出循吏因个人的品质修为而产生的政绩，而非政治统治。他在《孙叔敖传》后面说：“此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。”显然，在司马迁看来，所谓循吏能臣就是自我表率做得极好，百姓自然效法，天下自然晏然。

班固则截然不同。他认为没有汉初天下宴然之景，那么循吏也不会出现。他在《汉书·循吏传》中说：“天下晏然，民务稼穑，衣食滋殖。至于文、景，遂移风易俗。是时循吏如河南守吴公、蜀守文翁之属，皆谨身帅先，居以廉平，不至于严，而民从化。”班固认为，汉初安稳的统治，使得官吏得到了教化，百姓跟着接受教化。由此可以得知，班固选择循吏，是为了突出官吏背后代表的政治统治。循吏的存在，代表着统治安稳，社会安定。继此他们谈论循吏的侧重点就各不尽同了。司马迁特别突出官员以身作则而民自化的品质，强调社会分工问题。这体现在他笔下的公仪休“食菇而美，拔其园葵而弃之;见其家织布好，而燔其机”。自家的蔬菜好吃了，织的布质量好了，那农民和织妇的货物就卖不掉了，作为一个领取俸禄的人，就不能和老百姓争利益。百姓和官吏都是独立的，各司其职。这样才能促进商品生产的发展，各业人员各有所赖。班固是受正统儒家思想影响的史学家，在对待官吏和百姓的态度上，偏向于官吏引导百姓，施教导民，而不会提倡社会分工。

二、循吏的作用

《史记·循吏列传》中说：“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。”司马迁所述的循吏都是奉法循理的无为型人物，循吏只要奉职循理，自树典型，百姓就自会效仿。在不安定的社会环境下，要将地方管理得井然有序，这就需要官吏洁身自好，以自我为榜样来教化民众。特别突出的是孙叔敖的例子。楚王下令增高马车，孙叔敖认为“令数下，民不知所从，不可”，于是提出君子都乘高车，然后“居半岁，民悉自高其车”，也就做到了不教而民从其化。白寿彝在《史学家评论》序中评论过司马迁在循吏列传中表现的治民思想：“施教导民，树立典型，让远近效法，依其自然加以诱劝，以使民众得其便，乐其生。”由此可见，司马迁认为法律只是一种无可奈何时的辅助手段，最有成效的方式是以自然之道治民，这种热衷于自然无为的官吏，以他们自身为榜样，供民众效法，减少了频繁使用刑罚所带来的危害，是他所欣赏赞美的。而《汉书》所描述的循吏，表现在教民、化民、富民的业绩，如“太守霸为选择良吏，分部宣布诏令，令民咸知上意。使邮亭乡官皆畜鸡豚，以瞻鳏寡贫穷者。然后为条教，置父老师帅伍长，班行之于民间，劝以为善防奸之意。”班固笔下的官吏都是仁爱好教化，适时将皇帝的诏令颁布并且实施，积极从事教化百姓的工作。同时班固也充分肯定了循吏在管理上的创新行为，比如文翁，“选郡县小吏开敏有才者亲自饬厉，遣诣京师，授业博士，或学律令”，作为官吏，首创学校官，以培养官吏，极具创造性。另一个循吏召信臣，则是“好为民兴利”，通过开辟水渠，建立水利设施，达到物阜民丰的效果。可见班固所列举的循吏，都是为民办实事的。他们一方面及时传递皇帝下发的诏令，另一方面通过自己的独特治理方式，为百姓谋福利。“以化民成俗为己任，积极务实，治绩斐然。”显然两人笔下对于循吏的作用评价侧重点是不同的。

三、相异的原因

司马迁与班固同样写循吏，结果却大相径庭。他们选取不同的循吏，也给予了循吏不一样的考量标准，同时看到了作为循吏的不同作用。而这些差异的形成，有多方面的原因。

（一）所处时代的不同

司马迁的一生基本都处于汉武帝当政时期。文景之治，采取与民休息的政策后，西汉可以说蒸蒸日上，百姓也安乐富庶。年少登帝的汉武帝刘彻进行了大刀阔斧的改革。在司马迁看来，汉武帝时期选拔的官员，多是以强硬手段来打击豪猾，压抑贵戚、商贾。司马迁身处当世，足够了解当时官吏的威严，他认为当时的官吏过于功利化，太过于施展威严，因此缺少了先秦时期官吏对于自身品格的培养。他通过对孙叔敖、石奢、李离等先秦官吏美好品质的表现，抒发对于汉代酷吏苛刻行事的不满，可谓以古讽今。

班固一生经历了汉光武帝、汉明帝、汉章帝与汉和帝四任皇帝。东汉自光武帝以来，一直维持着清静俭约的政治措施，并由明帝、章帝承袭，也可谓政治清明，社会稳定，有良好的学官制度可以使人才源源不断，优良的治民措施可以使百姓衣食不缺，官吏也都各司其职，百姓也都能安居乐业。所以他认为只有安稳的统治、清明的政治才能使百姓获得良好的教化，而循吏是良好教化的代表。班固没有经历汉武帝大肆兴改革的时期，没有司马迁一样对当朝统治者的诸多不满，相对于司马迁来说，班固言辞少了些激愤，多了些平和。

（二）迥异的人生经历

司马迁的童年生活都在家乡度过，不仅蕴蓄饱览故乡的名胜山川，也有机会听闻不少相关的历史故事与传闻，而这些都成为司马迁脑中积淀的素材。成年后又多方游历，不断了解民情风俗与时事政治。相比于博览群书，不断在书本中收集资料的班固来说，司马迁更加贴近百姓生活，所以他多以掌故来展现循吏的个性特征，突出官吏的自身品德。而班固则是从收集的资料进行概括总结，善于详述人物生平，追求史实，并以此折射出背后的政治。

（三）承继的思想观念

思想上司马迁与班固都是子承父志，深受父亲的影响。司马迁的父亲司马谈颇通黄老之学，且盛赞道家学派。班固出生于儒学世家，这也造成了他们思想观念上的差异。司马谈认可无为而治的政治伦理主张。因此司马迁笔下的循吏是无为而治的形象，以其自身的行动来教化百姓，抑制奸邪。班固深受儒学“仁爱”思想的影响，描写循吏大多都表现他们奉职循理，外宽内明的特点，且具有儒家的积极有为精神。

综上所述，因诸多因素导致司马迁与班固对循吏有着不同的观点和评价，于是就有了风格迥异的循吏传。

参考文献：

[1][东汉]班固.汉书[M].北京：中华书局，2007.

[2]司马迁.史记[M].上海古籍出版社，1997.

（顾佳蓉，施顺飞  常熟理工学院中文系  215500）