“颠倒”的历时演变及其主观化路径

2024-01-19余珩

辞书研究 2024年1期

余珩

* 本研究得到教育部青年基金项目“近代汉语语气副词主观化表达演变研究”（项目编号19YJC740110）的资助。

摘要文章以“颠倒”的历时发展过程为脉络，详细梳理“颠倒”语法化流变过程，主要关注“颠倒”作为语气副词使用，表示反预期主观性态度的用法。“颠倒”演变为语气副词，主要的动因是主观性程度的加深，即主观化的实现。具体表现为由行域→知域→言域的过渡，这一过程伴随着句法位置灵活性的增加。

关键词语气副词主观性演变主观化语法化

一、引言

“颠倒”一词在《现代汉语词典》（以下简称《现汉》）第7版中归类为动词，读音为“diān dǎo”，有三个义项：①上下、前后跟原有的或应有的位置相反：把这两个字～过来就顺了。②使颠倒：～黑白|～是非。③错乱：神魂～。在“颠倒”的历时演变过程中，它还出现过副词用法，最终发展为语气副词。这种用法学界关注不多，目前还没有专门讨论这一问题的文章。但我们认为，“颠倒”语气副词用法的出现、发展和消亡，是汉语语气副词演变发展的一个重要类型，虽然这个类型的词在现代汉语中已经不再作为语气副词使用，或是已经消亡，但它们是汉语主观化手段的重要实现方式之一。这一类词的演变过程及其主观性发展，是汉语主观性表达演变过程的重要部分，值得关注。

二、 “颠倒”的读音

首先讨论“颠倒”的读音问题。根据郭锡良（2010）《汉字古音手册》，“倒”有两个读音，为方便讨论，下文将这两个读音标注为“倒1”和“倒2”，它们在中古和上古时期的读音如表1所示：

表1 “倒”的上古、中古读音

上古音中古音

声母韵部拟音声母韵部开合口等声调拟音

倒1 端宵 tau 端皓开一上 tɑu

倒2 端宵 tau 端号开一去 tɑu

由表1可见，“倒1”和“倒2”在中古时期有两个不同的声调，“倒1”是上声，“倒2”是去声。二者在意义上也有一定的区别：一般来说“倒1”是指垂直方向的物体倒下成了水平方向；“倒2”是指物体上下两端位置互换，这一区别一直延续到现代汉语中。《现汉》第7版、《汉语大字典》第二版和《汉语大词典》中“倒”都有“倒1”和“倒2”两个读音，但具体到“颠倒”的读音却标注不同：《现汉》第7版和《汉语大词典》中“颠倒”词条的汉语拼音方案标注为“diān dǎo”，而《汉语大字典》第二版中将有“颠倒”义和副词“反而”义的“倒”归在“dào”读音之下。“颠倒”的“倒”从意义上来看，成词时的“上下反过来、倒过来”义，应读为“dào”，和表示相近意义的“反倒”读音一致，因此我们认为，“颠倒”的“倒”应该读为“dào”。

三、 “颠倒”的历史演变

“颠”和“倒”最早在线性序列上共现是在《诗经》中，此时“颠、倒”尚未凝固成词。“颠”表示“上倒为下”，“倒”表示“下倒为上”。例如：

（1）東方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。东方未晞，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令之。（《诗经·齐风·东方未明》）

（2）墓门有梅，有鸮萃止。夫也不良，歌以讯之。讯予不顾，颠倒思予。（《诗经·陈风·墓门有梅》）

例（1）表述天还未亮，统治者阶级已经号令百姓出门劳作。上句“颠倒衣裳”［1］和下句“颠倒裳衣”对举、“颠之倒之”和“倒之颠之”对举，均指穿在下身的裳和穿在上身的衣穿错了位置。例（2）讽刺陈佗在兄长病重期间杀兄之子篡位为王。“颠”和“倒”由方位上的“上”“下”引申为地位上的“高”和“低”，均指以下犯上，以低位取代高位。［2］此二例“颠”“倒”在线性序列上共现，均做动词，同义连用，尚未凝固成词。

春秋战国时期到汉代，“颠倒”由“上下倒置”引申出了“倾覆”“混乱”义，内部凝固性增强。例如：

（3）有掎絜伺诈，权谋倾覆，以相颠倒，以靡敝之。……是以臣或弒其君，下或杀其上，粥其城，倍其节，而不死其事者，无他故焉，人主自取之。（《荀子·富国》）

（4）彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。乡方略，审劳佚，畜积修斗而能颠倒其敌者也。（《荀子·仲尼》）

（5）功虽成乎外，而生亏乎内。耳不可以听，目不可以视，口不可以食，胸中大扰，妄言想见，临死之上，颠倒惊惧，不知所为。（《吕氏春秋·情欲》）

例（3）为荀子讨论富国的条件和前提。根据后文的提示，“颠倒”表示“以下犯上、以地位取代高位”义。例（4）为荀子和弟子讨论孔门羞于提起春秋五霸的原因。“颠倒”由“上下倒置”引申出了“倾覆”义，［3］仍然做动词。例（5）论述君主消耗生命奉养万物，所以至死时身体状况很差。“颠倒”由“上下倒置”引申为“混乱”义。例（4）、例（5）中，“颠倒”已经开始出现凝固成词的倾向。

汉魏六朝时期，“颠倒”语义逐渐虚化，可以用于“五经”“国门”等语义较为虚化的词语之前，或用来形容“心”“一世”等语义较为空灵的词，“颠倒”不再解读为“上下倒置”的实际意义，而多为由此引申出的“败亡”“错乱”义。从句法位置来看，六朝时期“颠倒”可作为句子谓语使用。无论从语义还是句法上来看，基本可以判断“颠倒”已经成词。例如：

（6）国师嘉信公颠倒五经，毁师法，令学士疑惑。（《汉书·王莽传》）

（7）夫天下之士……身不絓王臣之箓，名不厕通人［4］之班。颠倒国门，湮销丘里者，自数十年以往，岂一人哉！（《宋书·周朗沈怀文列传》）

（8）顷闻外间多用九陌钱，［5］陌减则物贵，陌足则物贱，非物有贵贱，是心有颠倒。（《梁书·武帝纪》下）

（9）千载阙疑，从春冰而俱泮；一世颠倒，与浮云而俱开。（《弘明集·答释法云书难范缜神灭论》）

例（6）、例（7）为汉代用例。例（6）讨论反对刘歆提议设置古文经博士，即反对以古文经学派取代今文经学派的统治地位。“颠倒”与“毁”对举，表示“败坏、毁坏”的意思。

例（7）为周朗回复羊溪的书信，认为天下有很多贤能之人都没有被重用。“颠倒”与“湮销”对举，表示“在……消亡”的意思。例（8）、例（9）为六朝时期用例。例（8）是禁用“九陌钱”的禁令。“颠倒”表示“混乱”义。例（9）形容读了《神灭论》后疑虑都消失了。“颠倒”表示“混乱”义。此二例“颠倒”都做句子谓语成分。

唐代“颠倒”出现了在谓语动词之前做状语使用的例子，表示“错置”义，带有对事物违反常理、常规的评价性。例如：

（10）无路从容陪语笑，有时颠倒著衣裳。何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。（杜甫《至日遣兴奉寄北省旧阁老两院故人二首》）

（11）怅望天回转，动摇万里情。参辰次第出，牛女颠倒倾。（元稹《西州院》）

（12）妾为此事人偶知，自惭不密方自悲。主今颠倒安置妾，贪天僭地谁不为？（元稹《将进酒》）

例（10）“颠倒”出现在谓语动词“著”之前，作为副词使用，表示“上下倒置”义。例（11）为元稹宿于西州院夜怀有感，抒发其忧郁思乡之情，“颠倒”出现在谓语动词“倾”之前，作为副词使用，表示物理状态的“错置”义。例（12）元稹以“妾”比喻自己没有得到公正的待遇，“颠倒”出现在谓语动词“安置”之前，作为副词使用，表示抽象关系的“错置”义。从这三个例子可以看出，“颠倒”作为副词使用时，也存在虚化程度由浅入深的过程，即从表示具体方位上和下的颠倒，到表示抽象的空间混乱，再到完全抽象的社会关系、地位的不对称。

此外值得注意的是，从魏晋时期至唐五代，“颠倒”常作为佛学术语，多见于佛经当中，意义较为凝固，表示“违背常道、正理”之义。例如：

（13）是身如幻，从颠倒起。是身如梦，为虚妄见。是身如影，从业缘现。（《维摩经·维摩诘示疾说法之二》）

（14）菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。（《般若波罗蜜多心经》）

（15）师曰：“阇梨因什摩颠倒？”僧云：“学人有何颠倒？”师曰：“若不颠倒，你因什摩认奴作郎？”（《祖堂集·洞山》）

例（13）是魏晋时期的佛经，“颠倒”前面有介词“从”修饰，无论是在意义还是句法上，都已经是一个凝固的词。例（14）是唐代玄奘和尚翻译的《心经》，此时译经中已经使用“颠倒”一词，可见其在佛教中已经成为了凝固的术语。例（15）是五代时期的佛经，此时“颠倒”已经可以做句子谓语使用，可见它在凝固成词的基础上，已经开始发展出新的用法。佛经中“颠倒”的凝固和意义的演变，对其扩展到非佛经中作为语气副词使用有着非常积极的影响。这一点从宋代的语料中也能得到

佐证。

宋代“颠倒”仍多见于佛经之中，意义进一步虚化，由“违背常道、正理”这一客观描述，延伸出对“不合理行为”表达质问、带有不满的意旨，可以做副词修饰谓语动词。例如：

（16）一日，忽率首座游山。首座云：“何往？”汾州云：“接侍者去。”首座云：“和尚颠倒作什么？”汾州云：“但去。”果逢师至，即与同归。（《古尊宿语录·慈明禅师语录》）

（17）师云：“一切法即非一切法。是名一切法。”乃拈扇子云：“唤作扇子。是名拈了也。在什么处？从朝至暮颠倒妄想作么？”《古尊宿语录·云门（文偃）匡真禅师广录》

例（16）为首座问汾州和尚为何要他一起去游山，汾州和尚回答后，首座仍有疑问，再次发起提问。例（17）为文偃禅师以扇子为例问其僧徒什么是一切法。值得注意的是例（16）中“颠倒”有两种解读的可能，既可以理解为“违背常理”义的谓语动词，“作什么”是对谓语动词的提问，也可以理解为“颠倒”作为副词修饰“作什么”，表达追问、不满的意旨。例（17）中由“从朝至暮”“妄想”这些词的表达中，可见“颠倒”表达的不满意味更加强烈。由此可见，“颠倒”在此二例中带有一定的主观性态度，表现出向表达主观性的语气副词过渡的倾向。

但是，在宋代非佛经的口语体语料（如《朱子语类》）中，“颠倒”仍然多做谓语动词表示“颠覆”义，也有做形容词表示“错谬”义的用法，偶做副词表示“反过来”。例如：

（18）辞逊便是礼，攘夺便是非礼；是非便是智，大段无知颠倒错谬，便是不智。（《朱子语类·孟子三》）

（19）他就此无善无恶之名，浑然无所分别，虽为恶为罪，总不妨也。与今世之不择善恶而颠倒是非称为本性者，何以异哉！（《朱子语类·孟子九》）

（20）曰：“……‘以同而异’语意与‘用晦而明’相似。大凡读《易》到精熟后，颠倒说来皆合；不然，则是死说耳。”（《朱子语类·易八》）

例（18）朱熹解释什么是“四端”，认为明辨是非是“智”，否则就是“不智”。例（19）朱熹对告子提出的善恶无分之说进行了反驳，认为这是颠倒是非的言论。例（20）朱熹解释“以同而异”一句，认为只要读《易》精熟，就可以求同存异。这三例“颠倒”实义性很强，与“颠倒”在現代汉语中的用法基本接近，由此可见现代汉语中“颠倒”的意义和用法更多是非佛经文献中的保留，而作为语气副词的“颠倒”来源于佛经用法的可能性更大。

元代“颠倒”做副词使用的数量增多，除延续以上几种用法外，“颠倒”由“上下倒置”义引申出做语气副词表示反预期的“反倒、反而”义，带有不满、诘责意味。

例如：

（21）你好优游，百万豼貅，手段冲天射斗牛，眼睁睁的见死不救。望人急偎亲，颠倒火上浇油。（《元刊杂剧三十种·楚昭王疏者下船》）

（22）（刘弘）云：“谁想这厮，去那解典库中，治下许多的弊病，颠倒与我身上为害。（《脉望馆抄校本古今杂剧·施仁义刘弘嫁婢》）

例（21）叙述楚昭王被伍子胥围攻，等不到申包胥的援兵而心生烦闷。例（22）叙述刘弘责骂侄儿王秀才在经营解典库时见利忘义，害得自己被乡里人误会，且没有子嗣。这两例“颠倒”都做语气副词表示“反倒、反而”义。但元代这种用法尚处于萌芽时期，并不多见，且“颠倒”还有“反过来”的意义，实义性较强。

明代“颠倒”的发展进入鼎盛时期，除了延续之前的几种用法之外，还可以表示无主观性态度的“反复”义和有主观性态度的“反倒”义。后者作为语气副词，用法逐渐兴盛起来。例如：

1. 反复（客观性非反预期/语义指向物体或事件）

（23）文若虚其实不知值多少，讨少了，怕不在行；讨多了，怕吃笑。忖了一忖，面红耳热，颠倒讨不出价钱来。（《初刻拍案惊奇》卷一）

（24）唐僧一见，惊下马来，睡在路旁，更无二话，只是把《紧箍儿咒》颠倒足足念了二十遍。（《西游记》第二十七回）

例（23）叙述文若虚给跟随船队出海得到的大龟壳估价。例（24）叙述唐僧不识白骨精化成的老妇，孙悟空打死老妇后，唐僧反复念紧箍咒责罚他。这二例“颠倒”表示反复实行某种行为的客观性事件，对话主体对该事件没有预期，因此不涉及说话人或者听话人的主观态度。这种用法不属于语气副词用法，可以归入其他副词的类别中。

2. 反复（客观性反预期/语义指向物体或事件）

（25）（天师）又查那斗牛宫外，二十八宿，颠倒只有二十七位，内独少了奎星。（《西游记》第三十一回）

（26）清风、明月二童子道：“前日不见了果子时，颠倒只数得二十二个，今日回生，怎么又多了一个？”（《西游记》第二十六回）

例（25）叙述奎星下界为害唐僧，孙悟空上天宫讨要公道。例（26）叙述二童子细数人参果时发现多了一个。这二例“颠倒”是对客观性事件有预期：二十八星宿应该有二十八颗，人参果的数量是二十二个，这都是预期。与事实不符合的事件发生，就存在反预期。这二例的“颠倒”是对事件的评价，强调的仍然是事件本身，只有评价功能，没有交际功能，即不能通过说话人的语言达到任何交际目的。

3. 反倒（弱主观性反预期/语义指向说话人）

（27）那妇人取出一贯钱付与王婆，说道：“干娘，奴和你买杯酒吃。”王婆道：“啊呀！那里有这个道理？老身央及娘子在这里做生活，如何颠倒教娘子坏钱？”（《水浒传》第二十

三回）

（28）（贾仁）哀求不止道：“上圣，可怜见！但与我些小衣禄食禄，我是必做个好人。我爹娘在时，也是尽力奉养的。亡化之后，不知甚么缘故，颠倒一日穷一日了……”（《初刻拍案惊奇》卷三十五）

例（27）叙述王婆与潘金莲寒暄交往。例（28）叙述贾仁请求拘魂的鬼差让他还魂。这二例“颠倒”是对客观性规则或合理发展预期的反预期：例（27）是说话人认为根据客观事理或社会行为准则，实行某种行为是违反预期的；例（28）是说话人按照客观规则推测事件结果，事件结果却违反预期。这二例“颠倒”的语义均指向说话人，但由于涉及客观性的事理、准则，并非说话人主观性态度的完全表达，主观性相对较弱。

4. 反倒（强主观性反预期/语义指向听话人）

（29）潘公炮燥道：“想是他来家说了甚么谎，您家要悔赖了别嫁人，故装出圈套，反来问信么？”那男女道：“人在你家不见了，颠倒这样说，这事必定跷蹊。”（《初刻拍案惊奇》卷二）

（30）薛霸道：“只见罪人伏侍公人，那曾有公人伏侍罪人。好意叫他洗脚，颠倒嫌冷嫌热，却不是好心不得好报！”（《水浒传》第八回）

（31）阮小七大怒，指着王禀、赵谭道：“……若不是俺哥哥宋公明时，你这两个驴马头，早被方腊已都砍下了！今日我等众将弟兄成了功劳，你们颠倒来欺负！……”（《水浒传》第一百十九回）

（32）解珍认得是毛太公儿子毛仲义，接着说道：“你家庄上庄客捉过了我大虫，你爹不讨还我，颠倒要打我弟兄两个！”（《水浒传》第四十八回）

例（29）叙述姚滴珠回婆家路上被拐走，父母派人去婆家问询时两家各执一词。例（30）叙述武松在流放途中被随行看押的狱卒欺辱。例（31）叙述王、赵二人與阮小七因战功问题起了矛盾争执。例（32）叙述解珍二兄弟去毛仲义家讨要打死滚落在毛家后园的老虎，毛家不还。这四个例子都是说话人和听话人出现争执、互不相让的语境，“颠倒”均表达说话人强烈谴责的主观性态度，此时“颠倒”实现的是向听话人显露不满、示意对方在此次冲突中退让的交际功能，语义指向都在听话人身上是强主观性反预期语气副词。

清代“颠倒”的语气副词用法开始出现式微趋势，其中有一例表示让步意义的用法出现在句子主语之前，辖域涵盖整个句子，语义更为虚化，基本可以判定为高位副词。

例如：

（33）无奈他（季献唐）一团少年盛气，那里肯罢手？早向地下拿起他用惯的那杆两丈二长的白蜡杆子，使的似怪蟒一般，望了顾先生道：“来！来！来！”顾先生笑了一笑，也拣了一根短些的拿在手里。两下里杆梢点地，顾先生道：“且住，颠倒你我两个，没啥意思，你这些管家既都会使家伙，何不大家顽着热闹些？”（《儿女英雄传》第十八回）

此例前一部分叙述顾肯堂与季献唐切磋武艺，季献唐处于劣势，又不肯罢休。顾肯堂念及情面，要求季献唐的手下也参与切磋。“颠倒”出现在句首、句子主语“你我”之前，有让步的意味。这种用法的例子不多见，目前只看到这一例，从其他语气副词发展的整体脉络来看，有很多语气副词在明清时期演变成了高位副词。根据类推原则，似乎可将这一例视为“颠倒”发展为高位副词的萌芽，但是从现代汉语中“颠倒”几乎不见语气副词用法的实际情况来看，“颠倒”应该是受到其他词的排挤而趋于消亡了，其高位副词的用法也因此没有得到充分的发展。

我们将“颠倒”各个历史时期的语义内涵和句法性质归纳为表2，将其历史演变过程归纳为图1：

四、 “颠倒”的主观化路径

语言的主观性（subjectiviey）是指语言的一种特性，即“说话人在说出一段话的同时表明自己对这段话的立场、态度和感情”，这是人类语言的一个重要特征，也是人类通过语言表达态度和情感的必然产物。（沈家煊 2001）邵敬敏（2017）认为，所有的句子都是以客观事态为基础的，但是不同的句子表达，存在客观性与主观性的强弱、显现和隐蔽的不同。而主观化就是语言从客观性转化为主观性的过程。在汉语中，主观性主要是通过语气系统来实现的。齐沪扬（2002）认为语气系统包含三个方面：叹词、助动词和语气

副词。

我们认为，语气副词是语气系统中数量最多、主观态度种类最丰富、句法位置最灵活的一个次类。语气副词的发展过程最大的内在动因就是主观性表达的需要，即主观化的实现。沈家煊（2003）将主观化进程分为行域、知域和言域三个阶段。根据我们的研究，三域之间主观性的程度形成了一个由浅到深的连续统。

“颠倒”的语法化过程也遵循了行域→知域→言域的主观性增强过程，如图2所示：

从图2可以看出，“颠倒”的发展经历了客观描写→主观评价→交际功能的过程，这是主观性不断增强的体现，也是语言表达中主观化实现要求的体现。

主观性程度的加深，意味着虚化程度的加深，即实义性逐渐减弱，句法灵活度不断增加。“颠倒”作为谓语动词使用时，实义性最强，句法位置固定在主语之后、宾语之前；虚化为副词后，它出现在典型的副词句法位置上，即主语之后、谓语动词之前；当它进一步发展为语气副词后，则成为了高位副词，可以出现在副词的典型句法位置上，也可以出现在句首、句子主语之前，辖域涵盖整个句子，即：

阶段Ⅰ→阶段Ⅱ是语气副词虚化的必经阶段，但阶段Ⅲ不是必然的，有的语气副词没有进入阶段Ⅲ。“颠倒”在阶段Ⅲ只是出现了萌芽，就迅速消亡了，这可能是受到了“反倒”的排挤，下面就两者之间的关系进行论述。

五、 “颠倒”与“反倒”的关系

“反倒”这一组合形式最早出现在唐代的文献中，有两种用法，一是作为偏正词组表示“反过来倒下”，二是并列连用表示“反转、颠倒”义。例如：

（34）（释宝琼）遂礼一拜，道像并座，一时动摇。又礼一拜，连座反倒，坠落在地。［6］（《法苑珠林》卷五十五《舍邪归正第六》）

（35）以先世时所行不善，今遭斯厄。当设方便，［7］以善禳恶，永与苦别。如何反倒行害求安，长夜受苦，无有出期。（《法苑珠林》卷六十二《献佛部第二》）

例（34）叙述众人因释宝琼不向道像行礼而非难他，他行礼后道像向反面倒在了地上，“反”为方式状语修饰“倒”，“反”表示“反过来”，“倒”为“倾倒”义动词。例（35）叙述维耶离国遭受大难，弹尼认为不应该以害生的方式消除灾难，而应该多做善事，“反”与“倒”为并列关系，表示“反过来；倒转”义。

宋代“反倒”的内部凝固性增加，发展出做句子谓语动词表示“反回、倒回（某处）”义。例如：

（36）如今人做诗曲，亦自有体制不同者，自不可乱，不必说雅之降为风。今且就诗上理会意义，其不可晓处，不必反倒。（《朱子语类·诗一》）

（37）初且恁地平看过去，便看下面“率性之谓道”；若只反倒这“天命之谓性”一句，便无工夫看“率性之谓道”了。（《朱子语类·朱子十四》）

例（36）为朱熹阐述作诗今古各有体制，不能妄自揣测古诗的不可晓处。例（37）为朱熹阐述看书的时候应该上下文一起看，不能只看一段就去揣测其意义。

明末清初时，“反倒”发展出语气副词的用法，表示说话人认为某件事的发生出乎意料。例如：

（38）内中还有几位说出不中听的话来，说道：“这凶年饥岁，是上天堕罚那顽民……我们做举人在家，做公祖父母的不作兴我们罢了，反倒要我们的赈济，这也可发一大笑！”（《醒世姻缘传》第三十一回）

（39）天是“王大”，你就做了“王二”，把两个正经管家，反倒欺侮起来，开口就骂，行动就嚷，说管家是个真奴才，他是央倩的人客。（《醒世姻缘传》第八十八回）

例（38）叙述典史请乡宦们募捐赈灾款，乡宦讽刺典史。例（39）叙述吕祥自抬身價，装腔作势辱骂主人家的管家。此二例“反倒”均表示意料之外的事件发生，例（38）是对说话人不利的事，例（39）是相对中性的事件，不带有标记性。

清代“反倒”进入鼎盛时期，主要用作语气副词表示转折，可以出现在积极转折、中性转折或消极转折的语境中。例如：

（40）（薛宝钗）更将大道理的话告诉他母亲了。薛姨妈心里反倒安了，便到王夫人那里先把宝钗的话说了。（《红楼梦》第一百二十回）

（41）偏有一等不做脸儿男子，本是自己生气来着，忽见妇人一闹，他不但没气，反倒笑了。只落得妇人聒絮不休，那男子竟会无言可对。（《三侠五义》二十九回）

（42）众人瞧着，就有气不平的说：“……和尚给你找了水，把僧衣给你盖上，你出了汗好了，你不说谢谢和尚，反倒骂和尚，真是以怨报德，太实无礼。”（《济公全传》第六十六回）

例（40）叙述宝玉出家，薛宝钗宽解安慰担心她守寡的母亲，“反倒”出现在对说话人有利的积极语境中。例（41）为作者讽刺某些男子听信妇人摆布，没有主见，“反倒”出现的语境较为中性，即不对说话人和听话人有消极或积极的影响。例（42）叙述张文魁因被和尚骗过而误会济公，“反倒”出现在对说话人不利的消极语境中。

现代汉语中，“反倒”也发展出了高位副词的用法，可以出现在句首修饰句子。例如：

（43）郭敬明说，现在市面上很多书根本不是我写的，只是打着我的名号，反倒我每次被别人说你写太多书了吧。（《文汇报·不会总写青春文学》）

（44）怎么她说起这种话题脸不红、气也不喘，一派落落大方，反倒他一个大男人直要不好意思起来。（小说《寒月映蝶》）

（45）对外开放一周，反倒骚扰电话少了，就接到这一个。（微博）

以上三例“反倒”都出现在句首修饰句子，语义进一步脱落，表示反预期的功能义凸显。

由以上讨论可见，“反倒”做表示转折义的语气副词的使用范围比“颠倒”更广，“颠倒”只能用在中性和消極的转折中，而“反倒”还可以用于积极的转折，在语气表达的功能上比“颠倒”更强。同时，由于“反”有“＋转折”的义项，如“反而”“反让”“反使”等词的转折语义都是由“反”来表达的，而“颠倒”的“颠”却没有这一义项，这使得“反倒”在语气表达的强度上大于“颠倒”。就作为高位副词的功能而言，“颠倒”只是处于萌芽状态，就已经被“反倒”排挤，“颠倒”消亡后，“反倒”继续发展出了高位副词的用法。

无论是从语气表达的范围还是强度上来看，“反倒”都优于“颠倒”，这可能是“反倒”最终排挤“颠倒”的原因。

“反倒”排挤“颠倒”大约是在明末清初时期，从二者在同一部著作中的用例情况，可以看出这一趋势（见表3）。

从表3可以看出，五代时期的《祖堂集》中，“反倒”尚未出现用例，宋代的《五灯会元》和《朱子语类》中，“颠倒”的用例远多于“反倒”，此时“颠倒”的用法基本已经成熟，而“反倒”尚处于萌芽状态。到明代《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》中，“颠倒”的用例仍然很多，而“反倒”没有用例。到清代“颠倒”式微，“反倒”开始占据主导地位。

六、结语

“颠倒”最早在线性序列上共现是在春秋时期的《诗经》中，到汉代尚未凝固成词，“颠”和“倒”属于动词同义连用。汉魏六朝时期，“颠倒”语义逐渐虚化，凝固成词。唐代出现做状语使用的例子。五代时期在佛经中的大量使用使得“颠倒”语法化进程加速。宋代“颠倒”多做形容词使用，副词用法少见。直到元代“颠倒”发展出反预期语气副词的用法，并于明代进入鼎盛期，主观态度表达由弱增强，向交际功能过渡。清代“颠倒”的语气副词用法逐渐消亡。“颠倒”语法化的动因，是主观性表达不断增强的需要，即行域→知域→言域的过渡，这是汉语主观化手段的一个重要体现。“颠倒”语气副词用法衰败的原因，可能是受到了“反倒”的排挤。关于“倒”的读音，我们认为综合各种因素，应该判定为“dào”。

附注

［1］衣服在上为衣，在下为裳。

［2］有学者认为此例中“颠倒”为“跌倒”义，如姜亮夫等（1998）、王秀梅（2015）等。但根据我们搜集到的语料，“颠”和“倒”在先秦时期均未见“跌倒”义。

［3］杨倞注“颠倒其敌”为“倾覆其敌”。

［4］通人，指学识渊博的人。

［5］九陌钱：指以九十充当一百使用的钱。

［6］此句《大唐内典录》作“连座反倒，狼藉在地”，可知“倒”为实义动词，表示“倾倒、倒下”。

［7］ “方便”为佛教用语，谓以灵活方式因人施教，使悟佛法真义。（释义摘自《汉语大词典》）

［8］ “二拍”为《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。

参考文献

1. 郭锡良.汉字古音手册（增订本）.北京：商务印书馆，2010.

2. 汉语大词典编辑委员会，汉语大词典编纂处编.汉语大词典.上海：上海辞书出版社，汉语大词典出版社，1986—1994.