《红楼梦》中的人物命名 与清代学术渊源探究

杨泽华 宋磊

《红楼梦》又名《石头记》，是清代小说家曹雪芹所著的一篇章回体小说，成书于乾隆初年到乾隆三十年（1736—1765）。小说一共分为一百二十回，前八十回为清代作家曹雪芹所著，后四十回作者不详，由程伟元、高鹗整理而得。《红楼梦》是一部具有世界影响力的文学名著，是公认的社会百科全书，小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉、林黛玉的婚姻爱情为主线，描绘了闺阁佳人的人生百态，展示了真正的人性美和悲剧美。《红楼梦》也是中国四大名著之一，其文学价值可与西方莎士比亚文学相媲美。《红楼梦》开篇讲到贾、史、王、薛四大家族的繁荣兴盛，可最终落得个被抄家的下场。这些故事源自曹雪芹的亲身经历，他早年因荣华富贵的家世而未习得一技之长，依靠祖宗挣得的家业度日，长大后身无所长，这些经历令他思如泉涌，写得这部小说。《红楼梦》人物关系之复杂、情节之深刻、内涵之丰富、艺术成就之高，以其深刻的思想底蕴和艺术成就引发了学术界对其专门的研究，后人也称之为“红学”。

一、《红楼梦》中的人物命名阐释

对于一部小说而言，人物命名与人物形象塑造是比较重要的环节。《红楼梦》之所以被人认为是开天辟地以来的第一部奇书，是因为其精妙的人物命名，这对故事情节的发展也起到了至关重要的推动作用。对人物命名的分析，不同研究者选取了不同的角度，得出了不同的结论。本文通过对贾府五代男性人物的命名，尝试分析作者的写作意图。在《红楼梦》中，人物命名不仅是代号，还与清代的文化政策、地域影响、家庭因素等有关。另外，小说中的人物命名独特、描写细腻，既取材于诗、词、歌、赋，也有服饰、名物等。在中国传统文化中，人类为了区分不同的个体给每个人赋予特定的名称，这就是姓名的由来，后来经过演化还诞生了“字”“别号”。

《红楼梦》中有名有姓的人物就有四百八十多个，由于《红楼梦》的故事情节主要围绕宁国府与荣国府展开的，所以此处对人物命名的分析也主要选取贾府的五代男性。

宁国公贾演和荣国公贾源是贾家荣华富贵的缔造者，其早年随太祖出兵打天下而得封公爵。“演”和“源”都以“氵”作偏旁，即我們常说的“三点水”，为何取“水”字而不以其他字作偏旁呢？这是因为在中国古代“水”常常比喻一个人的德行。古代道家思想也说，水自然向下而流，与世不争，说明“水”的处世之道很高。此外，中国古人还格外重视水的“精气”，还认为水与“珠玉”有关。《国语》中就提到：“珠足以御火灾，则宝之。”以“氵”作偏旁，一则说明宁国公、荣国公是贾府富贵的源头，二则是说宁国公、荣国公的品行之高，在众人中很出众。

贾府第二代男性以“代”字为范字，贾演的儿子贾代化，贾源的儿子贾代善，这里使用“代”字有更替的意思。由此可以看出，贾演与贾源取得一些功名后就产生的爵位承袭的问题，因此贾代化和贾代善作为嫡长子就拥有了继承爵位的身份。宁国府、荣国府在贾代化和贾代善的手里依然拥有着繁荣的一面，虽不比第一代时的光景，但也拥有比较无忧的生活，并且后代都能享受到祖上创下的基业。关于贾家的第二代，小说也未用大量的文字描写，所以这里理解为替代、更替的意思较为恰当，后代人的人物命名还得从后代人说起。

贾府第三代以“攵”作偏旁，即我们常说的“反文旁”，宁国府的贾敷、贾敬，荣国府的贾赦、贾政，他们的名都以“攵”作偏旁。在中国古代“敷”就是治理的意思，《说文解字》《尚书》都将“敷”定义为治理，这里可以看出贾代化将长子取名为“敷”，是期望他能够治理好贾家，甚至承担好治理国家的重任。贾代化的次子是贾敬，“敬”在中国古代是恭肃的意思，也有不懒惰的意思，贾代化为次子取名贾敬，意思是期望他敬而恭肃，不懒惰。荣国公贾代善的长子是贾赦，“赦”与“舍”同音，有放过、赦罪的意思，按这样的理解贾赦的名字有保释的意思。贾代善的次子是贾政，“政”与“正”同义，《红楼梦》中对贾政的描写积极，这与贾政的为人有很大的关系，他爱读书、谦恭厚道、礼贤下士，这些形象也说明贾政是正面角色。

贾府第四代男性主要以“玉”字为范字，“玉”在中国古代属于稀奇物，常人可能连见一面的机会都没有。“玉”也有完美、美好的寓意，正是因为“玉”有这些特征，所以古人把皇帝品的佳酿称之为“玉液”，把皇帝吃的东西称之为“玉食”。所以，贾家给自己后辈起名时也用到了“玉”。贾敬的儿子贾珍，“珍”有珍惜、珍贵、珍重的意思，贾敬也特别爱惜这个儿子，处处维护这个儿子。贾赦的儿子贾琏，在古代人们把祭祀时盛放黍稷的容器称之为“琏”，而祭祀是中国古代最严谨的礼法，不难看出“琏”字在中国古代文化中的地位之高。贾政的长子是贾珠，次子是贾宝玉，“珠”有宝珠的意思，而“宝玉”并不是他真正的名字，这里使用“宝玉”是长辈们的寄语，期望他能够散发荣光，有无限可能。

贾府第五代男性以“艹”作偏旁，即我们常说的“草字头”，名中带“艹”的男性是贾珍的儿子贾蓉，贾珠的儿子贾兰（“兰”的繁体字带“艹”）。“蓉”在中国古代一般指芙蓉，而贾蓉的取名原因也与芙蓉有关。在古代，芙蓉寓意着美好的品格，也寓意美好的事物。与芙蓉有关的诗句也很多，如“香草美人”就是对芙蓉神话了的赞美，再如赞美一个人时说她有芙蓉属性。《红楼梦》里对芙蓉持肯定的态度，长辈们期望贾蓉能够有高贵的品质，期望他能够做一个清正的人。贾珠的儿子是贾兰，“兰”在古代是香草的一种，表示的是吉祥、美好，因为这一属性兰草被认定为高贵的植物。贾兰在《红楼梦》里的存在感并不强，第二十二回写到猜灯谜时贾政未通知他，第八十回写到贾兰在家族中有一些边缘化现象，最后根据李纨的判词得知贾兰中了举人，光复了贾家。

二、《红楼梦》中的人物命名与其创作背景

《红楼梦》中的人物命名有四百八十多个，除了上述列出的贾家的主要人物外，还有史家、王家、薛家三大家族，此外还有与四大家族交好的社会名门，以及丫鬟、仆人等，都囊括在了小说的人物命名范围内。除了上述谈及的人物命名的方法外，还有谐音、生肖、拆字等方法，比如文章开头提到的甄士隐，便是“真事隐去”的谐音，被薛蟠打死的冯渊便是“逢冤”的谐音。秦可卿死后，送殡的人中有贾府的六家世交，牛清、柳彪、陈翼、马魁、侯晓明、石守业等，此皆与生肖中的牛、虎、蛇、马、猴、狗相对应。王熙凤的判词里有“凡鸟偏从末世来”一句，此处“凡鸟”就可以拆解为“凤”来理解。《红楼梦》中的人物命名的学问大到不行，如此巧妙的命名也引来许多学者的关注，人物命名暗示了隐晦的人物关系，寄托了作者的情感，也助推了故事情节的发展。

《红楼梦》之所以经典，与其人物命名有很大的关联，当然小说中人物命名也与作者的个人经历息息相关。曹雪芹出生在康熙年间一个朝廷功臣家里，其祖父曹寅十六岁就入朝为官，曹寅为人风雅，喜交文人雅士。曹雪芹深受祖上文化素养与文化氛围的熏陶，他的处世之道、主张与祖辈十分相似。《红楼梦》问世后第一时间得到圈内好友的认可，更有人支持小说中的思想，可见其内容与当时士人阶层是比较契合的。曹雪芹把他的个人经历、时代背景、家庭文化都写在了小说里，由此才被后人沉溺和解读。对于一部小说来说，人物塑造是核心因素，人物命名又是核心中的核心。《红楼梦》对人物命名的独到见解是后人难以企及及的，我们要研究小说的人物命名首先要对小说中的人物名称进行梳理，其次再将人物名称与历史文化、清朝政策、作者经历等因素相联系，找到人物命名的原因。

三、《红楼梦》中的人物命名对清代学术的吸纳

《红楼梦》中的人物命名并不是空穴来风，尤其是本文所提及的贾府男性命名更是有其文化渊源与历史渊源，所以探究《红楼梦》中的人物命名的原因需要与当时的朝代、君王、文化背景、社会思想等因素综合起来分析，以此才能发现《红楼梦》中的人物命名的技巧。从贾府五代男性命名中可知，贾府第一代男性以“氵”作偏旁，宁、荣二公是贾府的发源辈，有渊源的寓意，也有期望子孙后代源远流长的寓意。贾府第二代男性以“代”字为范字，有替代、承上启下的寓意。贾府第三代男性以“攵”作偏旁，有治理的意思。贾府第四代男性以“玉”字为范字，有珍贵、珍重的意思。贾府第五代男性以“艹”作偏旁，有赏玩的意思。曹雪芹在写这篇小说时也有略提人物命名的原因。后来，学者们从多个角度进行《红楼梦》中的人物命名的探索，有的从中国古代思想角度，有的从古代君王治世思想入手，他们的观点也都为人物命名增添了参考依据。

首先，从清代学术思想角度分析《红楼梦》中的人物命名的原因。清代学者比较重视中国古代的儒、法、道家思想，比如《红楼梦》中的贾敬就深受道家思想的影响，他对外不理国事，对内不管家事，居住在道观，每日烧香念佛，想通过此种方法延长自己的寿命。道家思想始于先秦，道家思想主张“道”是万物的本源，并且“道”还可以衍生出万物，所以在政治上道家提倡“无为而治”，他们认为事物的本性是好的，不需要过多的干涉，事物的自身会帮助他们自由向前。由此可以看出，《红楼梦》吸纳了中国沿袭几千年的道家思想，由于宁、荣二公是朝廷的重臣，有过征战沙场的经历，也有部分治国思想，因此在给后代起名时沿用了古人的治国思想，期望自己的后代在治理国家上也有所建树。

其次，从清代文化角度分析《红楼梦》中的人物命名的原因。明朝灭亡的一部分原因是农民起义，清朝建立后统治者力图通过文化来维护自己的统治，清朝的部分朝臣要求以“经学”来训诫弟子。顺治时期，朝廷重启科举考试制度，在各省、州、府书院办学，这些措施都体现了统治者对文化、人才发展的重视。康熙时期，清朝的文化事业得到空前发展，康熙帝常以天下学术作为问题提问朝臣如何倡明正学，如何敦励实学等，他有时会为书籍编撰序言，还刊印了《尚书讲义》等书籍。在清代文化政策和文化环境的影响下，《红楼梦》中许多人物的取名也与繁荣、包容的文化环境有关，小说中不仅贾府的子孙后代取名来自各类书籍，而且丫鬟、仆人的取名也与部分书籍有关，这也正好映衬了读书能够使家族振兴，读书能够为家族谋得好出路的文人思想。

最后，从清朝部分地域、社会分析《红楼梦》中的人物命名的原因。在清朝统治者统治期间，地方上也涌现出了许多有名的文化大家，他们的作品被人们广为流传，得到了贾府的欣赏后便作为贾府为子孙后代取名的参考依据。康熙二十九年（1690），曹寅担任苏州的织造，他看到苏州的经济十分富庶，也听说许多文人都在苏州生活过。他来到苏州的藏书阁后，被当时气势宏伟、文学昌盛的藏书景观所感染，于是下令建造一些青砖瓦舍来发展当地的文化，聚集文人雅士。在曹寅回京的过程中，他沿途传播苏州地区的文化典籍，沿着京杭大运河一直传播到了京城。回京后，他收藏的很多书籍被统治者认可，统治者还让他担任书籍的保存工作，以此振兴当时的文教和学术。

《红楼梦》历来都是一部脍炙人口的作品，学者对它的评价更是包含了这部小说的方方面面。《红楼梦》传承至今，一直具有极高的研究价值，因为没有任何一部小说能够像《红楼梦》那样描写人物之深刻、细腻、全面。本文以《红楼梦》中的人物命名为视角，对小说中人物命名的原因和动机进行了探析，让读者感受当时的文化思想和曹雪芹的写作之道。曹雪芹在人物命名上也是下了大功夫的，其人物命名与文化的联系影响了后人治学的态度。《红楼梦》对清代学术的吸纳影响了当时社会中的读书人，也促进了学术的交流，使得整部小说具有了深刻的文化底蕴。总体来说，《红楼梦》高度崇尚“四书”思想，与当时清朝统治者的文化政策是分不开的。苏州地区的文化思想也一定程度上影响了曹雪芹的创作。于是，曹雪芹将清代文化学术思想融入小说中，为人物命名的原因提供了合理性解释，使得这部史诗级著作更加贴近现实。同时，曹雪芹在人物命名的基础上为读者勾勒出许多精彩的故事，使得读者更加着迷于《红楼梦》的情节与内涵。

筆者以人物命名入手，意在揭示这部小说的艺术价值，让读者在阅读这部著作之前先理解小说中的人物，以便顺利进入阅读佳境。