析字析词品诗意

【摘要】唐代诗人李白的五言绝句《静夜思》脍炙人口，短短四句二十个字，道出了游子对家乡的思念。一般把这首诗解读成晚秋时节，诗人在旅舍中望月思乡。由于“床”在古代既指坐具，也指卧具，所以就有必要探究诗人是在室内还是在室外望月。另外，诗中的“地上霜”，一般认为只是对月光的形容，实际上，古代的“履霜”是与思亲紧密联系在一起的。因此，剖析诗中的关键字词，可以读出另一番味道。

【关键词】《静夜思》；床前；地上霜；思乡

《义务教育语文课程标准（2022 年版）》（以下简称“义教新课标”）在总目标中指出，“感受语言文字的丰富内涵”“有好奇心、求知欲，崇尚真知，勇于探索创新，养成积极思考的习惯”“感悟作品的思想内涵和艺术价值”。［1］

义教新课标提出的这些目标，与理解语言文字、阅读和鉴赏文学作品，认识中华优秀传统文化等是相辅相成的。

唐诗是凝练的语言艺术，它的根基在于内涵丰富的汉语字词。然而，由于字词的多义性以及它所蕴含的文化要素，有时在某些情况下读者会对一些诗的意境产生多种理解。

唐代诗人李白的《静夜思》妇孺皆知，多年来也一直编排在小学语文教材中。关于这首诗所描述的情境，传统上一般把它解读为晚秋时节，诗人在旅舍中望月思乡。也有人认为“床”是“坐具”的意思，所以，诗人可能是坐在室外望月。另外，诗中的“地上霜”，一般认为只是对月光的描写。实际上，古代还有“履霜”一说，体现的是子女孝亲的传统，蕴含的是思念亲人的情感。理解《静夜思》，须剖析诗中的关键字词，从多种角度感受诗人所营造的意境和表达的情感。

一、诗人所处的空间

《静夜思》首句为“床前明月光”，描写月夜景物的同时，也暗含了作者所处的空间，这个空间的焦点是“床”。

一般认为，这里的“床”指的就是从古代一直延续到现在的卧具。诗中所描绘的情景是诗人深秋时节旅居扬州，在一家旅舍的客房里，于月圆之夜看到照在床前的皎洁月光。

有不少学者质疑这种解释。质疑的要点在于：第一，考察唐代建筑可知，当时规制较小且糊了窗纸的窗户，月光穿透并洒进屋内，抑或人在屋里透过窗户抬头望月，均属于可能性极小的情况；第二，“床”在古代原本就有若干种解释，结合诗中“举头”“低头”等语境，把“床”解释成“卧具”应当是一种误解；［2］第三，“地上霜”所描述的地上结霜的现象，发生在室外地表更加合理，而不是出现在室内的地面。

依照上述分析，《静夜思》所描绘的空间应当是在室外。那么，作为“卧具”的“床”不太可能随意挪到室外，尤其是考虑到《静夜思》的创作背景是深秋时节，所以，把诗中的“床”解读为“坐具”更符合常理。

《说文解字》：“床，安身之坐者。”［3］段注修正为：“安身之几坐也。”段玉裁进一步解释说，古代的“床”最初是一种比几案略矮的坐具，汉末三国时期隐士管宁，由于长年累月按当时礼制以跪坐姿势坐于床上，以致膝盖处的床板几乎磨穿了。到了后来，也有以臀部着床而坐的情况。作为卧具的“床”，古人用它休息的方式有所不同。段注记载：“床亦可卧。古人之卧、隐几而已。床前有几。孟子隐几而卧是也。……然则古人之卧无横陈者乎？曰有之。”［4］古人所说的“卧”，最初不过是指趴着或靠着，后来又出现了躺着的情况。

所以，“床”在古代多指坐具。大约在东汉时期还出现了一种叫作“胡床”的便携式坐具，其形制和功能类似于现代的马扎，这种坐具也称“绳床”“交床”“交椅”等，在诗文中也常常省称为“床”。因此，虽然古代诗文中的“床”确实有指卧具的，如杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，但是“床”表示坐具的用例更是不胜枚举，如白居易《春早秋初，因时即事，兼寄浙东李侍郎》中“窗下晓眠初减被，池边晚坐乍移床”，还有李白《长干行（其一）》中“郎骑竹马来，绕床弄青梅”。

唐代诗人王昌龄在《诗格》中这样表述：“夫诗，一句即须见其地居处。”［5］这句话揭示了诗歌创作中，诗人应如何在有限的篇幅内迅速而准确地描绘出诗歌的背景或场景。《静夜思》的前两句“床前明月光，疑是地上霜”，简洁而生动地描绘了诗人所处的环境。参照前面唐代建筑中窗户的制式，地上结霜的现象基本发生在室外的常识及以上对“床”为坐具的分析，李白创作《静夜思》的“地居处”为房间外露天空间的可能性更大一些。

二、结霜与思乡

王昌龄在《诗格》中提出了著名的“三境”理论，即“ 物境”“ 情境”和“ 意境”。“ 物境”强调诗歌对自然景物或物象的描绘，“情境”则是指通过描绘的景物或物象所引发的情感或情绪，而“意境”则是诗歌所营造的深远、独特的艺术境界。在《静夜思》中，“物境”主要聚焦于“月亮”和“ 地上霜”这两个元素。明亮的月光洒在床前，诗人误以为地面上铺了一层秋霜。这种对月光和霜的细腻描绘，营造了一个静谧而清冷的夜晚场景，即诗歌的“ 物境”。在这样的“ 物境”中，读者能够感受到诗人内心油然而生的思乡之情，即诗歌的“情境”。诗人借月光和霜的描绘，表达了身在异乡的自己对家乡的深深思念，这种情感通过自然景物的描绘得以抒发和传达。同时，《静夜思》也展现了深远的意境。诗人通过简单的景物描绘，营造了一种清冷、孤寂的氛围，使读者能够感受到诗人内心的孤独和思乡之情。这种意境的营造，使得诗歌不仅仅是描绘自然景物，更是对诗人内心世界的深刻揭示。［6］在古代文学作品中，思乡主题的传统意象是月亮，主要原因大致有两个方面：一方面是圆月象征着团圆，就像苏东坡《水调歌头·明月几时有》中“ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”所表达的那样，看到满月，就会联想到和亲人的团聚；另一方面是故乡和异乡在同一个月空之下，也就是唐代诗人张九龄《望月怀远》中“ 海上生明月，天涯共此时”所呈现的意境，游子在异乡望月，难免会产生思念家乡的心绪。

思乡情感，除了由月亮表现，在古代，“霜”与思乡情感也有一定的联系。

《礼记·祭义》中写道：“ 霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”句中的“凄怆”在古代不仅有寒冷的意思，还有忧思、感伤之意。

深秋时节，人们踩到地上凝结的寒霜为什么会产生忧伤的情绪呢？根据郑玄和孔颖达等对《礼记》的注释，人们看到晚秋时节的结霜现象，常常会思念长辈和亲人，内心泛起淡淡的愁绪。这是因为，在古代，时序变换之际往往有祭祀先辈的礼制和传统，所以，结霜作为时节变换的一种自然现象，容易触发思亲的情感；“履霜”的说法，实际上含有未雨绸缪的意思，见到地上的凝霜，人们就会联想到过冬的一些准备，对于子女而言，可能会担心父母能否平安过冬。

《静夜思》恰好写于秋季的霜降节气前后，此时许多地区的环境、温度等通常都达到了结霜的条件，人们就要准备过冬了。由此可见，诗句中的“霜”除了满足押韵的要求，实际上也是我国古代思亲传统的一种反映。《诗经·小雅·小弁》中有这样的诗句：“维桑与梓，必恭敬止。”其中的“桑梓”由于是父母长辈所种，所以原本象征家乡父老，后来成为家乡的代名词，可见亲人与家乡本质上是连在一起的。因此，《静夜思》所写的诗人在如霜的月色中“低头思故乡”，其实也是在思念家乡的亲人。

参考文献

［1］中华人民共和国教育部. 义务教育语文课程标准（2022 年版）［S］. 北京：北京师范大学出版社，2022：5～6.

［2］蔺瑞生.卧床说实属误读——李白《静夜思》误读辩证之一［J］.河北师范大学学报（哲学社会科学版），2017（1）.

［3］汤可敬，译注. 说文解字［M］. 北京：中华书局，2018：1177.

［4］《说文解字》（最新整理全注全译本）编委会.《说文解字》（最新整理全注全译本）（第2 卷）［M］.北京：中国书店，2010：891.

［5］［6］张伯伟.全唐五代诗格汇考［M］.南京：凤凰出版社，2002：162.