《张申府与张岱年研究》专栏特约主持人按语

在五四运动以后中国人民争取民族复兴和现代化的伟大实践中，在马克思主义、中国传统文化和西方文化错综互动的思想背景下，张申府、张岱年两位先生在哲学理论、中国传统哲学和文化观等领域矢志不渝地艰辛探索，其崇高人格和学术思想皆洋溢着综合创新之精神。

本期继续刊发张岱年先生《冯友兰先生〈贞元六书〉的历史意义》手稿的第二部分。在该篇纪念冯友兰先生的文字中，张岱年先生既表达了对冯友兰先生的深切怀念，也高度评价了冯友兰先生“勇于追求真理的热忱”“善于接受真理的胸怀”和“对于中国文化优秀传统的深厚感情和爱国主义的真情实感”，赞佩他是“真正的哲学家”“与时俱进的思想家”。联系冯先生一生的经历和海内外的有关评价，我们能够真切地体味到张岱年先生此番断语的千钧之重。张岱年先生对冯友兰先生之同情的理解，既有姻亲之深谊、情感之交融、“同调”之共鸣，更有哲学思想上的不苟同亦不苟异。在“理在事先”与“理在事中”的问题上，张岱年先生肯定冯友兰先生由《新理学》的“理在事先”到20 世纪50 年代以后“理在事中”的思想转变。实际上，确立“理在事中”还需要具体实践的基础。在哲学观和境界论上，张岱年先生批评“玄虚”“空虚”说而主张建立“有理的信念之学”。值得注意的是，张岱年先生特别表彰冯友兰先生《中国哲学史新编》的“一项新的任务”是“未来的哲学的营养”，其中就包含着马克思主义与中华优秀传统文化相结合而成为“中国的马克思主义”，中国古典哲学要成为“中国的马克思主义”的重要思想来源。可以说，冯友兰先生是20 世纪80 年代探索“第二个结合”的重要先驱者之一，这在中国现代思想史上具有重大而深远的意义。

本期还刊发刘雨、柴文华的《略论张岱年先生对“气学”的梳理和转化》。柴文华教授是当代著名中国哲学史家。他指导学生写作的该篇论文，比较翔实地论述张岱年先生对于中国古代气学的研究成果，包括中国古代唯物论的形态、气学的演化进程和主要形态、气学的现代转化等问题。张岱年先生在中国哲学史上的一个重大创新，是在“理学”“心学”之外独立标举“气学”，开创宋明理学三系说。一方面，中国古代气学是马克思主义中国化的重要思想基础；另一方面，我们需要在实践论的基础上重新思考中国古代哲学，为当代中国化时代化马克思主义提供更为充实的思想资源。