语文课，让经典与儿童相遇

摘  要：国学经典走进语文课堂，必须把握儿童的脉搏：与学生通过吟诵、书写、品鉴、探寻等多种方式，让他们在语文课堂中亲近国学经典，在诗、字、书、物等文化中徜徉。国学经典融入语文课堂，有效将“文”与“道”完美结合，将经典之精髓与儿童生命结合，让他们在语文学习的同时汲取源源不断的中华文化。

关键词：小学语文；国学经典；语文课

中国有着五千年文明历史，在漫长的历史进程中，智慧的先辈创造了灿烂的文化，各种典籍浩如烟海。古代的蒙养教材有《三字经》《百家姓》《千字文》，“四书”有《论语》《孟子》《大学》《中庸》，诸经有《诗经》《书经》《易经》《三礼》《春秋》《孝经》，诸子学说有儒道墨法等。这些国学经典怎可束之高阁？它们有千百条理由与现代儿童相遇，在语文课堂中激荡生命的伟力。

国学经典从远古走来，自有其时代印记，生搬硬套地“塞”进语文课堂，那是对语文和生命的双重亵渎。“唯一办事聪明的是裁缝。他每次总要把我的尺寸重新量一番，而其他的人，老抱着旧尺码不放。”［1］萧伯纳的嘲讽给了我很大的启发：国学经典走进语文课堂，必须把握儿童的脉搏，不能因循守旧。我与学生通过吟诵、书写、品鉴、探寻等多种方式，让他们在语文课堂中亲近国学经典，在诗、字、书、物等文化中徜徉。

一、吟诵那些诗，激扬生命风姿

顺着中华文化的河流上溯，我们会发现一条如月光般美丽的“诗路”。中华文化几乎是从诗歌发源的，不管是“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的绵长，还是“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪迈；不管是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，还是“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”的忙碌；不管是“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”的辗转反侧，还是“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽”的心平如镜……这些言简意赅、旷远深邃、意味无穷的诗句，让屈原、李白、陶渊明或者没有名字的民间吟者走向儿童。没有了诗歌，淑女、大江、西楼、南山、月亮依旧，但是否还能存有千回百转的文化味道？有人说，诗歌之于心灵，正如阳光之于生命，早已成为精神世界中不可或缺的重要部分。［2］

語文课堂，怎能离开这些朗朗上口的千古吟诵？在儿童进入小学语文课堂的那一刻起，我们就要选择姣好的诗句献给儿童。

对于刚入学的儿童来说，诗只是一个符号，也许等同于“鹅鹅鹅”或者“床前明月光”。我在黑板上画了一个大大的“”，告诉学生：“这是篆体‘诗字，古时候是这样写的，你能够看到哪些与我们身体相关的部位呢？”一双双小手举了起来，他们看到了左下角的口，看到了右边像有一只脚在走路。儿童的悟性其实是超出成人预设的，用语言把自己走过的路说出来，不就是诗吗？

晨读，完全可以用诗歌开启：一年级读山水田园诗；二年级读咏物诗、送别诗；三年级读边塞诗、怀古诗、悼亡诗，渗透《论语》；四年级读叙事诗、行旅诗、哲理诗，渗透《道德经》；五年级读诗经、宋词，渗透《孟子》；六年级读中庸、大学，渗透《易经》。

六年，一以贯之，诗歌形成一个拾级而上的螺旋体，烙上儿童的生命印记。《墨子·公孟》说：“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”［3］古人读诗的方法如此多！诵之，弦之，歌之，舞之，不同的诗有不同的读法。为了让诗歌诵读带上本有的音韵，我带领学生用吟诵的方式走进诗歌。吟诵，是我国传统的读诗、读词和读文的方法，是我们这个东方文明古国的一份宝贵而仍有生命力的文化遗产。学生有时与我一起吟，有时自由吟；有时围成一个圈吟，有时站成一长排吟；有时在室内吟，有时在大自然中吟……

低年级的吟诵以格律诗词为主，从基本的“平仄入”字音开始；到了高年级，他们便能够根据诗歌的意境进行编排。在五年级的《诗经》吟诵课程中，学生完全发挥了主动性，根据诗句意境分男女生吟诵，并加入和声。

吟诵后，我们还一起学习唱诗。学生一唱三叹，在吟诵、歌唱中基本明了诗句的含义，情感得以升华。

叶嘉莹先生说：“人对于宇宙、人生要存有一份关怀、一份爱心，学诗就是对天地、草木、鸟兽，包括人的聚散离合，存有一份关怀的爱心。”［4］我指导学生读诗、吟诗、唱诗，甚至撰写一些简单的诗行，激发学生对古典文化的研究兴趣和对语文的敏感力。诗歌是人情感的一部分，是人的感情、意念、理想、心智的流露，不同的生命时段所读到的诗是不一样的。如果在儿童时期，语文课与生命相联结，语文素养中所包含的纯真、善良、同情心、关怀力，便会成为儿童的底色。

二、书写那些字，领悟做人道理

语文课离不开识字、写字。汉字是智慧的精灵，造字至少有三个特点：一是形象，让人直观看出这个字表示什么意思；二是简单，书写起来方便；三是美观，各个部分组合后看起来舒服。有时，一个汉字就能表示一种物、一件事、一个道理，甚至深邃的思想，可见，汉字凝聚着中华民族无穷的智慧。

每一个汉字都有其特定的内涵。在语文课堂中，汉字本身的意蕴怎能忽视？我们不仅要指导学生读其音、写其形，更要会其意。

一年级入学，学生接触的第一个字是“人”，这个字写法简单，却意蕴深远，如何将之与语文相融？我的第一堂语文课就围绕“人”字展开，从中挖掘做人之义。人，最初的写法是“”，好问的学生马上就提出：这个人怎么是弯着腰的？人应该挺胸直立呀！我从汉字的发源开始讲起，甲骨文中有这样一个字“”，表示“大人”，现在演变成“大”字。可以看到，这个字是一个站得笔直的人，说明在古代，大人是有道德、有威望、受人尊敬的人。可是，为什么单独的“人”字却是弯着腰的呢？弯腰的时候在干什么呢？学生开动脑筋，有的说在干活，有的说在行礼，有的说在读书……原来，一个真正有修养的人，不是整天高昂着头的，他需要谦恭待人、勤奋学习、辛勤劳动，这是汉字中的做人智慧。从汉字的书写和认读中，学生领悟了做人的道理。

接着，我引出“子”字。小学阶段的儿童都是“小孩子”，小孩子应该做到哪些呢？我也从古体字的角度引导学生去领悟。篆体的子是这样写的“”，这个字哪里像我们小孩子呢？学生说，脑袋很大像个小孩子，胳膊向上伸着像小孩子，只有一条腿还不会走路像小孩子。把这个字跟“人”“大”等字进行比较，学生又发现了大人和小孩子直接的区别，小孩子的头是大大的、空空的，伸着胳膊要去寻找什么。那么，作为小孩子，我们应该怎样才能让自己的脑袋变得充实，成为一个真正的“人”呢？由此，学生从中明白了要学好知识、提高本领，在学习中懂得做人的道理，变成一个爱学习、懂礼貌、讲文明、爱劳动的人。

国学的智慧几乎渗透于每一个汉字中。学国学，写汉字，重在将古人做人的智慧传递给学生。如此，语文课不仅仅是儿童识字写字的天地，更是人文素养快速提升的阵地。

三、品鉴那些书，濡染书香墨韵

语文学习，光靠一本薄薄的语文书是远远不够的，我在课外阅读中渗入了国学经典阅读。在小学阶段，可以将经典书籍阶梯式地引入学生的阅读生活。

三年级读《易经》。远古的文化之神伏羲在黄河边散步时，受龟背纹理启发，创造了《易经》，这本书上论天文，下讲地理，中谈人事。其中蕴含的“变化”思想充满辩证的意味。“物极必反、否极泰来”的思想为学生做一个正人君子奠定基础。

四年级读《杜诗详注》。在四年级的晨读课程中，我安排了叙事诗、行旅诗、哲理诗。四年级的国学课程也以詩作为主，其中将杜甫诗作为研读的重点，我选择的是《杜诗详注》。从“穷年忧黎元，叹息肠内热”中体会百姓疾苦，从“朱门酒肉臭，路有冻死骨”中体会对官僚腐败的痛恨，从“致君尧舜上，再使风俗淳”中体会作者对国家的大爱……学生从中明白作为一个公民应有的情怀。

五年级读《史记》。这本书被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，上至皇帝，下至汉武帝，几千年的历史画卷赫然呈现。我引导学生讲帝王将相、英雄豪杰的故事，从这些历史名人身上学习做人的智慧。

六年级读《庄子》。庄子身处陋巷，穷得借米下锅，却傲视王侯，不肯摧眉折腰。在现代社会，这样的人几乎绝迹，这种追求精神自由的思想是一个现代优秀公民不可缺少的元素。我将《庄子》带给学生，通过奇思怪想的小故事，给学生精神的畅游和飞翔。

事实上，在一个年级一本的主线阅读中，我还结合课文、时令、节日等穿插合适的书籍章节进行品鉴。如结合课文《李时珍夜宿古寺》引入《本草纲目》，结合《学与问》引入沈括的《梦溪笔谈》，结合《黄果树瀑布》引入徐霞客的《徐霞客游记》，让学生从这些书籍的撰写过程和内容中体会人生哲学。

孔子说：“不学礼，无以立。”［5］浩如烟海的国学书籍，可以涵养学生的内在修养，规范学生的外在风貌，让他们在举手投足间散发出优雅、高贵的君子气质。这，也是语文教学的一部分。

四、探寻那些物，启迪童心蕙质

国学的丰富性不仅在于文字的记载，更有风物的留存。古人用“不力行，但学问；长浮华，成何人。但力行，不学文；任己见，昧理真”［6］阐述力行与学习的关系。在语文启蒙过程中，也应该将语文和力行相结合，将“国学”作为儿童的文化自觉和生活常态。

大自然中的一缕清风、一片浮云、一朵小花都可以读出经典的意味。语文教学中，我主张儿童走向自然，在自然万物的熏染下提升语文素养。冬天，梅花盛开，我们围绕“梅”的国学课程在大自然中开启。从《诗经》中的《摽有梅》出发，到王安石的“墙角数枝梅，凌寒独自开”，再到林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，我们流连于梅枝暗香之中，闻一闻、摸一摸，让梅香在儿童的心间氤氲开来。梅花顽强、坚韧、孤傲、洁身自好等品格超越了文化符号，内化为儿童的独特气质。

现在，家长都喜欢带孩子去游山玩水。我引导学生不要光顾着玩乐，而要善于从游玩的景点中发现文化的元素。去江南，从秦淮河的游船、西湖苏堤的垂柳、苏州园林的精致中感受古时的繁华；去山东，可以从孔庙、泰山中探究“礼仪之邦”的渊源；去西安、洛阳、开封等故都，体味那曾经的辉煌……读万卷书，行万里路。学生走在祖国的河川里，也是一种语文的学习和人生的修行。

语文课担负着传承和发扬中华传统文化的重任。现代儿童的生命体征与未来国家的发展有着密切的关联。作为语文教师，我们身负“启蒙初心”的重担，要将国学经典融入语文课堂，有效将“文”与“道”完美结合，将经典之精髓与儿童生命结合，让他们在语文学习的同时汲取源源不断的中华文化。

参考文献：

［1］李希贵.当社会不再旁观，教育怎么办？［J］.人民教育，2015（1）：17.

［2］张翼.诗歌的地域抒写与时代投射——谢宜兴《宁德诗篇》的一种解读［J］.宁德师范学院学报（哲学社会科学版），2023（2）：1217.

［3］吴栩薇.浅谈“诗三百”与“思无邪”一语［J］.名作欣赏，2022（23）：7780.

［4］陈屹.王夫之人性生成哲学研究［D］.武汉：武汉大学，2012.

［5］孔德立.学以成君子——儒家君子之学的来源与形成［J］.船山学刊，2022（3）：4154.

［6］王秀江.传统蒙学对于现代家庭建设的教育价值分析——以《三字经》《弟子规》为例［J］.中国教育学刊，2019（9）：4447.

（施伟东，江苏省南通市海门实验学校附属小学。）