辛词中黄昏意象的原型解读

周燕萍

“黄昏”，即“暮”，古字作“莫”，意指太阳落山、白昼转夜时分，也代表着自然规律背后由阳至阴的转折点。与之相类的词还有“薄暮”“日夕”“落照”“斜阳”“余晖”等，都具有黄昏意味。

傅道彬先生在《晚唐钟声》里指出：“中国文学的艺术特征是以意象表现为基础的，而古典意象常常具有原型意义。”黄昏本是一种自然现象，因其时间与空间的独特审美体验，触动人们的情绪感知，兴发人们的情感表达，从而成为文人依象生意的媒介物，使得人们世世代代从内心深处自发地对其吟咏、感念，逐步成为中国古典文学中一个恒久而充满悲剧意味的原型意象。

在南宋词人辛弃疾的六百多首词作中，与黄昏意象相关之词作有近七十首。本文拟对辛弃疾词的黄昏意象进行原型解读，分析辛弃疾黄昏词的深沉情感与审美特质，体味古代文人的普遍情感是如何凝聚在黄昏意象背后，又是如何被后世所代代相传、记忆感知的。

一、黄昏意象的悲情体验

（一）离愁别绪、思乡怀人之悲苦

中国文学中的离别相思主题，通常与四季、晨昏等时间度量相联系，在四季中多系春秋，在一天中则大多勾连黄昏。例如，《诗经》中的“日之夕矣，羊牛下来”，日落而牛羊归，郎君行役无期，怎能不令思妇生发感念？此诗首次将黄昏与其他意象组合，成为一种相思范式。又如，司马相如《长门赋》中的“日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂”，其将黄昏与空堂相结合，渲染等待之孤寂。于是，黄昏暮景、日暮悲音在文人的笔下纷至沓来。

辛弃疾亦承前人，以经典的黄昏意象抒情兴感。例如，“最苦是、立尽月黄昏，阑干曲”（《满江红·敲碎离愁》）与“黄昏泪眼，青山隔岸。但咫尺如天远”（《东坡引·君如梁上燕》），这两首词均为“代言体”的闺怨词，将黄昏意象与月、阑干、青山相结合，异曲同工地塑造了一位在暮霭沉沉中独倚小楼、泪眼频频的女子形象。辛弃疾闲居带湖时期代人写下的《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》首句“晚日寒鸦一片愁”中，“晚日寒鸦”本只是离人惜别时的眼中景，但因着女主人公的思念，就变成了“一片愁”，美人的相思离恨透过黄昏意象被渲染得淋漓尽致。词中女子的日暮愁思穿梭时空，与千年前倚着荆扉独自等待郎君的思妇遥相呼应，黄昏已不是当时的黄昏，但这种真挚深沉的情感在面对黄昏时的无意识流露从未改变。

在古诗词中，黄昏时的离愁怀思并非只萦绕于情人之间，友人依依难舍的黄昏别绪同样使人心神摇荡。例如，在《满江红·赣州席上呈陈季陵太守》的开篇即以“落日苍茫”点出离别时间，奠定悲凉基调，“片帆无力”更是道出了不舍之情；下片“暮云凝碧”与开头相照应，情含景中，惜别与劝慰之情跃然纸上。与此相类的是“江天日暮，何时重与细论文”（《上西平·送杜叔高》），此句巧妙地化用了杜甫的诗句“何时一樽酒，重与细论文”（《春日忆李白》），将日暮江天的愁景与渴盼重逢的愁情相结合。后句“绿杨阴里，听阳关、门掩黄昏”，《阳关》之曲与黄昏之别层层掩映，此情此景，更是令人不忍卒闻。

正如傅道彬先生在《中国文学的文化批评》中所说：“黄昏将人类死别生离伤逝怀远的感情汇聚于这一特定时刻，显示出黄昏时间意义的悲剧式主题。”作为白天转入黑夜的分割线，黄昏已然成为隐喻聚散、遥寄离愁的不二载体，无论是寄给友人的“愁因薄暮起”（孟浩然《秋登兰山寄张五》），还是自我嗟叹的“日暮乡关何处是”（崔颢《黄鹤楼》），在黄昏意象中，我们总能感受到文人浓浓的思念与别情，从未消散。

（二）请缨无路、壮志难酬之悲愤

自魏晋文人发出“功业未及建，夕阳忽西流”（刘琨《重赠卢谌》）的喟叹以来，黄昏意象便与士人抱负难展的失意相结合。当有志文人仕进之途遭遇坎坷和挫折，其理想抱负中道崩殂时，往往会生发怀才不遇的人生喟叹。而黄昏意象包蕴着深厚的民族文化心理，也因此成为文人书写不遇情怀的最佳原型。

首先，斜阳西去，登临望远，以兴感怀。1168年，辛弃疾已南归七年，而抗金救国之业停滞不前，在郁郁黄昏中，词人登楼远眺，写下《念奴娇·登建康赏心亭呈史留守致道》，其中“柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹”，写建康眼前之景，通过“归鸟”“乔木”“孤帆”“寒笛”等意象的声色组合，與广阔的黄昏意象相交融，将“兴亡满目”通过景物具体化，渲染一种日薄西山、悲凉凄楚的气氛。下片借谢安的不幸处境自比，一吐南归后请缨无路、报国无门的愤懑。1174年，辛弃疾再度登楼，于黄昏时分写下《水龙吟·登建康赏心亭》，其中的“落日楼头，断鸿声里，江南游子”将景、物、人同置于黄昏背景之下，国势衰微、身世飘零与孤寂心境已然与眼前之景浑然一体。“把吴钩看了，栏杆拍遍”，却只能空叹“无人会、登临意”，抱负落空、壮志难酬的悲愤就这样在词人平淡的笔墨中深入浅出。1179年，辛弃疾被调至湖南任转运副使时，得遇故人，写下“山前灯火欲黄昏，山头来去云”（《阮郎归·耒阳道中为张处父推官赋》），此句黯然浮动之景，正暗合词人当时飘摇的仕途和不安的心理状态。尾句“如今憔悴赋招魂，儒冠多误身”化用宋玉旧典，瞻仰屈原之志，以辛酸自嘲的笔触，抒朝廷不善识人之愤，足见仕途沦落之悲。

其次，日暮黄昏，抚今追昔，聊表不遇。1174年，辛弃疾乘船赴湖北任所途中泊驻扬州时写下《水调歌头·舟次扬州和人韵》，上片以“落日”“尘土”“胡骑”等意象排列铺叙，描绘出清秋时节日暮时分苍茫凛冽的边塞风光，进而据典怀古；下片一句“今老矣”便掠过二十年岁月，在这组老少对比中，壮志消磨、老大无成的志士之愁苦顿显突出。1181年，辛弃疾送别友人张仲固时写下“落日胡尘未断，西风塞马空肥”（《木兰花慢·席上呈张仲固帅兴元》），在落日前句，词人以锐意进取的西汉高祖刘邦，对比消极偏安的南宋朝廷，“追亡事、今不见，但见山川满目泪沾衣”，古今兴亡萦绕在落日西风中，一种难以言喻的失望与愤懑充溢词人笔端。

在实现政治抱负、建立丰功伟业这一语义背景之下，黄昏之景亦呈现出两种不同色调的文化心理诠释，一方面是积极入世、不惧死亡的生命意识，一方面是感士不遇、壮志未酬的悲怆愤懑。辛弃疾文治武功皆善，他以精忠自许，本欲策马定乾坤，却只能挥墨惊天下，生不逢时，终不得志。“一片归心拟乱云。春来谙尽恶黄昏”（《鹧鸪天·一片归心拟乱云》），于是黄昏意象，便如红绳一般紧紧贯穿于词人的志与愁之间。

（三）英雄迟暮、山河残破之悲凉

太阳的升落将十二时辰阴阳两分，亦暗喻着生命的生死两界之意，因而黄昏意象也成为东隅已逝、生命垂老的象征，表现出“白日忽西幽”（阮籍《咏怀八十二首》其三十二）与“盛时不可再”（曹植《箜篌引》）的忧惧。这种忧惧于个体而言是人生短促之悲，投射于历史则是家国兴衰之变。

夕阳黄昏积淀着丰富的历史意味，当诗人独立于斜阳落日之中时，不能不触动于历史时空之浩渺，古今荣枯之嬗变，不能不感叹于个体之渺小，年光之有限。1205年，辛弃疾六十六岁，南宋朝廷风雨飘摇，时局沉浮跌宕。韩侂胄贸然策划北伐，并欲重用辛弃疾，命其为镇江知府。辛弃疾一面仍存金戈铁马之志，一面对朝廷冒进误国深感担忧。词人站在京口北固山上，远望北方故土，作出流传千古的《永遇乐·京口北固亭怀古》。词人透过斜阳草树遥想当年刘裕的两次北伐，称赞他一度收复长安与洛阳等汉室旧都的意气风发。词人又联想到刘裕之子刘义隆好大喜功，渴望建立封狼居胥那样的功业，在元嘉年间仓促发起北伐，结果反受北魏重创，百姓惨遭屠戮，甚至还被北魏太武帝拓跋焘饮马长江。昔日刘裕的“金戈铁马”与后来刘义隆的“仓皇北顾”形成鲜明对比，继而词人又用元嘉北伐的失利映射南宋隆兴北伐的最终结局。可是，思绪再多的词人也只能空叹一句“廉颇老矣”，字字忠言不被采纳，有心无力，唯余怅惘。

文人们在黄昏中感受个体生命意义的同时，也从其残照中体悟家国兴衰的历史启示。斜阳渲染下的断壁残垣印刻着王朝的兴衰更迭，夕照轻拂过的朽木枯枝见证着历史的沧桑巨变。时代社会的乱离动荡，黎民百姓的流离失所，敲击着文人们敏感的心，使得他们迸发出深深的忧患意识。

1176年，辛棄疾驻节赣江时，登郁孤台远望，作《菩萨蛮·书江西造口壁》，以清江之水与连绵山脉，引起历史追思，以“行人泪”直指国耻，滔滔不绝，抒发家国之悲今昔之感。失地未收，民生难料，词人唯有对晚江空愁，听深山鹧鸪。江晚山深，情境再一顿挫，这一昏黄、苍茫、封闭之境界，困住词人追古思今、不忘志业的孤郁。1179年，辛弃疾自湖北转任湖南前，写下著名的《摸鱼儿·更能消几番风雨》，词作上片以风雨落红起兴，下片以汉朝典故借古喻今，融身世之伤和家国之悲于一炉，寄托遥深。“休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处”，该词以景语作结，在苍茫暮色中，登高楼看烟柳，南宋朝廷也正似西山薄暮，江山社稷恰如烟柳飘摇，呈现前途暗淡的趋势。

黄昏在时间方面的特殊意义，使之成为文人兴愁之物和寄托对象，成为相思离别、壮志抒怀、感时忧国的最佳情境，自先秦《诗经》到两汉辞赋、魏晋五言到唐宋诗词，下至元明散曲，莫不如此，辛弃疾的黄昏词创作更是集前人之大成，黄昏意象在中国古代文人文学创作中呈现出悲情的一面。

二、黄昏意象的温馨审美

事物都是具有两面性的，黄昏亦不例外。诚如傅道彬先生在《晚唐钟声》所言：“时间上黄昏日暮的悲凉，空间上夕阳晚照的审美温馨，构成了独具风韵的黄昏晚照感伤美学。”黄昏的审美特征在形式层面、意味层面、意境层面层层深入，从这些美学风格的阐述里，我们可以体味出浓重的黄昏意趣。

“余霞散成绮，澄江静如练”（谢朓《晚登三山还望京邑》），“残霞明灭日脚沈，水面浮空天一色”（舒焕《和苏子瞻观百步洪原韵》），前代文人在落日余晖下不只有悲情的抒发，亦有对自然的审美体悟。黄昏不独是悲凉冷凄的，其柔和朦胧的光线，余照残存的温暖，这些带给我们的宁静温馨的感官享受与生命体验，同样为文人所钟爱。

辛弃疾是一位刚柔并济、风格兼具的词人，雄壮、豪放、清绮、婉约、谐谑、悲凉等多种风格，一应俱全，因此其笔下的黄昏意象也承载着丰富的情思。例如，《西江月·渔父词》中的“千丈悬崖削翠，一川落日镕金”，写悬崖高直披翠，落日盈江洒金，词人从这两个侧面，表现出此地水光山色之壮美。又如，《鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽》中的“平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦”白描出一幅清新自然的江南乡村美景，表现出词人热爱乡野生活的情趣。与此类似的还有“吾家篱落黄昏后，剩有西湖处士风”（《鹧鸪天·桃李漫山过眼空》），“冲急雨，趁斜阳，山园细路转微茫”（《鹧鸪天·鹅湖寺道中》），词人对林泉之乐的追求可见一斑。《江神子·闻蝉蛙戏作》中有“斜日绿阴枝上噪，还又问：是蝉么？”“斜日”“绿阴”及蝉鸣，盎然的夏日图景以生动的口语表述出来，亲切活泼，极富生趣。

辛词中黄昏意象的多种表现，根源于辛弃疾的多样化创作风格，与其词作的丰富内涵息息相关，也体现了“黄昏”这一意象本身的美学意味之丰富多元，即傅道彬先生在《晚唐钟声—中国文学的原型批判》所说的：“中国古典黄昏美学既不是纯喜剧的狂热，也不是纯悲剧的绝望，而只是温馨与悲凉同在，愉悦与凄婉并存的感伤美学。”

自从自然物景成为文学意象被文人广泛运用于诗文之中以来，对于意象的研究从未停歇，从各类意象的使用中，读者可以感知作者的巧思与情怀，“言意象之论”“以意象论诗”经久不衰。黄昏作为一种自然现象，以其时空的独特意义，介于冷暖色调之间的朦胧定位，兴发无数文人的感慨吟咏，既给人以悲情体验，亦使人存温馨审美，这两种情境下的无数思绪早已深深地蕴藏在无数的诗词之中。

一生漫漫，黄昏无数，独立斜阳，或喜或忧。辛词里的落日总有一抹是前人吟诵过的落日，辛词里的黄昏总有一次也是后世远眺过的黄昏。对辛词的黄昏意象进行原型解读，不仅是了解词人的黄昏心境，亦是管窥历代文人的黄昏心境，那江波烟雾般朦胧的黄昏意象，便是在这样的原型解读中褪去面纱，而为今人所感。