苏轼词作《水调歌头·明月几时有》中的 个人命运与文化传统

张贺丽

一提到宋词，人们不禁会想到人才辈出、百花齐放的宋代文坛；一提到苏轼，人们不禁会想到他的《水调歌头·明月几时有》。这阕经典词作不仅情感丰富，还能让我们从中了解到宋朝时期中秋节的各种习俗和文化传统。《水调歌头·明月几时有》以中秋为创作背景，展示了苏轼对亲人的思念之情，同时也借用他人生的遭遇和曲折的经历向世人寄予“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝福。整首词不仅涵盖了苏轼本人的个人命运，还承载了饮食文化与中秋习俗的瑰丽传统。后世人们读之，除了领略宋人的审美和文化外，亦能从中汲取深刻的思想感悟。

一、《水调歌头·明月几时有》的文本特色

（一）自由抒情与哲理渗透

苏轼在《水调歌头·明月几时有》中勾画出这样一幅场景：中秋佳节这天，词人孤身一人，对酒当歌，望着天上的月亮，生发出浓厚的怀思之情。但此时的词人并没有继续沉溺在感伤之中，而是充分发挥他丰富的想象力，联想到天上的嫦娥是否也如他这般孤苦伶仃，无人做伴。中秋月圆，苏轼的表达是自由的，无论是“明月”，还是“青天”，这些都是现实，而“宫阙”与“琼楼玉宇”不过是他的一种幻想。苏轼在美景的衬托下有着“乘风归去”的想法，这是一种壮志难酬的情感，也是对远方亲人的思念，他甚至对愁苦的尘世无法产生留恋之感。总体来看，苏轼的抒情十分自然流畅，其中渗透着深奥的哲理，即“高处不胜寒”，这句话使整首词的境界提升。苏轼又通过“起舞弄清影，何似在人间”描述自己对人间美好的怀念，实际上，苏轼想表达的是他无法忘却这人世间的离愁别绪。他在中秋这样的时刻无法入眠，望着天上皎洁的月亮，感叹人们悲欢离合的变迁与明月阴晴圆缺的转换，慨叹过后，他作出深刻总结—这种事自古以来难以周全。想到这些，苏轼决定放下愁绪，用“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝福来直抒胸臆。

（二）浪漫情怀与奇特想象

自古以来，词人都是喜欢浪漫的。中秋佳节是团圆的节日，苏轼被贬后无法消解离别的愁绪，一个人对月饮酒，通过想象弥补对团圆的渴望和对亲人的思念。古代人不像如今的现代人，他们无法将想象具象化，所以很多想象或睡梦中的故事对他们来说尤为珍贵。中秋月夜，苏轼充分发挥自身想象力，描绘出了天上宫阙缥缈的清寒之气，朦胧的同时也带有人间气息，这让《水调歌头·明月几时有》更加浪漫且奇特。虽然天上宫阙缥缈，可他的头脑是十分清醒的，面对如此美景，他难以开心，心中的愁绪越来越深，看起来已经大醉，醉得不省人事。实际上这不过是他长期压抑在内心中的苦闷，他通过想象，借着月色抒发出来，这是他对内心负能量的消解方式，同时也是他治愈内心伤痕的过程。

二、《水调歌头·明月几时有》中苏轼的个人命运解析

宋嘉祐二年（1057），苏轼与苏辙同榜高中进士，身负忠君报国的伟大信念。进入仕途后，随着社会矛盾的逐渐激化，虽然当时政局暂时保持着稳定的状态，但是外界环境因素的存在也会对苏轼的内心产生影响。父母双亡后，他再回京城为官时，此时政局已经发生翻天覆地的变化，宋神宗推崇“变法”，苏轼回京后就被迫卷入政治斗争当中。苏轼主张从政治和经济上进行改革，但不宜操之过急，他的想法与王安石产生分歧，最后苏轼为了避免矛盾激化而要求前往地方任职，以此离开冲突与矛盾的中心。一开始苏轼任杭州通判，后又迁往山东密州。这一阶段的苏轼对当前的政局忧心忡忡，本以为来到密州后能够与济南任职的苏辙距离较近，兄弟二人可以相聚，但是咫尺天涯，他无法前往济南，于是在中秋佳节因心中思念亲人而写下了这阕《水调歌头·明月几时有》。

青年时期的苏轼对于词这一文体并未着力，因为他不喜欢词坛中“花间派”的气习，虽然对唱词和音律略懂，但年轻时的他极少填词。北宋时期，词已经进入文学领域，甚至风靡一时，基于改变社会风气的思考，苏轼十分反对将词的创作作为歌伎们卖唱的传声筒，也反对词坛中浮华浅薄的不良风气。总的来看，苏轼希望宋词的创作可以重新带回到唐诗一样的境界，关注社会现实，或是借着诗词抒发个人对家国的情怀。

中秋，这是自古以来中华民族尤为重视的家人团圆欢聚的传统节日。虽然山东密州不像京城那般热闹，但是大家依然会聚在一起吟诗作对，对月怀人。所以，此时的苏轼浮想联翩，在大醉后作下《水调歌头·明月几时有》。上片“明月几时有？把酒问青天”，这是苏轼向青天提出的具有的哲理问题，富含深意。“青天”两字调性高昂，语势上先抑后扬，使得整首词的格调更加的壮阔且飘逸，彰显了苏轼洒脱的品性。随后，词中的“不知天上宫阙，今夕是何年？”并非苏轼对天宫产生的幻想与反问，他明知今夕为中秋，也知道天上的宫阙与他所处的密州是无法相互比拟的，所以“何年”有着“什么情况”的含义。正如后面的“高处不胜寒”并不是真的指天宫的温度寒冷，而是苏轼结合自身的处境和当朝的政局表达的感悟，即王安石“变法”出现问题。苏轼重新回朝任职，但不久后统治阶层的内部斗争再一次加剧，苏轼也因此陷入“乌台诗案”的冤狱之中。神宗将其发配到艰苦的黄州，当神宗感受到了“高处不胜寒”的内涵后才将其调往汝州。由此可见，《水调歌头·明月几时有》这阕词所表达出的内涵十分含蓄，但是情感丰富，给人们留下了广阔的想象空间。

面对人和月之间的矛盾，苏轼写道：“不应有恨，何事长向别时圆。”他借这句话告诫自己，也告诫和自己有着相同遭遇的人，对于月亮“照无眠”的不近人情“不应有恨”。随后，苏轼又在词中说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，苏轼用此言来解释在中秋节月圆时，人们和亲人的关系却无法团圆美满，既然人间不知道天上的宫阙“今夕是何年”，那么月亮的圆缺就不该与人间同步，即便是处于中秋佳节，亲人无法团圆也是无可厚非的。苏轼这是在用自己的人生经历去讲一个道理：世上的一切事物，无论是天上宫阙、凡间密州，还是自然规律和政治上的纷争，这些矛盾注定是无法完全协调的，所以“此事古难全”。苏轼劝导人们将眼前的一切磨难看开，也侧面表现了其所具有的顺其自然的本真思想。繼而，他又在这阕词最后写下“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝福来结尾，希冀那些对现实不满的人能以豁达的心态面对不圆满的人生。

三、《水调歌头·明月几时有》中的文化传统探究

（一）传统美食习俗

宋人会在中秋节这一天尽情地享用美食，除了饮酒，还会食用石榴、栗子、枣等食物，以点心和月饼为主食。苏轼在《水调歌头·明月几时有》的上片通过发问的形式表达自己对节日的感慨，以明月为引，向青天发问，描绘了中秋节这天人们抬头对月饮酒的美好景象。苏轼想到这里便不自觉地将手中的酒杯送到嘴边，感慨明月何时才能出现。对月饮酒，辅以美食，可见宋人在中秋节这一天十分注重仪式感，他们追求节日中的格调，讲究雅致与礼仪。不仅如此，饮酒的时候宋人很注重酒器的材质和美食的口感，他们认为没有酒的节日就是不完整的，这种习惯逐渐演变为一种节日习俗，可见宋人普遍认为中秋时美食和節日背后的深刻寓意息息相关，从中反映宋人对生活的享受态度。与苏轼同一时期的吴自牧在《梦粱录》中同样描绘了中秋习俗，这一天人们喝酒赏月，与亲人朋友聚餐，而且这一天不宵禁，酒楼可以营业到第二天。不光是达官显贵，普通百姓也会聚在一起欢饮达旦。由此可见，在人们的眼里，中秋节就是合家团圆的日子，所有烦恼都应当被抛诸脑后。苏轼在《水调歌头·明月几时有》中的饮酒行为只是节日里的普遍现象，这一庆祝习俗延绵至今，如今已发展为民族印记，深深地烙印在人们的心中。

（二）宋人的“月下怀人”

除了对月饮酒和品尝美食，宋朝时期的中秋节还有着对月抒怀的民俗仪式，这也是自古流传的优良传统。面对皎洁的月亮，在外的游子会不自觉地想到千里之外的故乡和亲人。为了寄托自己的情感，人们通过各种仪式与活动来排解，这便形成了独特的中秋文化。中国人自古以来就对天上的月亮有着特别的情感，在人们的心中，月亮的地位举足轻重，它会成为人们情感的符号体现。在《水调歌头·明月几时有》中，苏轼对月亮展开了可以说是浓墨重彩的描绘，文字的背后向人们表达了有着古老文化底蕴的节俗文化。中秋节这一天，宋人的文化习俗很多，除了衣、食、住、行这四个方面，还有很多习俗与行为被赋予特别的含义。

在《水调歌头·明月几时有》的下片，苏轼将月下思念展现得淋漓尽致，他对人的主观思想与情感进行了充分的描写，整体上都是在感叹人生无常，面对着悲欢离合，人只能默默地承受。在“转朱阁，低绮户，照无眠”中，“朱阁”指的是亭台楼阁，而“绮户”为门窗，这里以“转”和“低”两个字阐述时间上的变化，也就是夜色渐渐转浓，天上的月光越发明亮，月光转过阁楼与门窗，最后照映在人们的脸上。苏轼试图用“不眠人”来表述自己与济南的苏辙无法团聚的遗憾，随即联想到与自己有着相同际遇的其他人，感叹人生的离别和无奈。苏轼运用拟人的手法，将月色与人的情感相关联，看起来不过是对着圆月发着牢骚，为什么没有感情的月亮可以从缺到圆，而有感情的人们不得不经历着离别，此时的苏轼认为自己还不如月亮圆满。但是，苏轼没有在这部分过于执着，他将“恨”转为“同情”，用“此事古难全”来感慨，人有悲欢离合，月亮也会有阴晴圆缺的时刻。面对中秋的圆月，苏轼就会联想到人生也是如此，无法时时刻刻保持完满。由此可见，宋人在中秋表达的情感，与现代人一样，现代人也会在中秋节这天与亲人相聚。宋代的中秋节被赋予“每逢佳节倍思亲”的寄语，这一天人们先用美食祭拜上天，贡品会被一家人分着吃，也有人会将祭祀用的月饼分发给穷人们，出嫁的女儿与夫君回到娘家，同家人共度佳节。不仅是亲人，人们也会通过中秋节来邀约友人，节日的当晚所有美食准备齐全，聚会时还会有歌舞相伴，在这样的气氛下，文人雅士自会忍不住通过诗词来抒发情感。

（三）中秋节俗文化

1.赏月习俗

中秋节经过了历朝历代的传承，如今俨然成为人们最重视的节日之一。中秋赏月的习俗是逐渐演变形成的，最初人们是在这一天祭祀，随后发展为拜月，所以中秋节的赏月与古人崇拜自然、开展祭祀活动关系密切。一开始中秋节叫“祭月节”，而且并不是农历八月十五这一天，随着节日流传范围的日益广泛，人们将这一天定为中秋节。中秋这一天，人们因为庆祝丰收而赏月。后来到了唐朝，人们将赏月当作一种雅事，越来越多的人开始热衷于此，并逐渐发展为一种节俗文化。宋朝时赏月成为民间最普遍的习俗。苏轼在《水调歌头·明月几时有》中描绘了赏月，如“明月几时有，把酒问青天”，写出了文人雅士们喜欢在中秋节这天“与月对饮”；“千里共婵娟”，表达了即便亲人和朋友没有团聚，大家却也可以共同欣赏同一轮明月；“丙辰中秋，欢饮达旦”，苏轼一个人孤独地赏月，心中因为郁郁不得志而感慨万千，因此他写下了《水调歌头·明月几时有》。

2.团圆习俗

从古至今，社会都是以农业经济的发展为主。面对这样的社会环境，人们产生了根深蒂固的“安土重迁”的理念，大多数人都十分看中家人之间的团圆，所以很多节日会将“团圆”当作是重要的习俗，如春节、元宵节等都是如此。中秋月圆与人们向往合家团圆的习俗正好吻合，游子在外无法与家人团聚，他们对故乡饱含思念之情，因此古人会在诗词当中以“月”来表达与家人团聚的渴望，如李白的“举头望明月，低头思故乡”（《静夜思》）等。可见，“月”这一意象蕴含着人们对亲人及故乡的思念。随着越来越多的人对这一理念的认可，“月”便成为人们表达思乡、思亲之情的最佳载体。

综上所述，苏轼的《水调歌头·明月几时有》包含其浪漫主义色彩及天马行空的独特想象。词人在历经坎坷、无法与亲人团聚之时仍可抒怀感悟，并对人们寄予美好祝福，足以见其豪放洒脱的人格魅力。同时，词人也侧面描写出宋朝时期人们在中秋节这一天中的情景，并以“把酒问青天”为切入点，巧妙地展示了宋人的饮酒文化。词中既体现了苏轼个人的命运感受，又让人们了解到中秋节带给宋人的特殊情感，以及这个节日背后所蕴含的烟火气息，使整首词的境界得到进一步升华。