文化自信视域下小学语文古诗文教学的创新实践

【摘要】古诗文是中华优秀传统文化中的一颗璀璨明珠，是民族文化、民族精神的集中体现。在《义务教育语文课程标准（2022年版）》的指导下，教师可以从设置学习任务群、组织跨学科学习、创设体验式活动、做“实”做“趣”教学评价等方面入手，创新古诗文教学方式，注重古诗文“教—学—评”一致性，落实以文化人的教育理念，培养学生的文化自信。

【关键词】文化自信；小学语文；古诗文教学；校本课程

作者简介：俞雨函（1992—），女，江苏省苏州市苏州工业园区斜塘学校。

《义务教育语文课程标准（2022年版）》（以下简称“2022年版语文课标”）指出，要继承和弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化［1］。纵观部编版小学语文教科书（以下简称“部编版教材”），古诗文的占比很大，其不仅是体现中华优秀传统文化的重要载体，也是学生树立文化自信的重要基础。要想让古诗文教学能够更好地发挥育人价值，教师需探寻出一条创新路径，以提升学生语文核心素养为导向，彰显以文化人的学科育人理念，通过落实古诗文“教—学—评”一体化，提升学生的中华优秀传统文化修养。

一、创新内容：以“群”为径，任务驱动

传统古诗文教学常常以单篇课文教学为主，对学生而言，单篇课文教学模式较为浅显、片面，学生从中获得的知识是局部的、零散的。这种管中窥豹似的学习不利于学生的整体发展。2022年版语文课标指出，义务教育语文课程内容主要以学习任务群组织与呈现［2］。相较于传统的单篇古诗文教学，学习任务群教学以可建构的文化议题为支点，创设真实的生活情境，统整多篇古诗文，以群文的方式组织教学内容，设置一个个有内在逻辑关联的学习任务，共同指向学生的核心素养发展，具有情境性、实践性、综合性特点。随着学习任务的逐层递进，学生的学习思维呈螺旋式上升，对相关文化议题的认识也会逐渐趋于丰满、多元、深入、完整。学生是群文阅读的主体，学生的阅读理解过程应体现出开放性，教师要选择合适的“钥匙”打开学生的思维之门与情感之门，引领学生参与阅读、思考、讨论与表达等活动，促使古诗词群文阅读教学纵深发展。

纵观部编版教材“春天”主题的系列古诗，“赞春、伤春、惜春”主题的古诗共同构建了完整的“春文化”，其中又以“赞春”为主，如，部编版教材三年级下册的古诗《绝句》《惠崇春江晚景》所传递的思想感情都指向对春天美丽景色的热爱与赞美。但“伤春、惜春”作为“春文化”的一部分，同样也应在教学中有所侧重，以使学生对“春”这一文化主题的了解更为完整、深入。因此，在教学《绝句》《惠崇春江晚景》时，笔者拓展课外古诗《惜春》，结合时下网络热点，引用网络热门金句—“你一句春不晚，我就到了真江南”，创设了真实的生活情境，策划了主题为“我在江南过春天”的古诗学习任务群活动。

活动一：诵春韵。（1）读一读古诗《绝句》《惠崇春江晚景》《惜春》。（2）“江南春韵”代言人：在小组内朗读，小组成员根据字音是否标准、停顿是否正确评选出“江南春韵”代言人，参与全班展示。

学习古诗的第一步就是朗读。学生要通过朗读扫清字音障碍，读好诗句停顿，感受古诗的韵味。学生置身于课堂情境中，在评选“江南春韵”代言人这一任务的驱动下，通过小组成员之间的互读、互评，完成古诗初读。

活动二：赏春景。（1）《绝句》《惠崇春江晚景》《惜春》这三首诗分别描写了哪些景物，请你圈一圈。（2）“江南春景”推荐人：如果让你选择其中一句诗录制一段小视频，你会选择哪一句？请发挥想象，向小组成员介绍你的小视频内容。小组成员评选出“江南春景”推荐人，参与全班交流。

想要走进诗中描写的美丽画面，光靠理解诗意还不够，还要加入自己的想象、联想。教师策划“录制小视频”这样的学习活动，将理解诗意与学生的日常生活联系起来，并通过开展评选“江南春景”推荐人这一活动，激发学生的学习兴趣，激活学生的想象力，引導学生在诵读中想象，在想象中表达，感受动静结合的美丽春景。

活动三：悟春情。（1）三首诗都描写到了春天的花。对于花的描写，这三首诗有什么异同？说说你对每首诗所描写的花的感受。（2）“江南雅乐”推荐官：老师这里有三首轻音乐，如果让你给这三首诗配乐，你会如何选择，说说你的理由。

这三首古诗中有“花开”，有“花落”。花开花落的背后是诗人对春天所寄托的不同情感。为古诗配乐，则能使学生将心中的情感借由音乐的形式加以表达。在音乐的渲染下，学生对诗情的体悟会更为感性，从而丰富对春天的情感，体会到诗人不仅有赞春之情，也有伤春、惜春之情。

活动四：谈春思。（1）春天寓意着万物生机勃勃，作者为什么要写春天的“落花”呢？（2）“江南学子”有所思：当下正值春季，你希望自己如何度过这个春天。

学生学习古诗，不仅要明诗意、悟诗情，更要能深度思考，启迪智慧。从“落花”的角度思考春天的意义对学生来说是一个全新的探究视角。学生要通过悟情、思考、讨论、交流，构建关于春天的完善认知。

在古诗群学习中，学生以逐层递进的学习任务为驱动，经历诵读、想象、体悟、思考等不断深入的思维活动，深刻体悟诗人对春天的多样情感，引发对春天的深入思考，完善了对“春”这一文化主题的认知，全面提升了语文核心素养。

二、创新教学：以“跨”融合，多维浸润

树立学生的文化自信不仅是语文学科的任务，更是所有学科的育人目标。在古诗文学习中，教师可以寻求古诗文与其他学科的融合点，采用跨学科教学方式，让优秀传统文化能够以不同形式、不同载体呈现。

如，部编版教材中有一类古诗被称作题画诗，常与古人画作共同呈现。在教学题画诗时，教师可以将语文、美术学科进行跨学科整合，让学生既能在文学体验活动中学习到题画诗动静结合、托物言志等表现手法，也能在审美鉴赏活动中提升审美品位，涵养审美情趣。

（一）探寻古诗文化点

虚实结合是题画诗常用的表现手法，古诗既要描写出画面美、意境美，也要表现画面外可供思考的内容。王冕的《墨梅》和郑燮的《竹石》的前两句皆是写实，诗画一体，而后两句则与之相反，皆是写虚，是对画作内容的延展，借诗对墨梅、竹石发起议论，运用托物言志的手法，提升画作本身的意境，赋予其深刻的思考。

（二）“跨”出学科融合点

教学时，教师除了可将《墨梅》《竹石》这两首诗放在一起比较分析，总结题画诗艺术表现上的共同特点，还可以出示墨梅图、竹石图，从美术欣赏的角度引导学生就两幅画展开鉴赏。在赏析画作时，教师可着重围绕“墨梅之幽香”“竹石之风骨”引导学生感受画作布局之巧思、笔法之精妙，表达观画时的内心感受，进一步体悟墨梅洁身自好、竹石刚正不阿的品质。诗画共赏的跨学科学习过程，也是“诗情画意”这一文化因子充分生长的过程，能够让学生感受到诗让画中之物有了生命，让画中之景得以延展，让画中之意得以彰显，从而充分感受中华优秀传统文化的魅力所在。

虽然教师在古诗教学中引入美术学科的内容，但学生学习的支点依然是语文。采用跨学科学习模式创新教与学的方式，能够拓宽古诗文教学的边界，在多学科统整融合中促进学生深度学习。

三、创新活动：以“浸”熏陶，体验实践

了解与学习中华优秀传统文化的主场在课堂，但体验与实践的阵地却在课外。教师可策划主题活动，将古诗文内容与学生实际生活相结合，让古诗文在活动中得以“活”起来，让传统文化在活动中得以传下去，从而实现以文育人、以文化人的教育目标。

（一）开展综合性学习活动

部编版教材三年级下册古诗《元日》《清明》《九月九日忆山东兄弟》，均以传统节日为主题，展现了相应的节日风俗。教师可以围绕传统节日开展综合性学习活动，让学生在传统节日文化的浸润下进行深度学习。教师可让学生以小组为单位，围绕“古典诗词大放送”“节日起源共追溯”“民间习俗各不同”“传统美食争相做”等活动，与小组成员合作探究，搜集、整理资料，在组内交流商议，展示汇报成果等。在合作探究的过程中，学生能够对各个传统节日有更为完整、全面的了解，获得知识与技能，全方位发展语文核心素养，同时传统文化也能够以一种更为贴近生活的方式植入学生内心。

（二）开展校本课程活动

笔者所在的学校开设了校本课程“小荷吴门医派”，以研究中草药文化为主。部编版教材中有许多古诗与“莲”有关，如《采莲曲》《小池》《晓出净慈寺送林子方》等。因此，以“莲”为主题的校本课程活动也应运而生。学生在学习了关于“莲”的古诗后，在校园莲藕基地中开展种莲、绘莲（画一画莲花）、唱莲（吟唱有关“莲”的古诗词）、采莲、品莲（品尝由莲子制作而成的食物）、探莲（探究莲花的医用价值）等一系列活动，全方位走近莲，了解莲，感受莲的观赏价值，发掘莲背后的医用价值，能够深刻地体会莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的气韵风骨。“莲”文化从教材到生活，从诗词到实际应用，以新颖的形式、多样的活动、创新的内容，就此被鲜活地演绎。学生也在此过程中深化了对传统诗词文化、中医文化的认知。

四、创新评价：以“评”调控，关注育人

2022年版语文课标指出，教师应树立“教—学—评”一体化意识，科学选择评价方式，合理使用评价工具，妥善运用评价语言，注重鼓励学生，激发学生的学习积极性。在评价过程中，教师应运用多种评价方式，完成对学生学习过程和学习成果的评价，包括学生对古诗文的兴趣、对主题活动的参与程度、对传统文化的热爱、对内在精神世界的构建等，让评价对教学起到调控作用，充分发挥其育人功能。

（一）做“实”过程性评价

笔者所在学校为每一位学生都准备了一本成长记录册，里面含有学生参与各种活动的评价表、学生的活动作品及获奖证书等。整本成长记录册清晰地反映出学生的学习过程，包括参与、实践、收获、反思等；还细化到评价学生的信息搜集整理能力、合作交流能力、表达能力、思维能力等，全方位关注学生语文核心素养的形成状况。同时，笔者所在学校注重发挥多元评价主体的积极作用。如，学校领导、任课教师要开展对传统文化课程设置、课程实施的评价；学生、家长要加入对任课教师课堂教学、活动实施的评价；学生、家长、教师都要参与对学生传统文化学习过程的评价。开展过程性评价，要充分立足于课程设置、教学组织、学习体验等环节，时时调控，时时反思，为培养学生的文化自信营造良好的氛围。

（二）做“趣”终结性评价

终结性评价包括学业水平考试和过程性评价的综合结果，是不可或缺的。常见的终结性评价的表现形式一般都为卷面考试，以分数为主要衡量标准。教师可采取趣味性的终结性评价形式，以考查学生的中华优秀传统文化修养发展水平为目的，以持续激发学生的学习兴趣为长远目标。如，笔者所在学校已取消低段学生期末考试的纸笔化考试，转而以“期末嘉年华”的形式代替，各科考查内容均以“闯关摘星”的形式进行。笔者策划了一个“古诗词大比拼”的考核活动，通过抽签、转盘、飞花令等多样形式了解学生的古诗词积累情况等。这样的终结性评价内容有趣，形式多样，很好地将考查知识与激发兴趣融合了起来，体现多元主体、多种方式的特点，有助于全面考查學生核心素养的发展水平。

结语

古诗文凝聚了中华优秀传统文化之精髓。在继承和弘扬中华优秀传统文化的过程中，学生既要通过语言积累和运用发现、感受语言的表现力和创造力，又要感受中华优秀传统文化蕴含的思想，树立文化自信。教师要立足于古诗文教学，创新教学方式，营造浓厚氛围，完善评价机制，不断优化、创新古诗文教学活动，自觉担起语文学科立德树人的学科担当，全面落实以文化人的教育理念，助力学生树立文化自信，提升文化修养。

【参考文献】

［1］中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准（2022年版）［M］.北京：北京师范大学出版社，2022.

［2］刘新娇．小学古诗词“群文阅读”教育的开展途径［J］.第二课堂（D），2021（9）：89-90.